拒絕平庸：04 缺少皂莢木的所是和構成
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拒絕平庸 4
缺少皂莢木的所是和構成
我們說到拒絕平庸，也必須說到人的所是和構成。一個人的所是是聯於他的個性的，有的人太情緒化，有的人太精明，這都是一種個性。容我說到自己，我是一個情感豐富的人，慢慢地，我在神手的工作裡，被作出一點意志來，使我有一種「絕對」的個性。我向著主是絕對的。許多事來的時候，我可以忍受，對我來說，沒有什麼自憐。這就是我的個性，也就是我的所是。
一個在主手裡有用的人，都是讓神來錘打的。錘打的結果，就是為著叫你成為一個有用的器皿。有時候，在錘打的過程裡，我們有一種排斥，不願意接受這個錘打，那就會叫我們失去合宜的功用，也就是在主的手裡不容易有用。
我們要成為一個可以為主站住的人。這個站住就不簡單，是要出代價的。神要得著一個人，祂也就一句話：沒有便宜的路。愛打算的人，愛思考的人，主不用。主所用的是，完全歸給主、讓神來負責的人。我再說，太聰明、太精明的人，主不用；老老實實，做事實在的人，主照樣不用。主說：「我只用我製作過的人。」
一個人願意讓神製作，不是件簡單的事。倪弟兄寫過一首詩：
你杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
你火要燒到多高熱通紅，方算試煉完全？
你手須刺多深，須扎多痛，方能吸出甘甜？
（生命詩歌《有時偶有青天》） 神要來用我們，神也願意用我們，但是我們有我們的限制。愛主的人很多，卻不是每一個人都能成才。有的弟兄有天分，能做事，但是你要知道，所有做事的斷案，都是根據你的深度的。你的人越深，你的斷案越好；你的人淺了，你的斷案就很膚淺。最難的就是應付局面的斷案。如果你只是去應付它，你就做了一個最差的斷案，也就是沒有展望的斷案。 一個真正有主的人，他會讓主給他有一個很好的構成。什麼構成？像皂莢木一樣的構成。為什麼我們會平庸？因為我們缺少皂莢木的所是和構成。神所需要得著的有價值的材料是皂莢木。 皂莢木的木質非常結實，一個人有皂莢木的所是，就說出他很結實，可以經過許多的打擊。一個人如果在個性上有許多缺點，就不容易結實。皂莢木很結實，不容易腐爛。 不僅這樣，皂莢木又有很長的刺，所以野獸沒辦法啃它的樹皮。弟兄們，你結實不結實呢？你如果答應一件事就忘了，就說出你不結實。你會不會腐爛呢？如果人請你看電影就去了，就說出你很容易會腐爛。你對外面的世界有沒有一點抵抗力呢？如果別人一唱流行歌曲，你的頭就搖起來了，就說出你沒有一點抵抗力。到後來，神能不能用你，就看你是塊什麼木頭。皂莢木對於不健康的外在事物，是滿有抵抗力的。 一個跟隨主的人，認定於主的人，完全奉獻給主的人，他的所是要像皂莢木一樣，他們不是一件事物可以打倒的。比如說，你服事教會，服事了半年，沒有加什麼人，你就不喜樂了。你看，這樣你就一件事打倒了。又有的人讀聖經沒光，就被打倒了；生命沒長進，就被打倒了。生命不是一直有長進，生命的成長一定會產生瓶頸，所以主才會藉著一個特別的環境的安排，或者藉著一個特別的聚會的話語，來叫你突破。但是，有的人一到瓶頸，就被打倒了，過不了這個關。這都說出，他這個人的所是不結實。 一個像皂莢木一樣的人，他不是一件事物可以打倒的，不是一些苦痛可以來壓抑的。會不會有痛苦？有痛苦。在極端的痛苦裡，一個像皂莢木的人，他還會學著有主。他會說：「我要聯於主，我要仰望主的憐憫，帶我過一個一個的關口。」 還有，一個像皂莢木的人，也不是一些不順心的事可以挫折的。譬如說，有人本來歡歡喜喜買一個房子，買來以後發覺房子是歪的，水管是不通的。美國人最容易講的一句話，就是「為什麼是我？」（Why me？）這說出他因著一些不順心的事就受挫折了。不！我們要超然，要有一種喜樂，不要受這些限制。 弟兄啊，一個人的結實度，和他在神面前的功用，是完全成正比的。你越結實，越有功用；你一放鬆，功用就沒有了。如果你很結實地來跟隨主，你這個人會有用。你結實到一個地步，不是一件事物可以打倒的，不是一些痛苦可以壓抑的，也不是一些不順心的事情可以挫折的。 神所需要得著的是材料是皂莢木，為什麼？因為治理教會不是光憑熱心就夠了，治理教會所需要的，就是一些像皂莢木一樣的人。我們不要以為服事主這麼容易，服事主是要找到一個好的、有價值的人。 弟兄們，你是不是一個好的、有價值的人，就先問你是不是一個容易被事情打倒的人。舊約聖經告訴我們，撒母耳為掃羅哀傷，神就對他說：「你為他悲傷要到幾時呢？」（撒上十六1）這就說出，有些事會叫你哀傷，但是你要學習，不被這些事打到。不僅這樣，連痛苦也不能叫你受壓抑，不順心的事也不會叫你受挫折。 一個跟隨主的人、認定於主的人、完全奉獻給主的人，他的所是是像皂莢木一樣的。他說，「我是聯於主的」，他就是真聯於主的。他說，「我是愛主的，」他就是真愛主的；他說，「我是跟隨主的，」他就是真跟隨主的。 他會在基督裡成長、茁壯，排斥那些摧殘傷害他的事物。他的帶領強，又堅固，所以在他的帶領下，聖徒摸著不聖的、不潔的、不與基督聯結的，聖徒都會感覺羞恥。一個沒有出息的長老，他的會眾就會打麻將，連他自己也打麻將。如果長老是這樣，教會不可能屬靈，教會不可能產生人才，教會不可能進取。 有時候，有些東西會進來成為教會的傷害。好比說，向弟兄借錢，這就會傷害教會。因為借過的錢大多是不還的。如果你好好治理教會，治理得堅固，就沒有傷害教會的事會進來，也沒有是是非非的話題會進來。如果你自己不是一個皂莢木，教會中就一定充滿了是是非非，因為你讓這些話題蔓延。 是的，教會生活中不可能沒有事發生，譬如一對夫婦吵架了，如果你是個結實的、有出息的負責弟兄，你就應該有一個反應，「他們吵架了，我們陪他們禱告去！」又譬如，有一位你所愛的弟兄偷偷去看電影，你怎麼反應？如果你像一個皂莢木，你的反應就是，「這麼好的一個弟兄，這麼愛主的一個弟兄，去看電影可惜了。我們去跟他交通交通吧，陪他禱告吧，求主憐憫吧。」換句話說，如果你是一個結實的木頭，你處理事的時候，就只有把基督給人。 弟兄們，皂莢木的所是和構成告訴我們，我們是認真的，是住在託付裡的，是以神的心意為存在的價值的。換句話說，我們來服事教會，我們是住在託付裡來服事，是以神的心意為存在的價值的，也就是以神的心意為第一。不僅這樣，我們的個性也叫我們能堅持一些善良的、屬於主的、從神而來的天上的託付。我們有一個個性，這個個性叫我們沒有妥協，這個個性叫我們持守，這個個性叫我們無論做什麼、怎麼做，都是在主所量給我們的裡面做的。 一個皂莢木來治理教會，整個教會生活就是敬畏神的，是沒有是非的，是有家風的——就是一個皂莢木的家風。聖徒們中間不談錢，即使有人看了電影，他也不好意思作見證。整個的教會是個有神的教會。就算有人犯罪了，連認罪都很有講究，譬如說，在教會生活中說了一些死亡的話，得罪了教會，就要到教會去對付。一個皂莢木來治理教會，是不妥協的，是有持守的。 弟兄啊，為什麼今天我們服事的人沒出息？因為我們是個爛木頭。為什麼有的地方所服事出來的人，後來這麼有出息？因為服事的人自己非常結實。你要注意，不要叫自己腐爛，換句話說，你不要隨便，你要很認真地告訴主：「主，我願意像皂莢木一樣，不是一件事物就可以打倒的，不是一些苦頭就可以壓抑的，不是一些不順心的事可以挫折的，我是聯於主的。如果撒但來攻擊了，來引誘了，我也是認真地住在託付裡，以神的心意為存在的價值的，我完全是根據神所要的來活。」這個時候，你才能成為一個真正不平凡的主的僕人。 大多主的僕人，他們的功用長到一個地步，就長不下去了。為什麼長不下去？因為他平凡了。為什麼平凡？因為他妥協了，他接受自己就是這樣了。到後來，幾乎每個主的僕人，都被他自己的特點拿去了，而失去了在基督裡的執著。這個不光大家要學，我也要學。我們的服事，很少是皂莢木的服事。求主憐憫我們，我們要告訴主：「主啊，我要成為一個不平凡的人，要能有不平凡的事奉。」 拒絕平庸：04 缺少皂莢木的所是和構成 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
你杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
你火要燒到多高熱通紅，方算試煉完全？
你手須刺多深，須扎多痛，方能吸出甘甜？
（生命詩歌《有時偶有青天》） 神要來用我們，神也願意用我們，但是我們有我們的限制。愛主的人很多，卻不是每一個人都能成才。有的弟兄有天分，能做事，但是你要知道，所有做事的斷案，都是根據你的深度的。你的人越深，你的斷案越好；你的人淺了，你的斷案就很膚淺。最難的就是應付局面的斷案。如果你只是去應付它，你就做了一個最差的斷案，也就是沒有展望的斷案。 一個真正有主的人，他會讓主給他有一個很好的構成。什麼構成？像皂莢木一樣的構成。為什麼我們會平庸？因為我們缺少皂莢木的所是和構成。神所需要得著的有價值的材料是皂莢木。 皂莢木的木質非常結實，一個人有皂莢木的所是，就說出他很結實，可以經過許多的打擊。一個人如果在個性上有許多缺點，就不容易結實。皂莢木很結實，不容易腐爛。 不僅這樣，皂莢木又有很長的刺，所以野獸沒辦法啃它的樹皮。弟兄們，你結實不結實呢？你如果答應一件事就忘了，就說出你不結實。你會不會腐爛呢？如果人請你看電影就去了，就說出你很容易會腐爛。你對外面的世界有沒有一點抵抗力呢？如果別人一唱流行歌曲，你的頭就搖起來了，就說出你沒有一點抵抗力。到後來，神能不能用你，就看你是塊什麼木頭。皂莢木對於不健康的外在事物，是滿有抵抗力的。 一個跟隨主的人，認定於主的人，完全奉獻給主的人，他的所是要像皂莢木一樣，他們不是一件事物可以打倒的。比如說，你服事教會，服事了半年，沒有加什麼人，你就不喜樂了。你看，這樣你就一件事打倒了。又有的人讀聖經沒光，就被打倒了；生命沒長進，就被打倒了。生命不是一直有長進，生命的成長一定會產生瓶頸，所以主才會藉著一個特別的環境的安排，或者藉著一個特別的聚會的話語，來叫你突破。但是，有的人一到瓶頸，就被打倒了，過不了這個關。這都說出，他這個人的所是不結實。 一個像皂莢木一樣的人，他不是一件事物可以打倒的，不是一些苦痛可以來壓抑的。會不會有痛苦？有痛苦。在極端的痛苦裡，一個像皂莢木的人，他還會學著有主。他會說：「我要聯於主，我要仰望主的憐憫，帶我過一個一個的關口。」 還有，一個像皂莢木的人，也不是一些不順心的事可以挫折的。譬如說，有人本來歡歡喜喜買一個房子，買來以後發覺房子是歪的，水管是不通的。美國人最容易講的一句話，就是「為什麼是我？」（Why me？）這說出他因著一些不順心的事就受挫折了。不！我們要超然，要有一種喜樂，不要受這些限制。 弟兄啊，一個人的結實度，和他在神面前的功用，是完全成正比的。你越結實，越有功用；你一放鬆，功用就沒有了。如果你很結實地來跟隨主，你這個人會有用。你結實到一個地步，不是一件事物可以打倒的，不是一些痛苦可以壓抑的，也不是一些不順心的事情可以挫折的。 神所需要得著的是材料是皂莢木，為什麼？因為治理教會不是光憑熱心就夠了，治理教會所需要的，就是一些像皂莢木一樣的人。我們不要以為服事主這麼容易，服事主是要找到一個好的、有價值的人。 弟兄們，你是不是一個好的、有價值的人，就先問你是不是一個容易被事情打倒的人。舊約聖經告訴我們，撒母耳為掃羅哀傷，神就對他說：「你為他悲傷要到幾時呢？」（撒上十六1）這就說出，有些事會叫你哀傷，但是你要學習，不被這些事打到。不僅這樣，連痛苦也不能叫你受壓抑，不順心的事也不會叫你受挫折。 一個跟隨主的人、認定於主的人、完全奉獻給主的人，他的所是是像皂莢木一樣的。他說，「我是聯於主的」，他就是真聯於主的。他說，「我是愛主的，」他就是真愛主的；他說，「我是跟隨主的，」他就是真跟隨主的。 他會在基督裡成長、茁壯，排斥那些摧殘傷害他的事物。他的帶領強，又堅固，所以在他的帶領下，聖徒摸著不聖的、不潔的、不與基督聯結的，聖徒都會感覺羞恥。一個沒有出息的長老，他的會眾就會打麻將，連他自己也打麻將。如果長老是這樣，教會不可能屬靈，教會不可能產生人才，教會不可能進取。 有時候，有些東西會進來成為教會的傷害。好比說，向弟兄借錢，這就會傷害教會。因為借過的錢大多是不還的。如果你好好治理教會，治理得堅固，就沒有傷害教會的事會進來，也沒有是是非非的話題會進來。如果你自己不是一個皂莢木，教會中就一定充滿了是是非非，因為你讓這些話題蔓延。 是的，教會生活中不可能沒有事發生，譬如一對夫婦吵架了，如果你是個結實的、有出息的負責弟兄，你就應該有一個反應，「他們吵架了，我們陪他們禱告去！」又譬如，有一位你所愛的弟兄偷偷去看電影，你怎麼反應？如果你像一個皂莢木，你的反應就是，「這麼好的一個弟兄，這麼愛主的一個弟兄，去看電影可惜了。我們去跟他交通交通吧，陪他禱告吧，求主憐憫吧。」換句話說，如果你是一個結實的木頭，你處理事的時候，就只有把基督給人。 弟兄們，皂莢木的所是和構成告訴我們，我們是認真的，是住在託付裡的，是以神的心意為存在的價值的。換句話說，我們來服事教會，我們是住在託付裡來服事，是以神的心意為存在的價值的，也就是以神的心意為第一。不僅這樣，我們的個性也叫我們能堅持一些善良的、屬於主的、從神而來的天上的託付。我們有一個個性，這個個性叫我們沒有妥協，這個個性叫我們持守，這個個性叫我們無論做什麼、怎麼做，都是在主所量給我們的裡面做的。 一個皂莢木來治理教會，整個教會生活就是敬畏神的，是沒有是非的，是有家風的——就是一個皂莢木的家風。聖徒們中間不談錢，即使有人看了電影，他也不好意思作見證。整個的教會是個有神的教會。就算有人犯罪了，連認罪都很有講究，譬如說，在教會生活中說了一些死亡的話，得罪了教會，就要到教會去對付。一個皂莢木來治理教會，是不妥協的，是有持守的。 弟兄啊，為什麼今天我們服事的人沒出息？因為我們是個爛木頭。為什麼有的地方所服事出來的人，後來這麼有出息？因為服事的人自己非常結實。你要注意，不要叫自己腐爛，換句話說，你不要隨便，你要很認真地告訴主：「主，我願意像皂莢木一樣，不是一件事物就可以打倒的，不是一些苦頭就可以壓抑的，不是一些不順心的事可以挫折的，我是聯於主的。如果撒但來攻擊了，來引誘了，我也是認真地住在託付裡，以神的心意為存在的價值的，我完全是根據神所要的來活。」這個時候，你才能成為一個真正不平凡的主的僕人。 大多主的僕人，他們的功用長到一個地步，就長不下去了。為什麼長不下去？因為他平凡了。為什麼平凡？因為他妥協了，他接受自己就是這樣了。到後來，幾乎每個主的僕人，都被他自己的特點拿去了，而失去了在基督裡的執著。這個不光大家要學，我也要學。我們的服事，很少是皂莢木的服事。求主憐憫我們，我們要告訴主：「主啊，我要成為一個不平凡的人，要能有不平凡的事奉。」 拒絕平庸：04 缺少皂莢木的所是和構成 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇