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➤  目錄       信息拾穗 為著國度禱告 【馬太福音六章8-13節】 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。（注：或作「脫離惡者」）因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們'（注：有古卷無「因為」至「阿們」等字）！ 【馬太福音十六章18-19節】 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（注：「權柄」原文作「門」）。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。 　　主教導我們的禱告是「願你的國降臨」。我們是神國度的子民，我們願意看到神的國降臨在地上，來滿足神的目的。在實行上，教會是一個器皿，國可以在其中生長，所以我們盼望不論是眾教會一起或是只看各地教會自己本身，都可以成長、繁增。 　　我們鼓勵聖徒，藉由為著國度的禱告，幫助我們有效的為人禱告。任何有心幫助聖徒成長的人都知道，服事的過程中總有難以越過的阻礙：生活的複雜與內心的掙扎，使人無法繼續竭力的跟隨主。惟有照著主的旨意的禱告，可拯救我們脫離這樣的困境。 　　藉著了解耶穌如何為為祂身邊的人禱告，把「為著國度禱告」的負擔闡明給眾聖徒。第一、根據「神的旨意」來禱告的重要性，正如耶穌教導我們如何禱告「願你的旨意成就」，並且講明耶穌是如何整夜禱告，而後選出包括猶大的十二使徒。第二、專注在耶穌最後的禱告(約翰福音十七章)，祂為著使徒們在祂釘死十架後的成長和保守，而向父的祈求。第三、藉由耶穌為著彼得在被撒但試探後而有的禱告為例，說明我們該如何藉著禱告和關切來復興人。彼得迴轉後，耶穌又吩咐他去復興別人。將以實際的例子，讓我們看見在我們的家中、在我們的餐桌上，我們為之禱告的人，可以經歷這樣的復興。 　　我們最終盼望眾聖徒們得到鼓勵，都有一種「為著國度的禱告」，可以使他們身邊的人都有盼望的接受神的國。我們願與主所給我們的人在一起，正如主與祂的使徒們在一起一樣；我們願學習為著主所給我們的人禱告，就如同主為祂的使徒們...

➤  目錄       信息拾穗 騎驢進城、潔淨聖殿 馬太二十一章1~16節 主耶穌的歷程： 伯利恆（Bethlehem）－糧食之家 　　神所要的是Bethel，主耶穌降生在哪裡？是Bethelhen/伯利恆，就是糧食之家，他說，我要叫神的家成為實際，我自己來成為人。神的家成為實際，必須靠糧食。糧食越豐富，神的家越豐富。許多的長老都不懂，他帶領弟兄們，從糧食中帶開了。弟兄們說，你為什麼這麼注意大家來特會，來追求，注意教會生活中要有合適的生態，叫弟兄姊妹們能健康的成長？就是因為神的家必須有糧食，沒有糧食人就不健康。我們為這維持會眾，忘記糧食了，我們不去糴糧！ 　　一個好的基督徒，特別是好的帶領的基督徒，他一定要竭盡所能地幫助弟兄姊妹進到有糧食的地方去。因為在那裡，他才能夠真正地摸著主，真正摸著屬靈的事。弟兄姊妹們，你們到這兒來幹什麼？得糧食！我們一定要不斷地住在有糧食的地方。要注意特會，要注意成全，要注意追求，要注意有合適的屬靈書報，要注意教會像糧倉一樣，不斷地把糧食拿出來，供應弟兄姊妹的需要。所以主耶穌來了，祂第一個宣告是什麼呢？我就是真正的糧食！我就是生命的糧，我就是生命的水，你要到我這裡來，你就會不餓！你到我這裡來，你就會不渴！你要聯於糧食。 　　弟兄們要注意，為什麼聖經那麼強地記載，耶路撒冷的教會是堅決地住在使徒們的教訓和交通裡？不是使徒，是使徒們，住在使徒們的教訓和交通裡，就是要從這裡得糧食。主耶穌給我們的，是糧食，今天主的僕人們分賜給我們的，也是糧食。所以主耶穌來了就說，這個家要實際嗎？第一個，糧食！ 伯大尼（Bethany）－困苦之家 　　第二個，這個糧食如果要在主身上成為實際，可以供應出去，就要進到另外一個家，伯大尼/Bethany—困苦之家。聖經很有意思，聖經說，神喜歡祝福你。神怎麼祝福你？他以艱難當餅，以困苦當水（以賽亞書30：20）。基督徒是做夢的：感謝主啊，因為我信耶穌了，所以感謝主我就有房子了，所以感謝主，我就有車子了……不不不，聖經怎麼說？你雖然以艱難當餅，以困苦當水，但是你的教師，就不向你隱藏。你的眼，就能看見你的教師。只有經過艱難，困苦，所有這些豐富的Bethlehem/糧食，就要成為你的實際。而得著真正祝福的，得著糧食的，就要經過這個困苦的...

➤  目錄       信息拾穗 哦，奇妙，真是奇妙！ 經節：弗一22~23，二14~16，四24；西三10~11；弗二19~22；林前一12~13，十二12；太十六16 人活著的真正價值在於神 　　當我們看神的奇妙，有沒有一種感覺，這奇妙更是連於永遠。當我小時候，我問父親：「我的一生到底是什麼？」我父親回答：「我們的一生是連於神的旨意。」這一句話徹底的改變了我。聖經在第一章中，神就說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。形象說出了神內在的性情和豐富，樣式則是說出了神外在的樣子。弟兄姊妹們，人都是活在有限的時間和空間裡，用侷限的眼光裡看待他的一生，來規劃他的一生，比如說我要獲得學位、工作、妻子、家庭、子女等等，不能說我們在世界上追求的東西不重要，但是你有沒有看到一個更高的價值 ── 讓永遠的三一神在我們裡面做生命。 神六天的創造預表個人屬靈生命的成長 　　我們基督徒的一生離不開神創造第一天的三樣東西：神的靈、神的話、神的光。當神照著他的經綸在永遠裡揀選了我們時，有一天，神的靈在我們身上執行了，這個時候，我們就開始留意神藉著環境給我們說話，突然有一天，因為因著神的話，我得了光照，於是我開始相信他，決定讓他成為我一生的救主。 　　於是我們到了第二天的經歷：水的分開。當我決定相信主時，我們的裡面就產生了一種分開，我們以前心中所向往的完全是對準這空虛的世界，但是如今，我們內心分別出了一部分是向著那位連於永遠的神。接著，我的心裡長出了一塊旱地（基督自己），在旱地上長出了各樣的青草和結種子的菜蔬（基督的豐富），這是第三天。第四天，神造了光體，有太陽（基督）、月亮（教會）、眾星（眾聖徒）。 　　那麼第一天的光和第四天的光有什麼區別？按照全本聖經的啟示，光是為著生命，神的創造完全是以生命為中心。第一天，神吩咐光來，光就來了。接著，神將光暗分開，那分開就是對黑暗的限制，但是，有一部分的黑暗還留著。神仍然在工作以消除這黑暗的部分，直到啟示錄二十一和二十二章，那裡有一個宣告：「在那裡原沒有黑夜。」（啟二一25下。）阿利路亞！有一天再也沒有黑夜了。所以要消除黑暗，就需要第四天的經歷，天上的天體一方面可以規範時間，另一方面則是代表神神聖的豐富在我們生命上的構成，因為有了這樣的生命的構成，我們就...

➤  目錄       信息拾穗 來，赴主的筵席 　　這次特會的主題是「來，赴主的筵席」！聖經告訴我們，主為我們預備了永遠的筵席，好一步步把我們帶進神的心意，這是主給我們的應許和福分。但是如何得著這福分？我們要回到聖經中，尋求神的說話。就像擘餅聚會，從外面看是個實行，但裡面有著非常豐富、屬靈的內涵和啟示。今天教會中有許多各種各樣的實行，絕不僅僅只是遵行人的傳統和經驗，有的地方搞樂團，有的注意兒童活動，有的辦慈善事業；我們需要問自己，是否能有基督和約的實際，是否承接了神所賜給我們的託付。 進美地的關鍵在於「約」 　　出埃及記十九章4~6節：我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。'這些話你要告訴以色列人。 　　神在山上呼喚摩西，讓他曉諭以色列人。神重述祂的作為，是想提醒以色列人，神跟他們立約，是要在地上分別出一群屬祂的國民，成為祂的國度。這些話也是為著今天的我們。立約是在以色列人剛離開埃及，到達了西乃的曠野。今天我們要問，我們離開埃及了嗎？是否人在美地，依然過著在埃及的生活？我們真知道出埃及的目的嗎？ 　　以色列人在埃及400年，已經完全是埃及人的性情，觀念。他們自己想出埃及的動機、目的，和神所要的完全不一樣。神盼望的是在美地建立屬祂的國度。而以色列人想出埃及，是想免費得一塊美地，脫離埃及的奴役，不再有勞苦愁煩，痛苦壓制。這是不是今天我們的光景？信了主，來到教會活裡，是想在這裡作個舒服的，快樂的埃及人，而不是為了讓神建立國度。神要在這裡呼喊：「你們要出來，不是因為你們在埃及受苦受累，而是我要從埃及呼召出一班屬我的子民，聽從我的話，遵守我的約！」 　　但是，進入美地的路在哪裡？我們怎樣才能從生命的性情和構成上，成為真正的以色列人？而不是似乎在美地上，依然有著在埃及的追求喜好、想法觀念，過著與美地完全不合的生活。關鍵都在這神所啟示的「約」裡。舊約描繪了這幅圖畫，新約描繪了這幅畫的實際。在埃及裡，我們事奉地上的法老，性情是屬土、屬地的；但在美地上，我們作祭司是事奉活神，好叫我們構成改變，成為聖潔的國民。這就是我們從主所領受的託付。弟...

➤  目錄       信息拾穗 【約壹一1~3】 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 【約壹一5】 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。 【約壹一7】 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 　　在新約裡，有三個使徒很特別，一個是使徒保羅，他是一個很聰明有託付的人，他的活出和運作都讓我們很驚訝，竟然會有這麼高的啟示的一個人，讓我們心生羨慕。一個是彼得，他好像總會搞砸一些事情，但是就是這樣一個人，主卻用他並且欣賞他，他最後的成熟不是顯在滿了異象與啟示，而是顯在他的人性與神性相配合了起來。第三個使徒就是約翰，他是一個看上去很「平凡」的人，但是到末了，他在屬靈的實質上也許比保羅還要高。 　　這樣一個平凡的約翰，一個和我們一樣的普通人，是如何一步步長成為一個使徒，長出了自己的職事呢？沒有一個職事是可以靠熱心、靠偶然長出來的，甚至不是不斷的追求！而是每個人生的階段，都對神在他身上的運作，有健康的回應！所以我們要看約翰一生所經歷的六個階段，他是如何與神有回應的： 第一階段：貴族家庭長大 　　約翰應該出生在一個較富裕的宗教貴族家庭，他的母親是亞倫的後裔，他從小在宗教的環境裡長大，心裡面應該一直有個不滿足。 第二階段：向宗教抗議 　　青年時期的他厭惡表面敬虔卻沒有神的實際的生活，當施洗約翰在曠野大聲呼喊：「天國近了，你們應當悔改！」時，青年約翰被吸引了，他加入了施洗約翰，和他在曠野一起大聲呼喊「悔改！」。他外面大聲呼喊「哈利路亞！我自由了！不用再過宗教生活了！」，但是他裡面是卻是虛空的，本應遠離宗教的曠野，竟然也成為了一種宗教。 第三階段：跟從主耶穌 　　當主耶穌來了，在約旦河受洗之後，天忽然開了，神的靈彷彿鴿子降下，落在主耶穌身上。施洗約翰說，「看哪，這是神的羔羊！」在那時，約翰有了另外一個啟示，他這次非常地清楚：我是要跟隨主耶穌的！跟隨主耶穌並不容易，因為神做很多事是和我們的想法不同的...

➤  目錄       信息拾穗 　　使徒約翰在跋摩海島寫完啟示錄之後，在以弗所寫了聖經最後的書信：約翰一、二、三書。作為聖經中最後的書信，它是一卷特別的書，弟兄姊妹們都想更多了解使徒約翰年長時所寫的話。 【約壹一1~3】 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 　　聚會的開始，弟兄提到他在非洲探望教會的見聞，他發現只要有人，就會想到神。我們很容易有這樣一個問題，既然聖經上講「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生放置在世人心裡，」為什麼人活著這麼痛苦呢？ 剛剛跟隨主的基督徒都有可能有這樣的問題，人和神的關係沒有擺對。人與神的關係有三種： 1. 「老子」型 　　老子在道德經上有一句話是「天地不仁，以萬物為芻狗。」這句話表明老子認為人活著沒意思，神也不夠智慧，讓世界這麼不好，萬物都像芻狗可以隨意丟棄。老子最後的結局也很淒涼，他牽著青牛離開了人世。這種人認為:神不好，人活的也不好。 2. 「孔子」型 　　孔子曾經說過「獲罪於天，無所禱也」。孔子認為神太高，太全能，我太低了，我不夠資格論斷神，因為神是全智神，他知道什麼是最好的。我們知道人經歷很多的苦難，不是從神的旨意裡來的，而是從人的墮落來的。因為人墮落了，所以人遭遇這樣的困難。這種人認為:神很好，但我活的不好。 3. 「使徒約翰」型 　　上述兩種人與神的關係都擺的不對，使徒約翰在約翰一書怎麼說呢？他的一生正如約翰一書1章第一節：論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。生命之道就是生命的話，就是神。他說到神，沒有用神這個字，而是用生命的話。一面來說，神就是神；另一面來說，這個賜生命的神，他有他的運作，就是神的話。神就是永遠的生命，這永遠的生命就是在話裡表達出來的。 　　神喜歡向人說話，神喜歡和人有來往，神喜歡和人有交流。當我們說到神的時候，不只是聽見過，也看見過，而且還注視過，我的手還觸碰過（handle）。神在我身上是非常主觀，非常實際的，我知道怎麼和他來往。這種人會看見:...

➤  目錄       信息拾穗 主是起初！ 　　教會生活最怕的就是「老舊」，老人有許多的限制，比如不容易改變，容易累，失去活力等，因此教會生活不能老舊。另一面提醒年輕人，活潑的同時要注意自己可以更結實。 　　教會生活不老的祕訣，就是要多和人在一起！和不同的人在一起。為什麼82歲的老弟兄依然在心態上年輕，並且保持喜樂？原因就是他服事許多的聖徒，每一年都有許多的聖徒成為他生命的供應者。 　　再者，弟兄姊妹要寶愛手中的聖經，主耶穌是最好的作家，短短的幾百個字就可以把一個意義深刻，極富內涵，字字珠璣的故事將出來，例如路加福音十五章「浪子回家」的故事，聖經是如此的奇妙豐富。 　　為什麼要愛聖經呢？因為聖經標出一個人 ── 就是我們的主耶穌基督；聖經中還提到這位主他心中的願望、計劃和目標。這是一位與我們發生關係的主，就像夫妻，丈夫可以宣告：「這是我的妻子。」妻子可以宣告：「這是我的丈夫。」當我們接受了這位救主，產生了聯結，當祂住到我們裡面之後，我們就會發現我們的主裡面有許多東西，就像夫妻的婚姻生活，越來越發現彼此裡面的許多面。 　　我們要有兩方面的成長，一方面是認識主的自己；一方面是認識主的運作。一方面我們越來越認識主是我們的救主，祂裡面有許多神聖的屬性，同時祂也具備人性的各種美德。另一方面，我們要認識主的運作，簡單的說，主在做什麼，祂的計劃和目的，以及祂的經營，當我們逐漸成長的時候，我們慢慢的也有份於主的運作，成為其中的一部分。 　　約翰一書一章1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。」使徒約翰在80幾歲的時候寫出了約翰一書，當他回想起自己的一生，成長、跟隨主一路走來種種經歷，他好像從心裡發出了這樣的感慨：主是起初！主是一切的起初，主是我的起初，是我經歷的起初，有了主，才有了我。 　　提到主的所是，起初原有的生命之道，這裡的道，也就是話，是運作的話（logos）。是說主藉著他的話在我們身上不斷地產生運作，不斷地在我們身上有起初，因為主的所有就是起初，祂是永遠新鮮的！ 　　願主的話不斷地在我們身上有起初，改變我們的生活方式、思維及構成。 經歷主的起初：聽見！看見！親眼看過！親手摸過！ 從2位弟兄到30位弟兄的興起 　　某地教會的聖徒很特...