27 在靈裡事奉神《十二籃精粹應用版》
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〈教會生活篇〉
在靈裡事奉神
讀經
【約翰福音四章23~24節】
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 【羅馬書一章9節】
我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神可以見證，我怎樣不住的提到你們。 【羅馬書八章6節】
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 事奉必須出於靈 在神的兒女中，有許多人對於事奉神是很有心的，可惜的是他們對於事奉的路還沒有摸著。以道理來說，他們沒有多少錯；以行為來說，他們也沒有多少錯；但是以事奉神的路來說，他們是錯了。這卻怎麼說呢？問題是在哪裡呢？問題就在這些的事奉是從你的頭腦裡出來的呢，或者是從你的裡面出來的？神的兒女在事奉神的事情上，一切都該從裡面的感覺出來（裡面的感覺，不是指屬魂的感覺說的，乃是指屬靈的感覺說的）。 你禱告也罷，你讀經也罷，你講道也罷，你屬靈的追求也罷，都得從你裡面的感覺出來才是。就是你對於一個人的認識，也得憑著你裡面的感覺來認識。如果你的生活和你的工作，不過是從你的思想裡出來的，這對於屬靈方面的路是不通的。在一般的事情上，你用你的思想還行，但是你在事奉神的事情上，就必須從靈裡出來。我們要知道，對於屬靈的事情，第一必須是在靈裡有感覺來作，其次才是用你的思想。 憑著靈裡的感覺 我們事奉神，不能根據於我們的思想，必須根據於我們裡面的感覺；不只事情要對，並且作事的源頭也須對。像講道、禱告、讀聖經都是對的事，但是，如果你是在自己的思想裡來講道，你是在自己的思想裡來禱告，你是在自己的思想裡來讀聖經，那你是作了對的事情，而你作事的源頭卻錯了，你走的路卻錯了。弟兄姊妹，我們禱告應該憑著裡面的感覺來禱告，我們讀聖經應該憑著裡面的感覺來讀聖經，我們傳福音應該憑著裡面的感覺來傳福音，我們講道應該憑著裡面的感覺來講道。 神的兒女最寶貴的一件事，就是他的生活和他的工作，都是憑著他裡面的感覺的。可能他有不少的缺點，但是他的源頭是對的，他的路是對的，至終他能被修理，被帶領到蒙神悅納的地步。所以在事奉的事上，我們所第一要注意的，還不是事情的問題，而是源頭的問題；還不是作什麼的問題，而是憑著什麼來作的問題。一切事奉神的事，都該是從靈裡出來的。 我們讀書，完全用頭腦是可以的。但是要摸著神，要與神接觸，如果是用頭腦的話，那就用錯了機關。我們與神接觸是用靈去接觸。比方，這裡有電，你如果用木棒去接觸，是不會傳電的；你如果用銅絲去接觸，就馬上傳電。你的禱告、你的讀經、你的傳福音、你的講道，如果是像用木棒去接觸電，那就不行，因為你用錯了東西。我們在屬靈的事情上，要仰望神，要看神在我們的靈裡到底給我們怎樣的感覺，這是我們應該注意的。如果我們在屬靈的事情上，一碰著問題，就是頭腦在那裡轉，所有的斷案都不過是從我們的思想裡出來的，那在神面前就沒有屬靈的價值。 弟兄姊妹，在這裡有兩條路，一條路是思想，一條路是裡面的感覺。從思想這條路出去，不能叫人碰著神；只有從裡面的感覺這條路出去，才能叫人碰著神。就如我們在弟兄姊妹中間要站起來講一點話，我們必須注意一件事，就是切忌以頭腦作出發點。我們在站起來之先，要求神用祂兒子的血洗淨我們一切的污穢，求祂用膏膏我們，我們裡面感覺說什麼就說什麼，就是話不流利，就是有點零零落落，還是會使人得益處的。如果不過是從思想裡出來的，那麼就是一句一句有條有理的說下去，也是不行的。 弟兄姊妹，屬靈的事是要憑你裡面的感覺來作的。當你跪在床前禱告的時候，你覺得裡面有話，你就禱告出來，這樣，你越禱告就越覺得摸著神。但是當你禱告得正好的時候，你的頭腦忽然一轉，你就禱告不下去了，你就沒有話了。當你以靈以真禱告的時候，就像用銅絲去觸電一樣，是傳電的；但是當你用頭腦去禱告的時候，就像拿木棒去觸電一樣，一點不行。一個屬靈的人，就是用靈去摸屬靈的事，用靈去摸神的人。一個在神面前墮落的人，他的行事為人，不過是憑他自己怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼作。 所以，一件事情碰到了你，你就要看看你這個人在哪裡──你這個人是在思想裡，還是在靈裡頭的感覺裡。如果你想：這一件事這樣作，就一定與自己有益處，你就作；這一件事那樣作，就一定與自己沒有益處，你就不作。這在人看來，你好像是很聰明，但是，我們要說，這一件事作也罷，不作也罷，你總要注意你的源頭有沒有問題。你的思想如果像電風扇那樣飛轉，像無羈之馬那樣狂奔，那就不行。你要求神先勒住你的思想，你要看你的靈裡是怎麼說。你的靈裡如果感覺是對的，雖然好像講不通也不要緊；你的靈裡如果感覺不對，就是好像講得通也是不行的。 比方有兩個弟兄有了爭執，他們一同到另一個弟兄的面前請他說誰是誰非。那一個弟兄如果是活在思想裡的人，他就只注意他們的理由對不對，他也很容易把自己的情感──愛與憎──加進去，他聽完了這一件事，末了就說那一個對，那一個不對。這是一個講理由的斷案。弟兄姊妹，只要是在思想裡作基督徒的人，他總是講理由的；其實他的理由也不一定是正確的。他們是因著講理由而發生爭執，他也是憑著理由而下斷案，這樣，就只能叫講理由的更講理由，叫不服的更不服。那兩個弟兄因著講理由而發生爭執，如果另一個弟兄求神把他從思想裡轉到靈裡去，叫他只在靈裡來感覺，那他就會幫助他們，把他們從講理由裡頭幫助出來。 我們知道思想這個東西是把理由帶進來的，理由是最會打動人的情感、人的血氣的。你摸著你的思想，就會摸著你的情感；你摸著情感，就會引動你的血氣；這樣，你不只不能幫助你的弟兄，並且有時反而會破壞你的弟兄。在這方面，我們該有好的學習才是。我們總得求神憐憫，把我們這個人救到靈裡去，叫我們在靈裡感覺應該作什麼，說什麼，那我們才能幫助人，才能解決人的難處。 十架的對付與寶血的洗淨 末了，我們要提起兩點：第一點，就是凡要學習這樣活在神面前的人，都得學習認識十字架的對付。十字架要對付的，就是我們天然的生命，就是我們天然的思想和情感。我們天然的思想和情感如果沒有受對付，我們就難得活在靈裡。 我們要記得，一件事情碰著你，你如果用思想去對付，你如果用情感去對付，你頭一句話也許就是「豈有此理」，你不過是一個講理由的人。凡是一個不過講理由的人，必定是活在思想裡的人。凡是不過活在思想裡的人，也是活在情感衝動裡的人。而一個活在靈裡的人，乃是不敢憑著自己的意見講理由的人，乃是不敢憑著自己的情感說話的人。受神的靈支配的人，才是有十字架對付的人。 還有一點，就是寶血的洗淨。你要學習活在靈的感覺裡，你必須常常仰望寶血的潔淨；你有多少寶血的潔淨，你就有多少的明亮。你如果有一堆的污穢沒有寶血的潔淨，你必定是黯淡無光的。你總要讓寶血潔淨你，你才能是明亮的。 這兩點──十字架的對付和寶血的潔淨──是所有盼望事奉神的人所應該學習的。有些基督徒所以沒有活在靈裡，大部分的原因是在於他們的思想和情感沒有受對付，他們的污穢沒有讓寶血來潔淨，所以他們作基督徒就糊糊塗塗，他們沒有讓神把他們轉到靈的感覺裡去。所以我們要注意十字架的對付和寶血的潔淨，然後我們才會看見，多少時候我們是活在思想裡，還沒有回到靈的感覺裡。 也許有人要說，「我沒有裡面的感覺」。我們可以這樣說：如果有人說他裡面沒有感覺，那恐怕他還沒有重生。他如果已經重生的話，神的靈必定叫他的靈活過來，那他必定會有裡面的感覺。或者他是重生了，可是他裡面有了毛病，有病的人也會失去感覺，這樣，他就需要接受十字架的對付和寶血的潔淨。 哦，活在靈裡的人，乃是蒙神悅納的人。但願神賜恩給我們，帶領我們，使我們作一個活在靈的感覺裡的人，使我們作一個在靈裡事奉祂的人。 相關信息選錄 約翰福音十四章16節：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。 當你這樣到主面前來、也住在基督裡以後，你會有一種活出，就是「與主是一的活出」。到底這是怎樣的活出？到底住在基督裡是什麼樣子？這是有一種情形可以來描述的。 弟兄啊，你怎麼知道你是住在基督裡？你怎麼知道你與主是一？你怎麼知道你現在屬靈的情形是健康的？第一個記號就是，你會享受保惠師的同在和內住。約翰福音十四章16至18節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」這是主耶穌上十字架前末了的話。這話如果在你身上是實際的，你就知道，你的確是有主了。 你怎麼知道你現在和主有一個甜美的情形呢？首先你要說：「感謝主，我一點也不覺得我是個孤兒。」做人最怕的就是孤單，但做人最常經歷的也是孤單。作孩子的時候，我們要父母；長大以後，我們要婚姻；有結婚以後，我們要兒女；兒女長大以後，我們要孫子孫女；若不然，我們永遠覺得孤單。主說，我沒有撇下你們為孤兒。感謝主，主與我們同在，就叫我們裡面有一種說不出來的安詳、說不出來的安息、說不出來的把握、說不出來的甜美。 這甜美是從哪里來的呢？從主給我們的聖靈來的。這聖靈就是真理的靈。真理的靈或作真實的靈，實際的靈。這靈是一個實際的靈。什麼樣的實際呢？就是三一神所是、所作、所成就的一切，都因著這靈，在我們身上實化出來。我們怎麼知道我們現在與主一致，活在與主的交通裡呢？因為現在，我們裡面總有一種豐盈、充足、滿溢、和漫溢的感覺，我們能夠說：「主啊，我覺得太好了，在我裡面有一個真實。這真實叫我知道我的主是誰，這真實叫我知道我的主可愛，這真實叫我知道我可以對祂有信靠，這真實叫我知道祂成為我全備的供應。是啊，這靈在我身上乃是一個實際的靈，把三一神所是、所作、所成的一切，都實化在我身上了！」 親愛的弟兄，你知不知道，與你同在的這靈到底有多豐富呢？正如〈若盡得世界而失去救主〉這首詩歌所說： 在主得一切，何等的快樂！ 何等能安撫傷痛心田！
並無一罪過祂不肯赦免， 也無一憂患祂不承擔！
若你只有主，只有主基督， 全地除了祂，你無他物，
那，在祂裡面，你就有一切， 應付你需要，無限豐富。 「那，在祂裡面，你就有一切，」這句話就是指實際的靈把祂所有的一切都賜給你了。你得著祂作你的一切，你也就有了一切。你怎麼知道你和主的關係那麼健康呢？很簡單，就是你覺得：「主啊，我不是一個孤兒！」什麼時候你覺得孤單了，什麼時候你覺得無依靠了，什麼時候你覺得作人作得累了，都是說出你和主之間產生了問題。不錯，有時候你為主作工是會覺得累，但不管身體多麼累，你的靈裡面總有一種的扶持。那種靈裡的扶持，會叫你見到一切的事物，一點也不懼怕──因為有主！有主的同在，你總能勝過一切的煎熬和折磨。 親愛的弟兄，我再說，你怎麼知道你和主的關係健康？因為你有保惠師，叫你不作孤兒。你有實際的靈，祂不僅與你同在，更是內住在你裡面。譬如說，空氣和你同在，而某種情況下也可以說，空氣內住在你裡面，只是你總把它呼出去，再吸進一些新鮮的空氣來。你再進一步想，如果你的外面完全是在空氣裡，你的裡面也完全讓空氣所充滿，那你更可以說，你這個人已經和空氣完全連結起來了！ 保惠師，就是實際的靈，也就是真理的靈。從實際的靈來說，祂把一切的真實帶給你；從真理的靈來說，祂把所有的真理實化在你身上。這個實化，一面是與你同在的，在你的外面；一面又是內住的，在你的裡面。保惠師不僅與你同在，也住在你的裡面。弟兄啊，如果你有這一個看見，你會喜歡和主交通：「主啊，謝謝你，你不僅與我同在，你也住在我的裡面。今天你就是那實際的靈，你所有、所是、所作、所成的一切，都包含著我、擁抱著我，卻又完全在我裡面充滿著我，叫我與你有一個百分之百的、絕對的、生命的、生機的聯結！」（選自朱韜樞著《到主面前來》—會享受保惠師的同在 ） 詩歌享受
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 【羅馬書一章9節】
我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神可以見證，我怎樣不住的提到你們。 【羅馬書八章6節】
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 事奉必須出於靈 在神的兒女中，有許多人對於事奉神是很有心的，可惜的是他們對於事奉的路還沒有摸著。以道理來說，他們沒有多少錯；以行為來說，他們也沒有多少錯；但是以事奉神的路來說，他們是錯了。這卻怎麼說呢？問題是在哪裡呢？問題就在這些的事奉是從你的頭腦裡出來的呢，或者是從你的裡面出來的？神的兒女在事奉神的事情上，一切都該從裡面的感覺出來（裡面的感覺，不是指屬魂的感覺說的，乃是指屬靈的感覺說的）。 你禱告也罷，你讀經也罷，你講道也罷，你屬靈的追求也罷，都得從你裡面的感覺出來才是。就是你對於一個人的認識，也得憑著你裡面的感覺來認識。如果你的生活和你的工作，不過是從你的思想裡出來的，這對於屬靈方面的路是不通的。在一般的事情上，你用你的思想還行，但是你在事奉神的事情上，就必須從靈裡出來。我們要知道，對於屬靈的事情，第一必須是在靈裡有感覺來作，其次才是用你的思想。 憑著靈裡的感覺 我們事奉神，不能根據於我們的思想，必須根據於我們裡面的感覺；不只事情要對，並且作事的源頭也須對。像講道、禱告、讀聖經都是對的事，但是，如果你是在自己的思想裡來講道，你是在自己的思想裡來禱告，你是在自己的思想裡來讀聖經，那你是作了對的事情，而你作事的源頭卻錯了，你走的路卻錯了。弟兄姊妹，我們禱告應該憑著裡面的感覺來禱告，我們讀聖經應該憑著裡面的感覺來讀聖經，我們傳福音應該憑著裡面的感覺來傳福音，我們講道應該憑著裡面的感覺來講道。 神的兒女最寶貴的一件事，就是他的生活和他的工作，都是憑著他裡面的感覺的。可能他有不少的缺點，但是他的源頭是對的，他的路是對的，至終他能被修理，被帶領到蒙神悅納的地步。所以在事奉的事上，我們所第一要注意的，還不是事情的問題，而是源頭的問題；還不是作什麼的問題，而是憑著什麼來作的問題。一切事奉神的事，都該是從靈裡出來的。 我們讀書，完全用頭腦是可以的。但是要摸著神，要與神接觸，如果是用頭腦的話，那就用錯了機關。我們與神接觸是用靈去接觸。比方，這裡有電，你如果用木棒去接觸，是不會傳電的；你如果用銅絲去接觸，就馬上傳電。你的禱告、你的讀經、你的傳福音、你的講道，如果是像用木棒去接觸電，那就不行，因為你用錯了東西。我們在屬靈的事情上，要仰望神，要看神在我們的靈裡到底給我們怎樣的感覺，這是我們應該注意的。如果我們在屬靈的事情上，一碰著問題，就是頭腦在那裡轉，所有的斷案都不過是從我們的思想裡出來的，那在神面前就沒有屬靈的價值。 弟兄姊妹，在這裡有兩條路，一條路是思想，一條路是裡面的感覺。從思想這條路出去，不能叫人碰著神；只有從裡面的感覺這條路出去，才能叫人碰著神。就如我們在弟兄姊妹中間要站起來講一點話，我們必須注意一件事，就是切忌以頭腦作出發點。我們在站起來之先，要求神用祂兒子的血洗淨我們一切的污穢，求祂用膏膏我們，我們裡面感覺說什麼就說什麼，就是話不流利，就是有點零零落落，還是會使人得益處的。如果不過是從思想裡出來的，那麼就是一句一句有條有理的說下去，也是不行的。 弟兄姊妹，屬靈的事是要憑你裡面的感覺來作的。當你跪在床前禱告的時候，你覺得裡面有話，你就禱告出來，這樣，你越禱告就越覺得摸著神。但是當你禱告得正好的時候，你的頭腦忽然一轉，你就禱告不下去了，你就沒有話了。當你以靈以真禱告的時候，就像用銅絲去觸電一樣，是傳電的；但是當你用頭腦去禱告的時候，就像拿木棒去觸電一樣，一點不行。一個屬靈的人，就是用靈去摸屬靈的事，用靈去摸神的人。一個在神面前墮落的人，他的行事為人，不過是憑他自己怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼作。 所以，一件事情碰到了你，你就要看看你這個人在哪裡──你這個人是在思想裡，還是在靈裡頭的感覺裡。如果你想：這一件事這樣作，就一定與自己有益處，你就作；這一件事那樣作，就一定與自己沒有益處，你就不作。這在人看來，你好像是很聰明，但是，我們要說，這一件事作也罷，不作也罷，你總要注意你的源頭有沒有問題。你的思想如果像電風扇那樣飛轉，像無羈之馬那樣狂奔，那就不行。你要求神先勒住你的思想，你要看你的靈裡是怎麼說。你的靈裡如果感覺是對的，雖然好像講不通也不要緊；你的靈裡如果感覺不對，就是好像講得通也是不行的。 比方有兩個弟兄有了爭執，他們一同到另一個弟兄的面前請他說誰是誰非。那一個弟兄如果是活在思想裡的人，他就只注意他們的理由對不對，他也很容易把自己的情感──愛與憎──加進去，他聽完了這一件事，末了就說那一個對，那一個不對。這是一個講理由的斷案。弟兄姊妹，只要是在思想裡作基督徒的人，他總是講理由的；其實他的理由也不一定是正確的。他們是因著講理由而發生爭執，他也是憑著理由而下斷案，這樣，就只能叫講理由的更講理由，叫不服的更不服。那兩個弟兄因著講理由而發生爭執，如果另一個弟兄求神把他從思想裡轉到靈裡去，叫他只在靈裡來感覺，那他就會幫助他們，把他們從講理由裡頭幫助出來。 我們知道思想這個東西是把理由帶進來的，理由是最會打動人的情感、人的血氣的。你摸著你的思想，就會摸著你的情感；你摸著情感，就會引動你的血氣；這樣，你不只不能幫助你的弟兄，並且有時反而會破壞你的弟兄。在這方面，我們該有好的學習才是。我們總得求神憐憫，把我們這個人救到靈裡去，叫我們在靈裡感覺應該作什麼，說什麼，那我們才能幫助人，才能解決人的難處。 十架的對付與寶血的洗淨 末了，我們要提起兩點：第一點，就是凡要學習這樣活在神面前的人，都得學習認識十字架的對付。十字架要對付的，就是我們天然的生命，就是我們天然的思想和情感。我們天然的思想和情感如果沒有受對付，我們就難得活在靈裡。 我們要記得，一件事情碰著你，你如果用思想去對付，你如果用情感去對付，你頭一句話也許就是「豈有此理」，你不過是一個講理由的人。凡是一個不過講理由的人，必定是活在思想裡的人。凡是不過活在思想裡的人，也是活在情感衝動裡的人。而一個活在靈裡的人，乃是不敢憑著自己的意見講理由的人，乃是不敢憑著自己的情感說話的人。受神的靈支配的人，才是有十字架對付的人。 還有一點，就是寶血的洗淨。你要學習活在靈的感覺裡，你必須常常仰望寶血的潔淨；你有多少寶血的潔淨，你就有多少的明亮。你如果有一堆的污穢沒有寶血的潔淨，你必定是黯淡無光的。你總要讓寶血潔淨你，你才能是明亮的。 這兩點──十字架的對付和寶血的潔淨──是所有盼望事奉神的人所應該學習的。有些基督徒所以沒有活在靈裡，大部分的原因是在於他們的思想和情感沒有受對付，他們的污穢沒有讓寶血來潔淨，所以他們作基督徒就糊糊塗塗，他們沒有讓神把他們轉到靈的感覺裡去。所以我們要注意十字架的對付和寶血的潔淨，然後我們才會看見，多少時候我們是活在思想裡，還沒有回到靈的感覺裡。 也許有人要說，「我沒有裡面的感覺」。我們可以這樣說：如果有人說他裡面沒有感覺，那恐怕他還沒有重生。他如果已經重生的話，神的靈必定叫他的靈活過來，那他必定會有裡面的感覺。或者他是重生了，可是他裡面有了毛病，有病的人也會失去感覺，這樣，他就需要接受十字架的對付和寶血的潔淨。 哦，活在靈裡的人，乃是蒙神悅納的人。但願神賜恩給我們，帶領我們，使我們作一個活在靈的感覺裡的人，使我們作一個在靈裡事奉祂的人。 相關信息選錄 約翰福音十四章16節：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。 當你這樣到主面前來、也住在基督裡以後，你會有一種活出，就是「與主是一的活出」。到底這是怎樣的活出？到底住在基督裡是什麼樣子？這是有一種情形可以來描述的。 弟兄啊，你怎麼知道你是住在基督裡？你怎麼知道你與主是一？你怎麼知道你現在屬靈的情形是健康的？第一個記號就是，你會享受保惠師的同在和內住。約翰福音十四章16至18節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」這是主耶穌上十字架前末了的話。這話如果在你身上是實際的，你就知道，你的確是有主了。 你怎麼知道你現在和主有一個甜美的情形呢？首先你要說：「感謝主，我一點也不覺得我是個孤兒。」做人最怕的就是孤單，但做人最常經歷的也是孤單。作孩子的時候，我們要父母；長大以後，我們要婚姻；有結婚以後，我們要兒女；兒女長大以後，我們要孫子孫女；若不然，我們永遠覺得孤單。主說，我沒有撇下你們為孤兒。感謝主，主與我們同在，就叫我們裡面有一種說不出來的安詳、說不出來的安息、說不出來的把握、說不出來的甜美。 這甜美是從哪里來的呢？從主給我們的聖靈來的。這聖靈就是真理的靈。真理的靈或作真實的靈，實際的靈。這靈是一個實際的靈。什麼樣的實際呢？就是三一神所是、所作、所成就的一切，都因著這靈，在我們身上實化出來。我們怎麼知道我們現在與主一致，活在與主的交通裡呢？因為現在，我們裡面總有一種豐盈、充足、滿溢、和漫溢的感覺，我們能夠說：「主啊，我覺得太好了，在我裡面有一個真實。這真實叫我知道我的主是誰，這真實叫我知道我的主可愛，這真實叫我知道我可以對祂有信靠，這真實叫我知道祂成為我全備的供應。是啊，這靈在我身上乃是一個實際的靈，把三一神所是、所作、所成的一切，都實化在我身上了！」 親愛的弟兄，你知不知道，與你同在的這靈到底有多豐富呢？正如〈若盡得世界而失去救主〉這首詩歌所說： 在主得一切，何等的快樂！ 何等能安撫傷痛心田！
並無一罪過祂不肯赦免， 也無一憂患祂不承擔！
若你只有主，只有主基督， 全地除了祂，你無他物，
那，在祂裡面，你就有一切， 應付你需要，無限豐富。 「那，在祂裡面，你就有一切，」這句話就是指實際的靈把祂所有的一切都賜給你了。你得著祂作你的一切，你也就有了一切。你怎麼知道你和主的關係那麼健康呢？很簡單，就是你覺得：「主啊，我不是一個孤兒！」什麼時候你覺得孤單了，什麼時候你覺得無依靠了，什麼時候你覺得作人作得累了，都是說出你和主之間產生了問題。不錯，有時候你為主作工是會覺得累，但不管身體多麼累，你的靈裡面總有一種的扶持。那種靈裡的扶持，會叫你見到一切的事物，一點也不懼怕──因為有主！有主的同在，你總能勝過一切的煎熬和折磨。 親愛的弟兄，我再說，你怎麼知道你和主的關係健康？因為你有保惠師，叫你不作孤兒。你有實際的靈，祂不僅與你同在，更是內住在你裡面。譬如說，空氣和你同在，而某種情況下也可以說，空氣內住在你裡面，只是你總把它呼出去，再吸進一些新鮮的空氣來。你再進一步想，如果你的外面完全是在空氣裡，你的裡面也完全讓空氣所充滿，那你更可以說，你這個人已經和空氣完全連結起來了！ 保惠師，就是實際的靈，也就是真理的靈。從實際的靈來說，祂把一切的真實帶給你；從真理的靈來說，祂把所有的真理實化在你身上。這個實化，一面是與你同在的，在你的外面；一面又是內住的，在你的裡面。保惠師不僅與你同在，也住在你的裡面。弟兄啊，如果你有這一個看見，你會喜歡和主交通：「主啊，謝謝你，你不僅與我同在，你也住在我的裡面。今天你就是那實際的靈，你所有、所是、所作、所成的一切，都包含著我、擁抱著我，卻又完全在我裡面充滿著我，叫我與你有一個百分之百的、絕對的、生命的、生機的聯結！」（選自朱韜樞著《到主面前來》—會享受保惠師的同在 ） 詩歌享受
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《後是膏油先是血》生命詩歌704首；選本詩歌140首
《進入幔內》生命詩歌688首；選本詩歌611首
《哦主，你今乃是那靈》生命詩歌478首
《歡唱神聖的奧秘》生命詩歌468首
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我們的服事必須出自哪里？
事奉神的人必須有哪兩點的學習？
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禱告中主光照就順服，使我們在主面前明亮，沒有攔阻。不消滅聖靈的感動！
藉著歎息、呻吟、求告，不消滅聖靈的感動！
藉著宣讀、禱讀、背誦，來挑旺深處的行動！
藉著禱告、代求、感謝，來支取聖靈的能力！