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➤  目錄       人生／問答 12 為什麼不過民俗節日 一、主耶穌是所有節日的實際和享受。所以我們在主裡面是天天過節（西二16～17）。 二、民俗節日是屬於世界的： 　　主既從世界把我們聖別出來（約十七17），祂就不喜悅我們再回到從前生活的樣式裡（弗四22），祂也吩咐我們不要模仿世人去過民俗節日（羅十二2）。 三、神的仇敵用此來霸佔神所造的人： 1. 它不讓人為神的定旨而活，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行的需求上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等方式將人擄來，而這些方式也包含了各樣的民俗節日，這些東西在地上形成反對神的世界系統。 2. 人若稍微受世界，心裡還戀慕民俗節日，就給了那惡者立場來擊敗並霸佔我們，愛父的心就會受影響（約壹二15）。 取自網路 人生／問答：12 為什麼不過民俗節日 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜

➤  目錄       人生／問答 11 過年的屬靈意義 讀經： 創世記一章十四節，十六節，耶利米書八章二十節，七節，瑪拉基書四章二節，歌羅西書二章十六至十七節，啟示錄二十一章五節，二十三節，二十二章二節，以斯拉記七章九節，八章二十一節，二十三節。 一、有形的軀殼說出無形的內容 　　雖然今天世界各國都用新歷，就是所謂的陽曆，但研究歷學的人都承認，還是中國的陰曆較合乎時令、節氣。春天恰好是從陰曆的正月開始，可以說，一年的開始就是在陰曆開始的時候。在宇宙中，神創造這一切有形的事物，都是為著無形的、屬靈的事。比方，人有一個身體，人的身體是為著人裡頭的生命。人的身體是有形的、看得見的，但人裡頭的生命卻是無形的、看不見的。雖然裡頭是無形的，外頭是有形的，但人之真乃是在於里頭那個無形的。一個人若是死了，他的靈與魂就離開了，即使他有形的體殼還在，我們都會說，這個人已經離去了，不在這裡了。可見，人的真不在於外面看得見的、有形的，乃在於里面那看不見、無形的。有形的只是軀殼，無形的才是生命。 　　同樣的，宇宙的體係也有其外形和內容；外形是看得見的，內容是看不見、無形的。這些看得見的外形，都是說出裡面那看不見的故事。為什麼有太陽，有月亮？為什麼一年有三百六十五天，周而復始？為什麼一個月是三十天？為什麼二十四小時是一個晝夜？這些故事擺在宇宙裡，到底有什麼講究？你若問世人，他們只能告訴你：這是天文上的講究。有的人或許會說，這些與生物、萬物都有相當的關係。然而你若再追問：這些究竟有什麼意義？他們就莫名其妙了。因為他們只看見外面的形體，不懂得里頭的內容。 　　我們若仔細讀過神的話，就能在聖經開頭創世記一章，看見神造光體、太陽、月亮，是要用來作記號，定節令、日子、年歲。（14.）到聖經末了，啟示錄二十一章就說，「那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（23.）這裡說到在新耶路撒冷城，太陽、月亮都沒有了，不需要了，因為神就是光，羔羊就是燈，所以不再需要日光和月光。這給我們清楚看見，這些日月、年歲、節令，都是在述說神的故事。日頭不過是個像徵，是個外面的形體，其內裡的實際乃是基督。不必到全本聖經末了，即使在舊約末了，我們也看見有一句應許的話，說，「必有公義的日頭升起。」（瑪四2。）這話是什...

➤  目錄       人生／問答 10 世界末日會如何？ 一、關於這世代的終結，聖經說到神震怒，顯祂公義審判的日子（羅二5） 1. 天地都要廢去、銷化（彼後三10）。 2. 主耶穌要報應不聽從福音的人（帖後一6、8）。 3. 神要在祂聖徒身上得榮耀（帖後一10）。 二、從人類歷代政權之演變看（但二9） 1. 人類政權表面冠冕堂皇，其實裡面是兇惡殘暴的獸。 2. 但以理在主前600年左右預言人類政權的發展，從當時的金頭（巴比倫帝國）開始至銀臂（後來的瑪代波斯），至銅腹（後來的希臘帝國），至鐵腿（後來的羅馬帝國）半鐵半泥的腳（近代的共產、民主兩政權）均已一點不差的應驗。今天人類歷史已發展至大人像的腳背部分 3. 最後十個腳趾頭系指羅馬帝國要復興，歐洲要整合為十國，成為世界強權，而其中有一國之領袖，即敵基督，它將要脫穎而出（十角中長出一小角），今世之末期隨即來到。 4. 當大人像發展完成時，基督就要如一塊石頭，從天降下，把大人像砸碎，至此人類政權即告結束。 5. 這地至終要成為我主和主基督的國。 三、從以色列民的七十個七看（但九24～27） 　　從被擄歸回之猶太人重建聖城，到這世代的終結，神已經定了七十個七（但九24～27）。它分為三段： 1. 第一段是七個七從出令重聖城到建造完成。 2. 第二段是六十二個七，從聖城建造完成到基督被殺，共計434年。 3. 之後有一段懸宕期，聖經沒有明言多少年。等到敵基督出現並與以色列人立約後，一個七隨即來到。 a. 這是今世的最後七年，又分為前三年半和後三年半。 b. 後三年半就是啟示錄所說的大災難，又稱42個月或1260天。 　　後三年半，敵基督必使祭祀和供獻止息，他要坐在聖殿自稱為神。為此，以色列人必須復國，收復聖城並重建聖殿，末期才會來到。如今以色列人已神跡似地復國並收復聖城，只剩聖殿尚未重建。據說他們已有聖殿藍圖，聖殿所需之材料也大致預備妥當，只等原聖殿遺址收復（現為清真寺），即可於數月之內建造完成。 四、世界末日的三個徵兆 1. 無花果樹發嫩長葉（太廿四32～33） ── 以色列復國（1948年）。 2. 聖地被踐踏，直到外邦人的時期滿了（路廿一24） ── 耶路撒冷歸回（1968年）。 3. ...

➤  目錄       人生／問答 9 人死後往那裡去？ 一、按著定命，人人都有一死，死後且有審判（來九27） 1. 死是從罪來的（羅五12），是沒有法子避免的。在聖經中只有兩個人未見死，就是以諾（創五24）和以利亞（王下二11）。 2. 沒有「一死百了」、「輪迴轉世」或「基督徒死了就上天堂」這回事，這些都不合聖經的教訓，聖經乃是說人死後要在陰間等候審判。 二、陰間是人靈魂暫時的收容所，並非永遠的監獄 1. 人死後靈魂即進入陰間，陰間乃位於地球之中心（太十二40）。 2. 陰間是人靈魂的收容所 分為兩個部分：（路十六22～26；二三43） a. 一是義人靈魂所在的樂園， b. 一是罪人靈魂所在的受苦部分。 c. 兩者之間有深淵限定，無法逾越。 三、「陰間的樂園已改到天上」的說法是錯誤的 1. 「天堂」在聖經中只出現過兩次（來九24；彼前三22），原文都是指天的本身（the heaven itself），中文翻譯並不正確。 2. 一般基督教說樂園已改到天上是引用聖經： a. （弗四8）「基督升上高天的時候，擄掠了我們」 ── 這是指恩賜的賜下。 b. （林後十二2）「保羅被提到第三層天上去」；林後五8 ── 離開身體與主同在；（腓一23）「離世與基督同在」 ── 同在是程度的，並非地方的。 c. （帖前四14）「神必將已睡信徒與耶穌一同帶來」 ── 這是指信徒復活被提後將再與主一同降臨。 3. 聖經有多處地方明示或暗示基督徒死後並不是在天上。 a. （行傳二34）「大衛並沒有升到諸天之上」 ── 連大衛也尚未升到天上。 b. （啟示錄六9）「我看見在祭壇底下有為神的話，並為所守的見證被殺之人的魂」義人的靈魂在世代的末了仍在地底下喊叫。 c. （林前十五52）「末次號筒的時候，因號筒要響，死人要復活」；（帖前四17）「然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會」 ── 若已在天上，何需復活被提呢！ 四、死人都要復活，復活後即有審判 1. 當主耶穌再來時義人要復活（林前十五52），在基督審判台前受審（林後五10）。 a. 得勝者進入千年國度，與主一同作王掌權。失敗者須再受操練成全一千年。 b. 糖衣的教訓告訴人基督徒死...

➤  目錄       人生／問答 08 與家人一起拜拜了，良心不安怎麼辦？ 問： 　　信徒得救後沒有正常的聚會，不清楚真理，與家人一起拜拜了，現在覺得良心過不去，不敢回到教會中，該如何幫助呢？ 答： 　　為他迫切禱告，甚至禁食。直到你裡面有確定把握，有主得話供應他，約他出來，找一合適地方，用主的話供應他。靈要剛強，能摸著他的深處。真理供應進去，他也樂於接受，就帶他徹底認罪禱告，直到良心平安。 　　如果可行，有服事者與你一同做，或有弟兄姊妹實際見證，都可以加強他的信心。 Peter Lin 人生／問答：08 與家人一起拜拜了，良心不安怎麼辦？ ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜ 下一篇

➤  目錄       人生／問答 07 我家裡拜拜，父母反對我受浸……受浸後我能再拜嗎？ 一、拜祖宗、拜各種神明 　　拜拜起源於商朝，商人認為鬼神有很大的權威，能夠決定人們的命運，所以他們很崇拜鬼神，把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類；且以人鬼 ── 祖先為祭拜的主要對象，他們認為祖先雖然死了，靈魂仍然存在可以降禍、賜福於子孫，因此他們每天都排定日程，虔誠祭祀，這種崇拜祖先的觀念一直延續到現在，形成我國文化的特色。再者，東漢的丁蘭（二十四孝之一）以砍柴為生，常因母親送午飯未能按時而怨怒再三，一日因見烏鴉反哺恩情而受感，見母前來便迎向前去，母親不解，驚慌之餘，索性投河自盡，丁蘭救援不及，只得一木，於是以之為母，日夜祭拜，此一孝舉，流傳民間，亦形成日後人們祭祖之習俗的由來。 二、基督徒孝敬父母、祖先，不重在他們死後向其膜拜，而重在他們生前向其盡孝。真正「慎終追遠」就是敬拜創造萬有的真神 ── 祂是人類的源頭，況且你拜拜： 1. 不能拜 ── 「當拜主你的神，單要事奉祂。」（太四10） 2. 拜不到 ── 人死後，靈魂都要到陰間去（路十六19～31） 3. 拜到鬼 ── 偶像背後是鬼，鬼躲到偶像（祖宗牌位）後面接受你的祭拜。 　　所以你只管受浸，主必負你責任，也必給你智慧，知道如何面對這事。 　　「耶和華必為你爭戰。」（出十四14） Peter Lin 人生／問答：07 受浸後能再拜嗎？ ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜ 下一篇

➤  目錄       人生／問答 06 對初信者談祭祖問題 一、祭拜祖先的主因有兩個： 1. 一是由於迷信異教學說，以為：「可為活人與死人賺得功績」，「可為死後靈魂的西天之旅消除障礙」，「可免去死人靈魂的騷擾，反得其庇護」，這一切的觀念，都大大違背聖經的真理，使人受迷惑。 2. 一是為了對祖先表示「孝順」： （1） 中國人強調孝道：故曰：「夫孝德之本也」（孝經）「百善孝為先」。 （2） 聖經更注重孝道。 A. 出二十12：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你的神所賜你的地上得以長久」。 B. 出二一15、17：「打父母的必要把他治死」，「咒罵父母的必要把他治死」。 C. 箴三十17：「凡戲笑父母，藐視而不聽從父母的他的眼睛必為谷中的烏鴨啄出來，為鷹雛所吃」。 D. 弗六1～3：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的，要孝順父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命」。 二、基督徒對待祖先的態度： 1. 對祖先「尊敬、記念」卻不該「敬拜、祭祀」。 （1） 主的話清楚表明：「當拜主你的神，單要事奉祂」（太四10），又說：「除了我以外，你不可有別的神…不可跪拜那些像」祭拜祖先，便是把祖先當作神了！ （2） 曾子說：「椎牛祭墓，不如雞豚之逮親存」，歐陽修說：「祭之豐，不如養之薄」，可見連中國的古人先賢也知道祭祀之無益，而要注重生前奉養。 2. 食物是為餵養活人的身體，人死了，靈魂下了陰間，根本不需要，也享受不到「祭物」。（例：睡覺不能吃，何況人死後。） 3. 祭拜祖先，雖可能是一片孝心，但與真理不合，對祖先毫無助益，反而讓邪靈、污鬼接受了祭拜，大大得罪神。 4. 中國人強調「慎終追遠」，要追朔到最遠 ── 人類的第一代祖先是亞當、夏娃，而他們的源頭卻是神，所以敬拜神才是真正的慎終追遠。 5. 「祖先牌位」是異邦迷信的產物，不能代表祖先，反而給邪靈一個躲藏處，來僭取人的拜。祖先的真代表，乃是你我本身。 Peter Lin 人生／問答：06 對初信者談祭祖問題 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜ 下一篇

➤  目錄       人生／問答 05 如何幫助福音朋友面對「祭祖」問題 　　在新生座談有許多福音朋友對我們很敞開，也很願意受浸，然而說到祭拜祖先的事，讓他們很困擾，不曉得該怎麼面對？父母會要求他們拿香拜祖先，或更甚者，要求他們到廟裡向某位神明還願。他們不曉得對父母，甚至對自己如何交待。我們該如何幫助他們呢？ 　　一、先讓他們認識救恩的重要，有主觀的接觸主，當主作了他們的生命，他們自然會知道該怎麼處理，因為自有主的恩膏在裡面教導他們，這恩膏是真的，不是假的。 　　二、一般情形因為父母親都是異教徒，有異教的思想，對主沒有認識，如果他們又不夠開明，就很難和他們溝通、很難說得清楚，反而容易產生誤會，倒不如不說為上策。先為他們禱告，讓他們也能得著救恩，自然就明白該不該燒香拜佛。 　　三、讓這些福音朋友清楚認識，只要他們接受主作救主、作生命，主是活的，主會在環境上有帶領，叫他們免受試探，救他們脫離那惡者，這是一個基督徒該有的經歷。給他們看見禱告的功效（禱告是大有功效的），所以不要在未有主觀經歷主之先，就「預設難處」 ── 知難而退，就很難叫他們經歷主了。 　　四、等到得救以後，也可以教他們很有智慧的避開發生拜偶像的事，不要故意去面對它，不要試探主，總要馴良像鴿子，靈巧像蛇。 　　五、若是他（指福音朋友）是可造就之材，就好好把真理擺給他們看：偶像不是神，神只有一位，就是創造天地萬有的主宰，只有祂是我們敬拜的對象，而且是獨一的。除祂以外，我們不敬拜任何人、事、物，因為敬拜只對著神。所以我們孝順父母、尊敬先賢，但絕不當作神敬拜他們。若是敬拜，就把他們當作神，這是得罪神的。所以不敬拜祖先，並不表示不孝敬他們，這是合邏輯的。中國人把祖先當作神來敬拜，這是異教的思想，並不是真理。基督徒的原則，凡屬道德的都該遵守，但對於風俗習慣和異教的作法，就不必遵從。每一種信徒有他們自己的生活方式和規矩，基督徒也有自己的生活方式，應該彼此尊重，這是合情合理的。 Peter Chen 人生／問答：05 如何幫助福音朋友面對「祭祖」問題 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜ 下一篇

➤  目錄       人生／問答 04 基督徒如何面對祭祖的問題？ 信主之後又如何面對家人而為他們傳福音？ 　　祭祖是中國人根深蒂固的觀念，但這個對聖經沒有幫 助，因為一切所祭祀的不是主，乃是背後的惡者來偷竊這個敬拜，哪有祖宗來捉弄 自己的子孫的，做母親的都可以不吃不睡都要讓孩子好，哪有祖先因一頓飯沒有預 備，他就叫你出車禍，這算什麼祖宗，況且做父母的都巴望他的兒女更好。請問拜 祖宗能拜到幾代？我們在座的能算出五代祖先的請舉手，從你父親、祖父、曾祖父 、曾曾祖父、高祖父，能把五代祖先都算出來的我看一百個人中沒有一個，你連五 代都算不到了，那更以前的那些祖宗沒有飯吃怎麼辦？這完全是仇敵黑暗的權勢，慎終追遠就是趁著父母還在的時候要孝順，傳福音給他們，就慎終。追遠追到最源 頭就是亞當夏娃，而亞當夏娃沒有叫我們拜他們，他們叫我們敬拜神。我們敬拜神 就包括一切的祖宗，而這一點是人的觀念。今天大陸文化大革命之後，所有祖宗牌 位拆掉了，還不是照樣過生活，我岳父千里迢迢回到大陸去掃墓，結果墓都沒有了，他回來恍然大悟，從此告訴我的內弟說：你們要信主耶穌，隨便你們，讓你們自由。他知道那是虛假的。毛澤東殺了那麼多人，如果這些靈魂能討命的話，他老早就死於非命，要是靈魂真能回來吃飯、回來陽間作弄人，那被殺死的人都不用警察，不用法院去破案，他自己就能找到兇手去掐死他，對不對？所以這一切如果找到對的源頭，我們不要怕受逼迫，學習好好的禱告主。至於面對家人就告訴他們，我愛你們，要給你最好的東西，不只是金錢，不只是今生，我要給的是存到永遠的 ── 是神的救恩。台中榮總內科主任陳弟兄，他家在宜蘭，過年時回去跟他八十二歲的媽媽說：「媽媽，我有兩件禮物要給你，請你選一個，一個是我給你一百萬，一個是我給你永遠的生命。」他媽媽說：「一百萬，我年紀老了，牙齒都掉了，我還能吃多少？你留著吧！一百萬我不要了，但永遠的生命，要怎麼得到？」他說：「你要嗎？」媽媽說：「我想要。」他就帶他媽媽一起禱告主，這樣一喊眼淚就留下來，充滿天上的喜樂。他媽媽就告訴其它兒子：「你們真要受浸的跟我一起來！」感謝主，要向他們傳福音，就多為他們禱告。 Brother Lin 人生／問答：04 基督徒如何面對祭祖的問題 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ...

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➤  目錄       人生／問答 02 祭祖的問題 壹、關於人死後的問題 一、人死後靈魂的去處 ──「陰間」（希伯來「示阿勒」，希臘文「哈底斯」） 　　創世記四四29：「你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。」 　　約伯記七9～10：「雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，故土也不再認識他。」 　　傳道書九10：「……在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智能。」 　　（一）人死後，靈魂離開身體，成了脫體，赤露的靈魂，乃是一種不完整，不正常羞恥的光景，如同人赤裸不穿衣是羞恥的。所以不能進神前，見神面。 　　（二）所以陰間乃是專為死人預備的拘留所；也就是保存死人靈與魂的地方，並且在此等候復活。 　　（三）故此，人死後不可能變成鬼來作弄人，也不可能變成神來保佑人、祝福人。 二、「陰間」分為兩部分（路十六19~31） 　　（一）陰間的安樂部分（樂園） ── 是義人的靈魂所在的地方；也就是亞伯拉罕、拉撒路和一切得救聖徒所在的地方。 　　1. 路加福音十六22～25：「那討飯的……被天使帶去，放在亞伯拉罕的懷裡。」 　　2. 路加福音二三43：「耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」 ── 主死後三日三夜在陰間的樂園裡。（太十二40） 　　3. 哥林多後書十二2～4 「我認得一個在基督裡的人，十四年前，……被提，直到第三層天裡，……並且我認得這樣一個人，……他被提進樂園裡。」 ── 看見一個完全的啟示。聖經把宇宙的空間分作天上、地上和地底下三部分。（腓二10） 　　（二）陰間的痛苦部分 ── 是罪人的靈魂所在的地方；也就是那財主和一切滅亡的地方。 　　1. 路加福音十六22～24 「財主也死了，……他在陰間受痛苦，……在……火焰裡極其痛苦。」 　　2. 死了的罪人，靈魂都在此暫時被拘留，等候白色大寶座的審判。 　　3. 陰間的兩部分，彼此能望見，也能彼此通話，但有深淵限定，不能相通。 　　（三）路加十六章財主與拉撒路的故事。有人說，「財主沉淪是因他曾享福，拉撒路得救是因他曾受過苦。」這是否正確，還是有別的原因？ 　　1. 路加十六章二十九節：「亞伯拉罕說，他們有摩西和申言者可以聽從。」說出沉淪與得救的根本...

➤  目錄       人生／問答 01 基督徒正確的慎終追遠 　　在清明掃墓的時辰，要怎麼作才是合乎神的心意呢？ 　　我們認識了這位神，我們也盼望照著這位神的旨意、教訓來實行地上的事。特別是關於祖先的問題，許多人對於基督徒如何對待我們的祖先、怎麼紀念我們的祖先、甚至可不可以祭拜我們的祖先存有許多疑問。身為基督徒，這些問題就著我們作人來說，我們沒有太多的意見，但是我們願意照著聖經的教訓和啟示來實行，因為這是最討神喜悅的事。所以這件事需要我們先對聖經有認識，這樣，就能使我們更有信心和把握，知道怎樣才是「正確的慎終追遠」。 聖經中關於人死後的問題，有甚麼樣的啟示 　　我們需要先有從聖經來的領會，才能明白正確對待祖先的方法。 　　人對於死後往那裡去，有許多的說法和臆想，就連古時的孔子，人問他死後究竟是怎麼回事，他回答，「我不知生，焉知死。」意思是說，對於活著的事，我還不夠清楚，對於死後的事，我也沒有得著啟示。人對於死後的事有許多的猜想，但聖經中卻有明文的告知，人死後往哪裡去。 　　很多人說，「人死如燈滅」。希臘哲學家蘇格拉底也曾說過，「人死如琴破了，但彈琴的人還在，如同肉身毀壞了，但靈魂還在。」聖經啟示我們，人有三部分，最外面有身體，裡面有魂，所以我們會思想、有情感、能決定，而在人的最深處有靈。人裡面有靈，聖經告訴我們，神創造諸天、建立地基，造人的耶和華，說到造人的時候，特別說到「造人裡面之靈的耶和華」，因此，人有靈、魂、體三部分，也就是許多人說的身、心、靈。人所說的死了，就是指著人外面的身體過去了、毀壞了。但是聖經清楚的告訴我們，人裡面有靈，人的靈還要繼續存在。 人死後靈魂的去處 　　在聖經中用到一個字，叫作「陰間」。在舊約中，叫作「示阿勒」，在新約中，叫作「哈底斯」。並且在聖經中的啟示是一貫的，創世紀四四章中，雅各對他的兒女說到，「……你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。」這是第一次啟示出人死後所到之處。約伯記七章「雲彩消散而去,照樣,人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，他本地也不再認識他。」這是神所說的話，意思是，人死了就如雲彩消散，人就下了陰間，表示我們的靈魂下了陰間去，就不會再上來了，也不再回自己的家了，本地的人也不再能夠認識他了。 　　我們再來看傳道書：「...

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