11 貧窮的人《十二籃精粹應用版》
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〈成長篇〉
貧窮的人
讀經
【啟示錄三章17節】
你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 貧窮又自以為富足 在神的兒女中有一個難處，就是有老底嘉的態度和老底嘉的存心。老底嘉的態度和存心，就是實際上是貧窮的，卻自以為是富足的。 在屬靈的事情上，有無的問題容易解決，貧窮和富足的問題不容易解決。一無所有的人容易遇見神，貧窮的人不容易遇見神。許多人在神面前真是一無所有，可是這樣的人常常被神遇見。最沒有辦法的人，就是說他有，也有一點；你說這一個，他也懂得；你說那一個，他也知道；可是他真的懂得，真的知道嗎？沒有那麼一回事。他說有那麼多，可是他一步都沒有動，一步也沒有進，他實在是一個貧窮的人。 貧窮的人最大的難處，就是他最不容易承認他的貧窮。沒有的人很容易承認他的沒有；他有就有，沒有就沒有，是很簡單的事，很容易顯明出來。但是貧窮是有比較的；甲不及乙，甲就比乙貧窮；乙不及丙，乙又比丙貧窮。所以，沒有是容易下斷案的，貧窮是不容易下斷案的。 一個小孩子第一次有了一點錢，他就以為世界上沒有一個人比他更有錢了。他不知道他的貧窮。他若沒有錢，他容易知道他的沒有；他稍微有一點，他卻不容易知道他所有的不夠多。在屬靈的事情上，沒有的人，神對他有辦法，但是，貧窮的人，就是他所有的那一點攔阻了他，叫他自以為有，叫他自滿自大。 有的人，也許在他過去的十幾年中，曾順服過神三次，他就念念不忘的說他順服了神。但是當他在那裡說到順服的時候，在主面前真有學習，真有感覺的人，差不多要站起來向他喊說，「你曉得什麼叫作順服？」這一個人是貧窮的人！真是貧窮的人！ 也有人常常在那裡談到十字架，甲說人在神面前需要的是十字架，乙也說人在神面前需要的是十字架。但是，真認識十字架的人要覺得說，「弟兄，你知道什麼叫作十字架？」哦，你千萬不要以為神有幾次對付你，你的自己就被神對付掉了。請你記得，當你得救的第一天，神已經對付你了，但這並不是說，你就學了很深的功課，這差得太多！不認識十字架而口口聲聲在那裡說十字架的人，真是貧窮的人！ 有的弟兄說，他清楚了教會是怎樣怎樣，當他自己看見基督的身體的時候，他就這樣作，他就那樣作。有的姊妹說，她是一個追求國度的人，她所有的都願意為著國度放下。但是認識他們的要說，他們不知道什麼叫作身體，也不曉得什麼叫作國度。哦，許多神的兒女所有的東西太便宜了。有許多便宜的順服，有許多便宜的十字架，有許多便宜的身體，有許多便宜的國度！實際上，他們並不知道什麼叫作順服，並不知道什麼叫作十字架，並不知道什麼叫身體，並不知道什麼叫作國度。這就叫作貧窮的人！ 貧窮又驕傲 貧窮並不是絕對的攔阻，如果貧窮而不驕傲。但是貧窮一落在驕傲的人身上，就一點辦法都沒有。貧窮不成問題，但是，老底嘉就成問題，因為她又貧窮，又驕傲，又貧窮，又自以為富足。在屬靈的事情上，貧窮而不驕傲的人，是少有的；反而富足的人不驕傲。可惜得很，有許多神的兒女，一直在那裡繞圈子，一直不能進步，只有一個緣故，就是他的自以為有害了他。 許多人在那裡說肉體，但是他實在不知道什麼叫作肉體。許多人在那裡說啟示，但是他根本不知道什麼叫作啟示。說起順服來，他有許多話能說；說起國度來，他也有許多話能說；說起十字架，說起什麼叫作對付人的自己，對付人天然的生命，他也能告訴你許多話。可是，就是他那一個說，他那一個告訴你，顯出他是一個貧窮的人，他是一個不知道的人，他是一個沒有摸著神的人。人說他自己不知道的話，只能騙他自己，騙那些與他一樣的人。在屬靈的事情上，一個自以為富足的人，不只不能叫人相信他是富足的，反而叫人認出他是貧窮的。 老底嘉的教會說，「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」（這不是指物質，乃是指屬靈的事）她覺得她有。但是，神說，「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！」你有嗎？你是有；但是，你所有的在你身上沒有多大好處。你如果真的有，你應當快樂才是；但是，你是困苦的，你是可憐的，你的樣子不像一個有的人。你的困苦，你的可憐，就是給人看見，你是貧窮的人。 貧窮必定和瞎眼連在一起。貧窮的人，在屬靈的事情上，都是看不見的人。看不見的人，就自以為富足；沒有看見十字架的人，就自以為有十字架；沒有看見國度的人，就自以為知道國度；從來不知道什麼叫作基督的身體的人，就自以為知道什麼叫作教會。凡自以為有的人，都是貧窮的人。什麼時候我們真看見，我們就再也不敢誇口說我是富足的。什麼時候人的眼睛一開起來，就要看見他自己是赤身的。只有愚昧的人，才在那裡誇口他自己有。貧窮而看不見自己貧窮的人，是老底嘉的人。這是我們應當警惕的。 卑賤又淺薄 什麼叫作貧窮呢？貧窮不只是量的多少的問題，貧窮更是質的貴賤的問題。林前三章給我們看見金銀寶石與草木禾秸的分別，提後二章給我們看見金器銀器與木器瓦器的分別；這個分別也就告訴我們，哪些是貧窮的，哪些是豐富的。所以，就是你有了，還得看你所有的是什麼東西。 有一大堆的草木禾秸，你還是貧窮的。你有器皿還不算數，還得問是木器瓦器呢，還是金器銀器。我們很容易驕傲，因為覺得我有；我們以為只要有，就了不得，卻不知道我所有的是什麼東西作的。這就是貧窮的人。 從另一方面來說，貧窮也就是淺薄，幼稚，就是不成熟。一個豐富的生命，就是一個成熟的生命。我們要知道，長與成熟是不同的。小孩子先是年年長，但是，長到成年之後，就不再是長的問題，而是成熟的問題了。光有長的那一段，還不是一個豐富的生命；必須有了成熟的那一段，才叫作豐富。 凡是把起頭的那一點當作整體，就是自以為有的人，就是老底嘉的人，就是貧窮的人。所以，害我們有更深的經歷的，都是這些初步的經歷。淺的經歷，攔阻我們得著深的經歷；淺的知識，攔阻我們得著深的知識。 光的照亮 豐富，不是說有沒有，乃是說有多少，有什麼，有多深。豐富，不是一個初步的經歷，不是道理上的明白，也不是口裡如何說，乃是你有一天被神帶到一個地步看見了，這才能開始進入屬靈豐富的境地。 有一個弟兄，他得救的第一年，就花了很多的功夫讀聖經。他特別讀一個題目，就是主的再來。他把關於主再來的事都分析得相當清楚了。他自己好像有一點覺得可以自豪了。有一天，他碰見一位在主裡很深的姊妹，她和他談到主耶穌再來的事。她不像他那樣分條分段，她是注意說，我們要怎樣等候主回來。那一天，他學了一個功課，就是他是在那裡講主耶穌再來，但是這裡有一個人是等候主回來。一個只知道講主耶穌再來的人是貧窮的，一個等候主再來的姊妹，她是豐富的。 凡在神面前真是有所看見的人，就不敢自以為是，自以為有。比方說羅馬六章吧，要看得清楚，也許一次、兩次、十次、二十次才真的看見。你第一次看到羅馬六章的時候，也許覺得再好沒有，你說，「我看見了。」但是第二次看的時候，你又說，「唉，我從前沒有看見這個。」這就是說，光照一來，就把你原有的東西拆毀了。 有一位弟兄，是很知道什麼是教會的。有一次，有幾個人在一起得著一點關於教會的光，他就說，「奇怪，我這個人從來不知道什麼叫作教會，感謝神，今天看見了。」別人也許要想，像他這樣的人還不知道什麼叫作教會，還有誰知道什麼叫作教會。可是他一得著光，他就看見他自己的沒有。 光的照亮，就是光的吃掉──大的光把小的光吃掉。所有的光，在更大的光裡都要失去。每一次真在神面前有所看見的時候，就要覺得他從來沒有看見過。這不是說他真的從來沒有看見過；他從前也許看見過，但是，他得著更大的光的時候，他就不覺得他從前所看見的，他反而看見自己是一無所有的。 豐富是從光照而來。光來照我們，我們就豐富了。可是，當我們蒙光照的時候，在我們這一邊的感覺，不是加增，乃是剝奪。光一照亮，就把你已往的都打破了；光一照亮，就把你原有的都拆毀了。當我們真是在光底下的時候，我們承認在神面前是加增的，但是，在我們這一邊不那麼覺得；在神面前是一回事，我們的感覺又是一回事。 神一次給你，兩次給你，三次又給你，你在那裡若以為是加增，你就是沒有看見，你在神面前真是看見的時候，你就覺得自己好像是才得救的人，好像是才起頭的人。不是說你沒有得救，是說你的感覺好像你還沒有得救過，你覺得自己虛空，你覺得好像從來沒有起頭過。所以，豐富的人是在光底下感覺自己一無所有的人。 我們的神是豐富的神，祂不願意祂的兒女貧窮。祂所要的工作不是草木禾秸的工作，祂所用的器皿也不是木器瓦器。祂是豐富的神，所以祂就用豐富的器皿。神的豐富是深的，是厚的。神的豐富是「無處可容！」(瑪三10)祂的恩典都是無處可容！祂在我們身上作的事，都是無處可容的。 神作的事不是那麼勉強的，不是那麼軟弱的，不是那麼一點兒的。哦，這一位豐富的神，祂能叫我們作豐富的人，祂一直給我們更多的。每一次祂給我們更多的時候，我們好像是第一次得著一樣。這雖然奇怪，卻是事實。但願神憐憫我們，叫我們在祂面前真能看見光，真能夠看見。驕傲的人是愚昧的人，驕傲的人都是貧窮的人。求神倒空我們，好叫我們進入祂的豐富。 相關信息選錄 「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的……」（林後六10下）有人說，這裡的「貧窮」、「富足」都是指錢財說的。這是一面，但是還有更深的含義。就著財物來說，我們應該有叫許多人富足的見證。我在此願意加進一句話：我們都得學習給，給得越多越好。一方面我們學習給，，一方面我們學習從主領受。主給多少，我們就從主領受。換句話說，主不是叫我們全部都給出去。主不會給你兩萬塊錢，就叫你給出去兩萬塊。主給你，一面是叫你領受，叫你日常的需用得著供應；一面也是叫你給，使你成為叫人富足的人。這兩面我們都要操練、都要學。你能這樣學，你就是一個在錢財上叫人富足的人。 你不只要在錢財上學習叫人富足，也要在屬靈的事上學習叫人富足。弟兄姊妹，我們都要有這樣的見證。今天難得有人說：「我是貧窮的，但我卻是叫許多 人富足的！」若是我們的貧窮是一種屬靈的貧窮，結果和我們在一起的人也貧窮，那就太可憐了！我們要羡慕在屬靈上豐富。也許我們在外面是貧窮的，但是在靈裡卻能叫許多人富足。不要窮到一個地步，不信的人來問你：「信主有什麼好處？」「耶穌能給我什麼？」你答不出來。弟兄姊妹問你：「我當如何愛主？如何追求？如何在生命裡長進？」你也答不出來。 我們必須是一個富足的人，必須是一個箭袋充滿的人（詩一二七5），必須是一個心裡常常湧出美辭的人（詩四五1）像約瑟一樣，到處開糧倉（陽四一48）；像保羅一樣，到處成全人。我們需要有一種奉獻：「主啊！我何等願意作一個叫許多人富足的人。在財物上，我願意叫人富足；在屬靈的事上，我更願意叫人富足。我何等願意因著我，教會成為一個豐富的教會」你肯這樣，你就能成為教會的祝福。選自朱韜樞著《馨香之氣〈哥林.多後書的生命經歷—下〉》—服事主的人應有的生活特徵） 詩歌享受
你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 貧窮又自以為富足 在神的兒女中有一個難處，就是有老底嘉的態度和老底嘉的存心。老底嘉的態度和存心，就是實際上是貧窮的，卻自以為是富足的。 在屬靈的事情上，有無的問題容易解決，貧窮和富足的問題不容易解決。一無所有的人容易遇見神，貧窮的人不容易遇見神。許多人在神面前真是一無所有，可是這樣的人常常被神遇見。最沒有辦法的人，就是說他有，也有一點；你說這一個，他也懂得；你說那一個，他也知道；可是他真的懂得，真的知道嗎？沒有那麼一回事。他說有那麼多，可是他一步都沒有動，一步也沒有進，他實在是一個貧窮的人。 貧窮的人最大的難處，就是他最不容易承認他的貧窮。沒有的人很容易承認他的沒有；他有就有，沒有就沒有，是很簡單的事，很容易顯明出來。但是貧窮是有比較的；甲不及乙，甲就比乙貧窮；乙不及丙，乙又比丙貧窮。所以，沒有是容易下斷案的，貧窮是不容易下斷案的。 一個小孩子第一次有了一點錢，他就以為世界上沒有一個人比他更有錢了。他不知道他的貧窮。他若沒有錢，他容易知道他的沒有；他稍微有一點，他卻不容易知道他所有的不夠多。在屬靈的事情上，沒有的人，神對他有辦法，但是，貧窮的人，就是他所有的那一點攔阻了他，叫他自以為有，叫他自滿自大。 有的人，也許在他過去的十幾年中，曾順服過神三次，他就念念不忘的說他順服了神。但是當他在那裡說到順服的時候，在主面前真有學習，真有感覺的人，差不多要站起來向他喊說，「你曉得什麼叫作順服？」這一個人是貧窮的人！真是貧窮的人！ 也有人常常在那裡談到十字架，甲說人在神面前需要的是十字架，乙也說人在神面前需要的是十字架。但是，真認識十字架的人要覺得說，「弟兄，你知道什麼叫作十字架？」哦，你千萬不要以為神有幾次對付你，你的自己就被神對付掉了。請你記得，當你得救的第一天，神已經對付你了，但這並不是說，你就學了很深的功課，這差得太多！不認識十字架而口口聲聲在那裡說十字架的人，真是貧窮的人！ 有的弟兄說，他清楚了教會是怎樣怎樣，當他自己看見基督的身體的時候，他就這樣作，他就那樣作。有的姊妹說，她是一個追求國度的人，她所有的都願意為著國度放下。但是認識他們的要說，他們不知道什麼叫作身體，也不曉得什麼叫作國度。哦，許多神的兒女所有的東西太便宜了。有許多便宜的順服，有許多便宜的十字架，有許多便宜的身體，有許多便宜的國度！實際上，他們並不知道什麼叫作順服，並不知道什麼叫作十字架，並不知道什麼叫身體，並不知道什麼叫作國度。這就叫作貧窮的人！ 貧窮又驕傲 貧窮並不是絕對的攔阻，如果貧窮而不驕傲。但是貧窮一落在驕傲的人身上，就一點辦法都沒有。貧窮不成問題，但是，老底嘉就成問題，因為她又貧窮，又驕傲，又貧窮，又自以為富足。在屬靈的事情上，貧窮而不驕傲的人，是少有的；反而富足的人不驕傲。可惜得很，有許多神的兒女，一直在那裡繞圈子，一直不能進步，只有一個緣故，就是他的自以為有害了他。 許多人在那裡說肉體，但是他實在不知道什麼叫作肉體。許多人在那裡說啟示，但是他根本不知道什麼叫作啟示。說起順服來，他有許多話能說；說起國度來，他也有許多話能說；說起十字架，說起什麼叫作對付人的自己，對付人天然的生命，他也能告訴你許多話。可是，就是他那一個說，他那一個告訴你，顯出他是一個貧窮的人，他是一個不知道的人，他是一個沒有摸著神的人。人說他自己不知道的話，只能騙他自己，騙那些與他一樣的人。在屬靈的事情上，一個自以為富足的人，不只不能叫人相信他是富足的，反而叫人認出他是貧窮的。 老底嘉的教會說，「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」（這不是指物質，乃是指屬靈的事）她覺得她有。但是，神說，「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！」你有嗎？你是有；但是，你所有的在你身上沒有多大好處。你如果真的有，你應當快樂才是；但是，你是困苦的，你是可憐的，你的樣子不像一個有的人。你的困苦，你的可憐，就是給人看見，你是貧窮的人。 貧窮必定和瞎眼連在一起。貧窮的人，在屬靈的事情上，都是看不見的人。看不見的人，就自以為富足；沒有看見十字架的人，就自以為有十字架；沒有看見國度的人，就自以為知道國度；從來不知道什麼叫作基督的身體的人，就自以為知道什麼叫作教會。凡自以為有的人，都是貧窮的人。什麼時候我們真看見，我們就再也不敢誇口說我是富足的。什麼時候人的眼睛一開起來，就要看見他自己是赤身的。只有愚昧的人，才在那裡誇口他自己有。貧窮而看不見自己貧窮的人，是老底嘉的人。這是我們應當警惕的。 卑賤又淺薄 什麼叫作貧窮呢？貧窮不只是量的多少的問題，貧窮更是質的貴賤的問題。林前三章給我們看見金銀寶石與草木禾秸的分別，提後二章給我們看見金器銀器與木器瓦器的分別；這個分別也就告訴我們，哪些是貧窮的，哪些是豐富的。所以，就是你有了，還得看你所有的是什麼東西。 有一大堆的草木禾秸，你還是貧窮的。你有器皿還不算數，還得問是木器瓦器呢，還是金器銀器。我們很容易驕傲，因為覺得我有；我們以為只要有，就了不得，卻不知道我所有的是什麼東西作的。這就是貧窮的人。 從另一方面來說，貧窮也就是淺薄，幼稚，就是不成熟。一個豐富的生命，就是一個成熟的生命。我們要知道，長與成熟是不同的。小孩子先是年年長，但是，長到成年之後，就不再是長的問題，而是成熟的問題了。光有長的那一段，還不是一個豐富的生命；必須有了成熟的那一段，才叫作豐富。 凡是把起頭的那一點當作整體，就是自以為有的人，就是老底嘉的人，就是貧窮的人。所以，害我們有更深的經歷的，都是這些初步的經歷。淺的經歷，攔阻我們得著深的經歷；淺的知識，攔阻我們得著深的知識。 光的照亮 豐富，不是說有沒有，乃是說有多少，有什麼，有多深。豐富，不是一個初步的經歷，不是道理上的明白，也不是口裡如何說，乃是你有一天被神帶到一個地步看見了，這才能開始進入屬靈豐富的境地。 有一個弟兄，他得救的第一年，就花了很多的功夫讀聖經。他特別讀一個題目，就是主的再來。他把關於主再來的事都分析得相當清楚了。他自己好像有一點覺得可以自豪了。有一天，他碰見一位在主裡很深的姊妹，她和他談到主耶穌再來的事。她不像他那樣分條分段，她是注意說，我們要怎樣等候主回來。那一天，他學了一個功課，就是他是在那裡講主耶穌再來，但是這裡有一個人是等候主回來。一個只知道講主耶穌再來的人是貧窮的，一個等候主再來的姊妹，她是豐富的。 凡在神面前真是有所看見的人，就不敢自以為是，自以為有。比方說羅馬六章吧，要看得清楚，也許一次、兩次、十次、二十次才真的看見。你第一次看到羅馬六章的時候，也許覺得再好沒有，你說，「我看見了。」但是第二次看的時候，你又說，「唉，我從前沒有看見這個。」這就是說，光照一來，就把你原有的東西拆毀了。 有一位弟兄，是很知道什麼是教會的。有一次，有幾個人在一起得著一點關於教會的光，他就說，「奇怪，我這個人從來不知道什麼叫作教會，感謝神，今天看見了。」別人也許要想，像他這樣的人還不知道什麼叫作教會，還有誰知道什麼叫作教會。可是他一得著光，他就看見他自己的沒有。 光的照亮，就是光的吃掉──大的光把小的光吃掉。所有的光，在更大的光裡都要失去。每一次真在神面前有所看見的時候，就要覺得他從來沒有看見過。這不是說他真的從來沒有看見過；他從前也許看見過，但是，他得著更大的光的時候，他就不覺得他從前所看見的，他反而看見自己是一無所有的。 豐富是從光照而來。光來照我們，我們就豐富了。可是，當我們蒙光照的時候，在我們這一邊的感覺，不是加增，乃是剝奪。光一照亮，就把你已往的都打破了；光一照亮，就把你原有的都拆毀了。當我們真是在光底下的時候，我們承認在神面前是加增的，但是，在我們這一邊不那麼覺得；在神面前是一回事，我們的感覺又是一回事。 神一次給你，兩次給你，三次又給你，你在那裡若以為是加增，你就是沒有看見，你在神面前真是看見的時候，你就覺得自己好像是才得救的人，好像是才起頭的人。不是說你沒有得救，是說你的感覺好像你還沒有得救過，你覺得自己虛空，你覺得好像從來沒有起頭過。所以，豐富的人是在光底下感覺自己一無所有的人。 我們的神是豐富的神，祂不願意祂的兒女貧窮。祂所要的工作不是草木禾秸的工作，祂所用的器皿也不是木器瓦器。祂是豐富的神，所以祂就用豐富的器皿。神的豐富是深的，是厚的。神的豐富是「無處可容！」(瑪三10)祂的恩典都是無處可容！祂在我們身上作的事，都是無處可容的。 神作的事不是那麼勉強的，不是那麼軟弱的，不是那麼一點兒的。哦，這一位豐富的神，祂能叫我們作豐富的人，祂一直給我們更多的。每一次祂給我們更多的時候，我們好像是第一次得著一樣。這雖然奇怪，卻是事實。但願神憐憫我們，叫我們在祂面前真能看見光，真能夠看見。驕傲的人是愚昧的人，驕傲的人都是貧窮的人。求神倒空我們，好叫我們進入祂的豐富。 相關信息選錄 「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的……」（林後六10下）有人說，這裡的「貧窮」、「富足」都是指錢財說的。這是一面，但是還有更深的含義。就著財物來說，我們應該有叫許多人富足的見證。我在此願意加進一句話：我們都得學習給，給得越多越好。一方面我們學習給，，一方面我們學習從主領受。主給多少，我們就從主領受。換句話說，主不是叫我們全部都給出去。主不會給你兩萬塊錢，就叫你給出去兩萬塊。主給你，一面是叫你領受，叫你日常的需用得著供應；一面也是叫你給，使你成為叫人富足的人。這兩面我們都要操練、都要學。你能這樣學，你就是一個在錢財上叫人富足的人。 你不只要在錢財上學習叫人富足，也要在屬靈的事上學習叫人富足。弟兄姊妹，我們都要有這樣的見證。今天難得有人說：「我是貧窮的，但我卻是叫許多 人富足的！」若是我們的貧窮是一種屬靈的貧窮，結果和我們在一起的人也貧窮，那就太可憐了！我們要羡慕在屬靈上豐富。也許我們在外面是貧窮的，但是在靈裡卻能叫許多人富足。不要窮到一個地步，不信的人來問你：「信主有什麼好處？」「耶穌能給我什麼？」你答不出來。弟兄姊妹問你：「我當如何愛主？如何追求？如何在生命裡長進？」你也答不出來。 我們必須是一個富足的人，必須是一個箭袋充滿的人（詩一二七5），必須是一個心裡常常湧出美辭的人（詩四五1）像約瑟一樣，到處開糧倉（陽四一48）；像保羅一樣，到處成全人。我們需要有一種奉獻：「主啊！我何等願意作一個叫許多人富足的人。在財物上，我願意叫人富足；在屬靈的事上，我更願意叫人富足。我何等願意因著我，教會成為一個豐富的教會」你肯這樣，你就能成為教會的祝福。選自朱韜樞著《馨香之氣〈哥林.多後書的生命經歷—下〉》—服事主的人應有的生活特徵） 詩歌享受
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《耶穌，我來》生命詩歌615首；選本詩歌192首
《脫離我的自己》生命詩歌351首
《主，求你向我吹聖靈》生命詩歌216首
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老底嘉的態度是什麼？
貧窮不是絕對的攔阻，但是貧窮落在什麼樣的人身上，就一點辦法也沒有？
豐富的人、真有看見的人，他們的態度如何？