騎驢進城、潔淨聖殿
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騎驢進城、潔淨聖殿
馬太二十一章1~16節
主耶穌的歷程：
伯利恆（Bethlehem）－糧食之家
神所要的是Bethel，主耶穌降生在哪裡？是Bethelhen/伯利恆，就是糧食之家，他說，我要叫神的家成為實際，我自己來成為人。神的家成為實際，必須靠糧食。糧食越豐富，神的家越豐富。許多的長老都不懂，他帶領弟兄們，從糧食中帶開了。弟兄們說，你為什麼這麼注意大家來特會，來追求，注意教會生活中要有合適的生態，叫弟兄姊妹們能健康的成長？就是因為神的家必須有糧食，沒有糧食人就不健康。我們為這維持會眾，忘記糧食了，我們不去糴糧！
一個好的基督徒，特別是好的帶領的基督徒，他一定要竭盡所能地幫助弟兄姊妹進到有糧食的地方去。因為在那裡，他才能夠真正地摸著主，真正摸著屬靈的事。弟兄姊妹們，你們到這兒來幹什麼？得糧食！我們一定要不斷地住在有糧食的地方。要注意特會，要注意成全，要注意追求，要注意有合適的屬靈書報，要注意教會像糧倉一樣，不斷地把糧食拿出來，供應弟兄姊妹的需要。所以主耶穌來了，祂第一個宣告是什麼呢？我就是真正的糧食！我就是生命的糧，我就是生命的水，你要到我這裡來，你就會不餓！你到我這裡來，你就會不渴！你要聯於糧食。
弟兄們要注意，為什麼聖經那麼強地記載，耶路撒冷的教會是堅決地住在使徒們的教訓和交通裡？不是使徒，是使徒們，住在使徒們的教訓和交通裡，就是要從這裡得糧食。主耶穌給我們的，是糧食，今天主的僕人們分賜給我們的，也是糧食。所以主耶穌來了就說，這個家要實際嗎？第一個，糧食！
伯大尼（Bethany）－困苦之家
第二個，這個糧食如果要在主身上成為實際，可以供應出去，就要進到另外一個家，伯大尼/Bethany—困苦之家。聖經很有意思，聖經說，神喜歡祝福你。神怎麼祝福你？他以艱難當餅，以困苦當水（以賽亞書30：20）。基督徒是做夢的：感謝主啊，因為我信耶穌了，所以感謝主我就有房子了，所以感謝主，我就有車子了……不不不，聖經怎麼說？你雖然以艱難當餅，以困苦當水，但是你的教師，就不向你隱藏。你的眼，就能看見你的教師。只有經過艱難，困苦，所有這些豐富的Bethlehem/糧食，就要成為你的實際。而得著真正祝福的，得著糧食的，就要經過這個困苦的過程。主耶穌從迦百農那裡下來，過了約旦河，就到耶利哥。然後再下面，他就到另外一個城，叫伯大尼/Bethany/困苦之家，因為經過這個過程以後，他可以把我們帶到耶路撒冷去。
伯法其（Bethphage）－未熟無花果之家
耶路撒冷是一個大的城，旁邊有個小的城，叫伯法其/Bethphage/未成熟的無花果之家。這也是個家，是沒有成熟的無花果之家。未成熟的無花果，說明時代要轉換了。我們的神用一千五百年，交託祂的見證給以色列人。但是不知道為什麼，經過一千五百年，不結果子。主耶穌到後來看見無花果樹，想要無花果來吃，結果卻沒有果子！主耶穌就講一句話，那是很厲害一句話：你永遠也不結果子！因為從今以後，我不再用你了！時代要轉換，我要把舊約的時代轉換到新約的時代去。我要從律法的時代，把你們帶到恩典的時代去！這個未成熟的無花果樹的家，就是一個轉換的過程。現在主耶穌進來了，經過伯大尼，經過伯法其，從這裡祂就進耶路撒冷了。
從律法的時代轉換到恩典的時代
你們到伯法其去，會看見拴著一匹驢，旁邊有一個小驢，驢駒子，你把它們牽過來。祂的門徒就去了，把驢牽過來了，主耶穌就騎著這個驢，帶著驢駒子，進到耶路撒冷去。所以你注意，伯法其這個城和耶路撒冷原則上是連在一起的。神要得著一個家，家興旺的時候，就是一個見證。以色列人來說，這個見證就是耶路撒冷，可是這耶路撒冷不能成為見證，因為它那個見證長不熟。所以伯法其的意思就是未成熟的無花果的家。
主耶穌的歷程
神要得著一個家，那麼神就讓祂的兒子來，成為糧食的家。那兒子的經歷，乃是先經歷了困苦，這也就是我們基督徒一生的經歷，也是要經過很多苦難的。末了我們就要進入一個新的時代，我們要把這個未成熟的無花果，長成神新造裡豐富的神的見證。在這個過程裡，主耶穌告訴無花果，你永遠不結果子。也就是告訴以色列人，耶路撒冷，我不要你了，我要得著一個新的耶路撒冷。也就是告訴我們大家，律法的時代過去了，我要帶進一個恩典的時代。也要告訴你，神外面的同在過去了，我要帶進神與你內住的同在，也就告訴你，你不再活在外面的律法裡、規條裡、教訓裡、教導裡、怎麼懇懇切切遵守律法。我要把你帶到生命裡，帶到生命的活力裡，帶到生命的豐富裡，我要叫未成熟的長出，豐滿的果實來。這個時候，祂乃是騎著驢來進去。
願主憐憫我們，我們要告訴主：「主，我願意成為一個家，我願意享受糧食之家，我願意經歷困苦之家，我願意突破未成熟的無花果，進到一個神聖奧秘的新約的恩典之家。就是教會。我要進到教會裡，教會就是神的家。」所以保羅說：「這家就是活神的教會，真理的柱石和根基。」（提前三15）我們要告訴：「主，憐憫我們，憐憫我們。叫我們不要忘記家，叫我們樂意，享受這個家。叫我們樂意，享受家中的甜美。那麼在這個家的甜美裡，主，你一定要做我們豐富的糧食。」所以你注意，什麼時候教會中糧食缺少了，聖徒一定疲累，聖徒一定無力，教會的見證一定衰弱。什麼時候糧食豐富了，大家吃得飽足了，教會就會，興旺起來。
不僅這樣，你要說，當我們享受糧食的時候，我們是走十字架的窄路的，主如何受苦，我們如何受苦。主如何經過困苦，我們也要經過同樣的困苦。主耶穌住在困苦之家裡，我也願意，在教會生活裡被人藐視，被人厭棄，被人輕看，被人，這個什麼，誤會，然後被人，說各樣的壞話，壞話來攻擊，但是我要說，主，我是住在困苦之家裡，為著要經過未成熟的耶路撒冷，產生了真正的神的家。
所以，這裡是一個家，從Bethal 開始，經過過程以後，就帶進了這個家。這個家（Bethel）還是神是外邊的神，這個家，神成為裡面的神，這個家，神是外面帶領你的，這個家，神是住在你裡面作你的一切。這個家，是你孤單的一個人行走的，這個家，是和你聖徒們，一同來蒙神的恩典的。這個家是地上的，這個家是天上的。你會說，主，家的過程，何其甜美。我有家，我有糧食之家，我的一生裡滿了困苦。我經過許多的苦難。好像主把我拿出來，當作一個箭靶子，來給眾人來射，來給眾人來攻擊。
但是在這一切的苦難裡，我還是願意說，主，我要突破那未成熟的情形，我要進到一個真實的家裡，這個家就是在基督復活裡，主耶穌基督，死而復活的實際裡，所產生出來的真實的家。我們能不能告訴：「主，求你叫我一生不離開這個家。在這個家裡，沒有我，在這個家裡，只有基督。」那過程乃是藉著我享受基督，藉著我交通與基督的苦難，藉著我突破宗教的權勢，進到屬天的實際裡。
馬太福音一章到二十章是著重在國度就是教會，二十一章講到主耶穌進耶路撒冷，主就把祂自己陳明出來，給人看見我就是那個羔羊，現在我願意進到耶路撒冷去，讓人來檢驗，讓人來看，在我的身上有沒有任何的瑕疵。
一幅美麗的圖畫，驢駒和驢—神的兒女和耶穌基督
主快到伯法其了，祂就跟祂的門徒講，你們到一個地方去，把這個驢牽來，小驢就會跟著過來了，我要騎著這個驢，帶著驢駒子，進耶路撒冷。驢是代表主，在祂的謙和裡進去了。祂不是找一個高頭駿馬浩浩蕩盪，轟轟烈烈去殉道。祂非常謙和，非常溫柔，騎著驢，進了耶路撒冷去了。驢駒子在他旁邊，驢駒子就是我們。我們不可能離開主，主騎在驢上，我們就是驢駒子，緊緊旁依著主，跟主在一起，一同來進耶路撒冷。真正負軛的，是主自己，但是我們和主背同樣的軛。主騎著這個驢，我們這些驢駒子，跟祂一塊。
你有沒有看見一個很甜美的圖畫？這個圖畫就是告訴我們，神的兒女永遠不能離開神的兒子耶穌基督。神的兒子耶穌基督往哪走，我們跟祂一塊兒往哪走，來滿足神的心意，也叫我們可以成為一班有託付的人。這非常美。
猶大把年輕有活力的驢拴在葡萄樹上
猶大把一個小驢拴在葡萄樹上，（參創四十九章8-12）這是我們的主要來得著一個葡萄樹，所以他說不再是無花果樹，是葡萄樹了。不再是無花果樹做以色列國的見證，是葡萄樹做他生命、生機的見證。我們大家都在這個葡萄樹上成為祂的枝子。所以他說，我可以做一切。你被什麼拴住呢？我被學業拴住，我被職業拴住，我被我的事業拴住，我被婚姻拴住，然後就盼望得著一個男孩，也給拴住了。你有沒有註意多少東西拴住你？我們的主，是宇宙的主，全宇宙，天上地下權柄都在他那裡了。可是他說，我樂意被拴住，我願意被一顆葡萄樹來拴住。弟兄啊，你應該很有感覺。主啊，除了教會以外，你什麼也不顧；除了教會以外，你什麼也不愛；除了教會以外，什麼也不能佔有你的心，主真正關心的乃是那一個葡萄樹。
美好的葡萄樹，把我們（驢駒子）拴住
主這樣被拴住的時候，他所有掛心的都是這些葡萄樹，他希望這個葡萄樹成為美好的葡萄樹。所以主不僅是驢，主也成為驢駒子帶著一大堆的驢駒子。我們太多的事物都把我們拴住了。我們要這個，我們要那個，我們盼望這個，我們盼望那個。主就說，誰把我拴住了？教會把我拴住了！我是被拴在葡萄樹上，我就是那個真葡萄樹，教會就是那個真葡萄樹，我被拴在教會上。我們要像主那樣，主啊，我是個驢駒子，我也完全靠著這個驢，當我完全靠著驢的時候，因為我們這些驢駒子，葡萄樹就變成美好的葡萄樹。
你知道為什麼今天，教會這麼好一堆聖徒，好像不夠那麼美好呢？拴你們的東西錯了。職業把你拴住了，事業把你拴住了，房子把你拴住了，車子把你拴住了，如果你說，主啊，教會把我們聖徒拴住了，我們愛的就是教會，我們關心的就是教會，我們活著就是為著主的教會，教會是美好的葡萄樹，我們就變成一些驢駒子。想不想做驢駒子啊？如果有這個想法，你就說，主啊，拴住我的，不是事業，不是前途，不是美好的人生；拴住我的，不是人生的成就，拴住我的只有一個東西，怎麼叫教會生活能夠更美好。美好的葡萄樹，把我拴住了，把我和主，一同拴住了。
主拴住葡萄樹，葡萄樹茁壯，我們拴住葡萄樹，葡萄樹美好
在這個時候你要一同起來說，主啊，何等的美！主說，我是自由的，我是宇宙的主，但是我只關心一件事，就是我的教會。我們就說了，主啊，我們靠著你，成為你的驢駒子，我們願意也被葡萄樹拴住。你拴住葡萄樹，葡萄樹茁壯，我們拴住葡萄樹，葡萄樹美好。一個教會好不好，就看那個教會，驢駒子多不多。大家都拴在那個葡萄樹上，葡萄樹一定美好的！
我們不知不覺，就忘了我們被拴在什麼地方了。我們被拴在哪裡？我們被拴在葡萄樹上。因為我們像驢駒子這樣被拴在葡萄樹上，我們的服事主喜樂！他喜樂的見證是什麼呢？他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛明亮了。然後他的牙齒滿了咀嚼的能力，也可以把豐富發表出來。
主要用它，這是最高的價值
耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們到村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處，你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說主要用它。這句話真好，主要用它。你是為著教會的，主要用你，用你們的家。這句話，主要用它，好像立刻叫這個驢的主人有一種震撼，這是我寶貝的驢，但是驢最高的價值不是給我用，是給主用。這事成就，要應驗先知的話，要對錫安的居民，就是女子說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。祂一個人怎麼騎兩個牲口？祂事實上騎著驢，但是扶持祂的，是那個驢駒子。今天是主自己來作戰，來為我們、為著神的國爭戰。但是，與主配合的，是我們這些驢駒子，所以你要很喜樂，看哪！你的王來到你這裡，主耶穌進去了，以王的身份進去。或者說掌管一切的到你這來了。祂是溫柔的。
溫柔，是人最高的美德
溫柔不是一件小事。我們沒有主，我們就抗辯抗爭，我們這個人很難溫柔。慈祥不等於溫柔。王來了，是溫柔的。這溫柔是the highest virtue of human beings，人所可以有的最高的就是溫柔。譬如，母親對孩子，溫柔。溫柔意思是，我愛的人，我知道怎麼對待他，我不愛的人，我也知道怎麼對待他。對我好的人，我知道怎麼對待他，對我不好的人，我照樣知道怎麼對待他。我是一個溫柔的人。
忍耐帶進的溫柔
我們會講忍耐，忍耐是一個了不起的美德。一個基督徒想要活得久一點，第一個就要學習忍耐。主也叫你忍耐。你的同伴叫你忍耐，你所服事的弟兄姊妹，都叫你忍耐。不忍耐，就沒辦法服事，服事主沒有精明的。我不笨，但是我知道，我不可以精明。因為一精明，你的溫柔就沒有了，你的忍耐就沒有了，你的算計就出來了。你要懂得怎麼讓弟兄姊妹欺負你，你要懂得怎麼讓弟兄姊妹折磨你，你要懂得怎麼樣被打不要還手。有個東西叫忍耐。
但是這個忍耐的結果，有時候它產生一個溫柔，有的時候它就是個忍耐。溫柔是一個了不起的美德，對什麼人，他那個表現都是叫人comfortable。有人罵你，哈利路亞。這個不是溫柔。溫柔比這一切都高，我愛一個人，溫柔，我對一件事，溫柔，我在一件事裡反應，溫柔。我在活出裡是溫柔。所以當主耶穌進到耶路撒冷的時候，他說看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的。怎麼來見證祂的溫柔呢？騎著驢，就是騎著驢駒子。我相信，當祂騎著驢的時候，驢駒子緊緊跟在旁邊，就像一個孩子緊緊跟在母親的旁邊。
經過復活，成為猶大支派的獅子
這個驢的後面是什麼呢？驢的後面就是一個強壯的獅子。你從外面看，祂騎著驢謙和的進去了。然後祂就受祭司的查驗，就像一個羔羊，要獻祭的時候，把自己擺出來。法利賽人來查驗我，希律黨的人來查驗我，文士來查驗我，祭司們來查驗我，看我到底合法不合法，看我到底有沒有任何的瑕疵，叫我不夠資格釘在十字架上。這麼查驗的結果，我釘在十字架上，死了，復活了。復活以後，祂就成為一個獅子。所以，啟示錄上說這個書卷出來了，誰夠資格打開呢？看哪，猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷（啟示錄5：5）。祂進去時候是猶大支派的驢子，進過十字架以後，祂復活了就成為猶大支派的獅子。
把衣服鋪在驢背上和路上
門徒照著耶穌的吩咐，就把驢和驢駒牽著來了，然後把自己衣服搭在上面，耶穌就騎上。可能是彼得帶頭，其他門徒跟著，都把外衣脫下來，放在上面，告訴主，你進去，我們和你一同進去。我放下我的義，我放下我可以稱許的，這是我的garment，就是我可以引以為榮的，是我的義，是我覺得可以稱許的，現在我都把它放下來，放到驢背上，主啊，你騎在上面。我把我所有的都丟下，都丟掉。無論我有的多好，我都把它放下來。眾人多半把衣服鋪在路上。
從一面來說，主耶穌覺得舒暢。從另外一面來說，就是這些門徒們在那做一個見證，我把我的好行為放到一邊，我把我的義放在一邊，我把我引以為榮的放在一邊，我把我引以為傲的放在一邊，我把我可以給人欣賞的放在一邊。
主耶穌怎麼能進去？祂是得著了一班人，very honorable，把他們的衣服脫下來，放在驢背上，鋪在路上，好叫主耶穌走過去，意思就是，所有我有的，我引以為榮的，我覺得可誇的，都丟了。你也不是為著做系主任的，你是服事神的，這就是把你的衣服脫下來，放到驢的背上。你是加拿大院士，你已經脫下來了，放到一邊了，你現在是弟兄。你喜樂不喜樂？你知道主怎麼進耶路撒冷嗎？就需要你們一個一個呀，我把我這個美放到一邊，我願意完完全全的只為著主活著，只與主同心。主如果要進耶路撒冷，我願意進耶路撒冷。我願意和祂一同受苦，我願意走十字架道路的一生。連你那個最好的經歷，最高的享受，和主最甜美的得著，都要說，「主啊，我現在只要基督，只要神的旨意，我把這一切都放下。來，鋪在地上。」
但是呢，有少半人，就不肯把衣服鋪在路上。就不肯把自己的華美，把自己的長處，把自己的特點，把自己引以為榮的，把自己可以誇耀的，為主撇下。有一首歌說，「有人已離主別行他途，有人已溜出羊圈保護，有人已動心貪愛世俗，主是我否？主是我否？主是我否此言猶如利刃，刺入我心刺入何等的深，若有一人要失去主的分，主是我否？主是我否？」像這一首，我年輕時候唱多少次。每一次我要恢復，更新我的奉獻，都是這一類的詩歌。
眾人呼叫何散那讚美
所以前行後隨的人就喊著說，何散那歸於大衛的子孫，高高在上何散那，你要懂，這是稱讚，也就是說，「救我啊大衛的子孫啊，高高在上的拯救者啊」，你從這個角度就懂了，是有讚美，但是讚美是連於對基督作救主的認識。救恩來了，和散那，拯救者來啦，歸於大衛的子孫哪。
合城驚動了
這個一喊，喊壞了。祂騎個驢進去，意思就是溫柔的，我並不希望顯揚，我並不希望合城驚動。我願意卑卑微微地進到神所設立的這個地方。雖然已經完全墮落了，雖然已經沒有神了。但是我願意進到這個地方去，好叫耶路撒冷的人慢慢來認識我。現在這麼一喊呢，他就被曝露出來了。
你知不知道，稱讚前面的弟兄，稍微小心一點。你喜歡聽我講道，我人又慈祥，感謝主。但是你注意，你們絕對不是跟朱韜樞的。你們是跟基督的。你們在這裡不是建造朱韜樞的工作，你們在這裡是建造一地一地的地方教會。他們這麼一喊，合城驚動了。就問這個是誰啊？那些人喜歡胡說八道。「這是加利利拿撒勒的先知耶穌」。祂是神的兒子啊。祂什麼時候是加利利拿撒勒人的先知耶穌啦？所以我勸你們少講道。你們講的道都是祂是加利利拿撒勒人的先知耶穌。
潔淨聖殿
祂進去以後第一件事，就是潔淨聖殿。這是祂第二次潔淨聖殿。祂開始盡職時，潔淨聖殿。上十字架前，再來潔淨聖殿。兩次潔淨完全一樣。換句話說，在舊約的原則裡，怎麼改都沒有用，怎麼講都沒有用。所以祂就進了聖殿，就趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和買賣鴿子之人的凳子，對他們說，「經上記著說，我的殿必成為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了！」有時我也在問這個問題，神這個命令是不是太殘忍了？你要來朝見神，你不要空手。所以你帶來鴿子、斑鳩，牛羊獻祭。
神絕不會許可人用教會來得任何的利益。會講道有福，但是一定要懂得怎麼珍惜主所給你的，而不要以它為資源。我可以講道，我道講的還不錯，這就變成一個資源了，就變成糟蹋你的東西。你一做長老，不知不覺，你就把會眾當做你的了。你把這個會眾放在你的口袋裡了。負責弟兄真是要學習特別的單純，我所服事的所有的聖徒，都是主的，我是為著他們的，他們不是為著我的。我是可以為著他們把一切犧牲、擺上，好叫他們蒙恩，但是他們是屬於耶穌基督的。
我提醒這裡的負責弟兄們，你要小心點兒，那個區不是你的。沒有一個人可以有一個口袋裡的教會。這是得罪神的。這是神最不喜歡的。神要說，神的兒女們都是我的。我們是一同來為主作見證的，我們千萬不要高舉，我這個區比你好，我這個教會比你強，這都是不健康的。我們要起來很坦然地說，感謝讚美神，Mississauga有這麼多的聖徒，都是基督的。
我今天就可以從良心裡說，在全球我服事多少萬的聖徒，主啊，這些聖徒都是你的。沒有一個教會在我手裡。求主叫我們都乾乾淨淨的。沒有一個負責弟兄可以有我的會眾，沒有一個長老可以有我的會眾，這些都是叫聖殿不潔淨的。聖殿要潔淨，負責弟兄一定要學習，我所服事的是主量給我的，我忠忠心心在這裡服事，我所服事的果子是歸給神的。同工不可以講這是我的，負責弟兄也不可以講這是我的，長老也不可以講這是我的，我們都是忠心來牧養、來餵養神的羊群。要不然，它就不干淨了，就變成做買賣了。
做買賣就是，我看見一個弟兄很不錯，我就盼望他跟在我的後面，跟我一塊兒。我一看見一個弟兄一表人才，我就要把他得過來，成我的助手，成為我的同工。弟兄你知不知道，這是得罪神的。他是主的，他可以跟我配搭，可以跟我一同勞苦，可以跟我一同為著教會爭戰，但是他不是屬於任何一個人的，他是屬於基督的啊。
那個時候，殿裡所要的錢是一種特別的錢。這種錢你一定要在聖殿裡換。換的利潤，祭司就可以分一些。今天的話說，會眾得著的東西長老就可以享受一些，帶頭的可以享受一些。這個利潤是那個攤子的，也是給祭司們的。所以祭司們藉著這個名義，就勒索敲詐貪污。不僅這樣，祭司一查看，你帶的鴿子不合格，需要買殿裡的鴿子，這賺的錢，祭司也可以拿一些去。你就知道他們多墮落。
我們在新約的時代，不小心，我們和他們一樣的墮落。當你感覺這個會眾是我的，這就是墮落；當你感覺這個教會是我的，這就是墮落；如果我朱弟兄感覺有多少教會是我的，多少弟兄姊妹是我的，我朱弟兄就是神厭棄的。你能不能相信，服事主可以這樣得利的？主說我厭惡把聖潔的事拿來糟蹋。聖徒是聖潔的，你不要把聖徒當做這是我的。我什麼教會，我什麼群，這是得罪主的啊。
我們要起來說，主啊，我們不要叫人換錢，我們告訴你，你怎麼奉獻，主都悅納你。人獻了祭物了，我們不要挑剔。你甘心樂意獻上了，神是要你完美，如果在你的感覺裡這是完美的，那就是完美的。如果我們感覺完美才完美，那不就是祭司發財了嗎？結果神的殿就變成賊窩了。我再提醒負責弟兄們，教會是基督的，聖徒們是基督的，教會的見證是基督的見證，我們不過是個無用的僕人，束上腰，來服事我們的主人。這樣才能得拯救。
我們告訴主，主啊，今天我們就是你的殿，保守我們完全的純潔。也告訴主，我們願意把我們所有一切可以引以為榮，引以為傲，可以誇耀的，都脫下來放在地上，好叫你有路可走。
201712 Review 馬太二十一章：騎驢進城、潔淨聖殿
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所以，這裡是一個家，從Bethal 開始，經過過程以後，就帶進了這個家。這個家（Bethel）還是神是外邊的神，這個家，神成為裡面的神，這個家，神是外面帶領你的，這個家，神是住在你裡面作你的一切。這個家，是你孤單的一個人行走的，這個家，是和你聖徒們，一同來蒙神的恩典的。這個家是地上的，這個家是天上的。你會說，主，家的過程，何其甜美。我有家，我有糧食之家，我的一生裡滿了困苦。我經過許多的苦難。好像主把我拿出來，當作一個箭靶子，來給眾人來射，來給眾人來攻擊。
但是在這一切的苦難裡，我還是願意說，主，我要突破那未成熟的情形，我要進到一個真實的家裡，這個家就是在基督復活裡，主耶穌基督，死而復活的實際裡，所產生出來的真實的家。我們能不能告訴：「主，求你叫我一生不離開這個家。在這個家裡，沒有我，在這個家裡，只有基督。」那過程乃是藉著我享受基督，藉著我交通與基督的苦難，藉著我突破宗教的權勢，進到屬天的實際裡。
馬太福音一章到二十章是著重在國度就是教會，二十一章講到主耶穌進耶路撒冷，主就把祂自己陳明出來，給人看見我就是那個羔羊，現在我願意進到耶路撒冷去，讓人來檢驗，讓人來看，在我的身上有沒有任何的瑕疵。
一幅美麗的圖畫，驢駒和驢—神的兒女和耶穌基督
主快到伯法其了，祂就跟祂的門徒講，你們到一個地方去，把這個驢牽來，小驢就會跟著過來了，我要騎著這個驢，帶著驢駒子，進耶路撒冷。驢是代表主，在祂的謙和裡進去了。祂不是找一個高頭駿馬浩浩蕩盪，轟轟烈烈去殉道。祂非常謙和，非常溫柔，騎著驢，進了耶路撒冷去了。驢駒子在他旁邊，驢駒子就是我們。我們不可能離開主，主騎在驢上，我們就是驢駒子，緊緊旁依著主，跟主在一起，一同來進耶路撒冷。真正負軛的，是主自己，但是我們和主背同樣的軛。主騎著這個驢，我們這些驢駒子，跟祂一塊。
你有沒有看見一個很甜美的圖畫？這個圖畫就是告訴我們，神的兒女永遠不能離開神的兒子耶穌基督。神的兒子耶穌基督往哪走，我們跟祂一塊兒往哪走，來滿足神的心意，也叫我們可以成為一班有託付的人。這非常美。
猶大把年輕有活力的驢拴在葡萄樹上
猶大把一個小驢拴在葡萄樹上，（參創四十九章8-12）這是我們的主要來得著一個葡萄樹，所以他說不再是無花果樹，是葡萄樹了。不再是無花果樹做以色列國的見證，是葡萄樹做他生命、生機的見證。我們大家都在這個葡萄樹上成為祂的枝子。所以他說，我可以做一切。你被什麼拴住呢？我被學業拴住，我被職業拴住，我被我的事業拴住，我被婚姻拴住，然後就盼望得著一個男孩，也給拴住了。你有沒有註意多少東西拴住你？我們的主，是宇宙的主，全宇宙，天上地下權柄都在他那裡了。可是他說，我樂意被拴住，我願意被一顆葡萄樹來拴住。弟兄啊，你應該很有感覺。主啊，除了教會以外，你什麼也不顧；除了教會以外，你什麼也不愛；除了教會以外，什麼也不能佔有你的心，主真正關心的乃是那一個葡萄樹。
美好的葡萄樹，把我們（驢駒子）拴住
主這樣被拴住的時候，他所有掛心的都是這些葡萄樹，他希望這個葡萄樹成為美好的葡萄樹。所以主不僅是驢，主也成為驢駒子帶著一大堆的驢駒子。我們太多的事物都把我們拴住了。我們要這個，我們要那個，我們盼望這個，我們盼望那個。主就說，誰把我拴住了？教會把我拴住了！我是被拴在葡萄樹上，我就是那個真葡萄樹，教會就是那個真葡萄樹，我被拴在教會上。我們要像主那樣，主啊，我是個驢駒子，我也完全靠著這個驢，當我完全靠著驢的時候，因為我們這些驢駒子，葡萄樹就變成美好的葡萄樹。
你知道為什麼今天，教會這麼好一堆聖徒，好像不夠那麼美好呢？拴你們的東西錯了。職業把你拴住了，事業把你拴住了，房子把你拴住了，車子把你拴住了，如果你說，主啊，教會把我們聖徒拴住了，我們愛的就是教會，我們關心的就是教會，我們活著就是為著主的教會，教會是美好的葡萄樹，我們就變成一些驢駒子。想不想做驢駒子啊？如果有這個想法，你就說，主啊，拴住我的，不是事業，不是前途，不是美好的人生；拴住我的，不是人生的成就，拴住我的只有一個東西，怎麼叫教會生活能夠更美好。美好的葡萄樹，把我拴住了，把我和主，一同拴住了。
主拴住葡萄樹，葡萄樹茁壯，我們拴住葡萄樹，葡萄樹美好
在這個時候你要一同起來說，主啊，何等的美！主說，我是自由的，我是宇宙的主，但是我只關心一件事，就是我的教會。我們就說了，主啊，我們靠著你，成為你的驢駒子，我們願意也被葡萄樹拴住。你拴住葡萄樹，葡萄樹茁壯，我們拴住葡萄樹，葡萄樹美好。一個教會好不好，就看那個教會，驢駒子多不多。大家都拴在那個葡萄樹上，葡萄樹一定美好的！
我們不知不覺，就忘了我們被拴在什麼地方了。我們被拴在哪裡？我們被拴在葡萄樹上。因為我們像驢駒子這樣被拴在葡萄樹上，我們的服事主喜樂！他喜樂的見證是什麼呢？他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛明亮了。然後他的牙齒滿了咀嚼的能力，也可以把豐富發表出來。
主要用它，這是最高的價值
耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們到村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處，你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說主要用它。這句話真好，主要用它。你是為著教會的，主要用你，用你們的家。這句話，主要用它，好像立刻叫這個驢的主人有一種震撼，這是我寶貝的驢，但是驢最高的價值不是給我用，是給主用。這事成就，要應驗先知的話，要對錫安的居民，就是女子說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。祂一個人怎麼騎兩個牲口？祂事實上騎著驢，但是扶持祂的，是那個驢駒子。今天是主自己來作戰，來為我們、為著神的國爭戰。但是，與主配合的，是我們這些驢駒子，所以你要很喜樂，看哪！你的王來到你這裡，主耶穌進去了，以王的身份進去。或者說掌管一切的到你這來了。祂是溫柔的。
溫柔，是人最高的美德
溫柔不是一件小事。我們沒有主，我們就抗辯抗爭，我們這個人很難溫柔。慈祥不等於溫柔。王來了，是溫柔的。這溫柔是the highest virtue of human beings，人所可以有的最高的就是溫柔。譬如，母親對孩子，溫柔。溫柔意思是，我愛的人，我知道怎麼對待他，我不愛的人，我也知道怎麼對待他。對我好的人，我知道怎麼對待他，對我不好的人，我照樣知道怎麼對待他。我是一個溫柔的人。
忍耐帶進的溫柔
我們會講忍耐，忍耐是一個了不起的美德。一個基督徒想要活得久一點，第一個就要學習忍耐。主也叫你忍耐。你的同伴叫你忍耐，你所服事的弟兄姊妹，都叫你忍耐。不忍耐，就沒辦法服事，服事主沒有精明的。我不笨，但是我知道，我不可以精明。因為一精明，你的溫柔就沒有了，你的忍耐就沒有了，你的算計就出來了。你要懂得怎麼讓弟兄姊妹欺負你，你要懂得怎麼讓弟兄姊妹折磨你，你要懂得怎麼樣被打不要還手。有個東西叫忍耐。
但是這個忍耐的結果，有時候它產生一個溫柔，有的時候它就是個忍耐。溫柔是一個了不起的美德，對什麼人，他那個表現都是叫人comfortable。有人罵你，哈利路亞。這個不是溫柔。溫柔比這一切都高，我愛一個人，溫柔，我對一件事，溫柔，我在一件事裡反應，溫柔。我在活出裡是溫柔。所以當主耶穌進到耶路撒冷的時候，他說看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的。怎麼來見證祂的溫柔呢？騎著驢，就是騎著驢駒子。我相信，當祂騎著驢的時候，驢駒子緊緊跟在旁邊，就像一個孩子緊緊跟在母親的旁邊。
經過復活，成為猶大支派的獅子
這個驢的後面是什麼呢？驢的後面就是一個強壯的獅子。你從外面看，祂騎著驢謙和的進去了。然後祂就受祭司的查驗，就像一個羔羊，要獻祭的時候，把自己擺出來。法利賽人來查驗我，希律黨的人來查驗我，文士來查驗我，祭司們來查驗我，看我到底合法不合法，看我到底有沒有任何的瑕疵，叫我不夠資格釘在十字架上。這麼查驗的結果，我釘在十字架上，死了，復活了。復活以後，祂就成為一個獅子。所以，啟示錄上說這個書卷出來了，誰夠資格打開呢？看哪，猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷（啟示錄5：5）。祂進去時候是猶大支派的驢子，進過十字架以後，祂復活了就成為猶大支派的獅子。
把衣服鋪在驢背上和路上
門徒照著耶穌的吩咐，就把驢和驢駒牽著來了，然後把自己衣服搭在上面，耶穌就騎上。可能是彼得帶頭，其他門徒跟著，都把外衣脫下來，放在上面，告訴主，你進去，我們和你一同進去。我放下我的義，我放下我可以稱許的，這是我的garment，就是我可以引以為榮的，是我的義，是我覺得可以稱許的，現在我都把它放下來，放到驢背上，主啊，你騎在上面。我把我所有的都丟下，都丟掉。無論我有的多好，我都把它放下來。眾人多半把衣服鋪在路上。
從一面來說，主耶穌覺得舒暢。從另外一面來說，就是這些門徒們在那做一個見證，我把我的好行為放到一邊，我把我的義放在一邊，我把我引以為榮的放在一邊，我把我引以為傲的放在一邊，我把我可以給人欣賞的放在一邊。
主耶穌怎麼能進去？祂是得著了一班人，very honorable，把他們的衣服脫下來，放在驢背上，鋪在路上，好叫主耶穌走過去，意思就是，所有我有的，我引以為榮的，我覺得可誇的，都丟了。你也不是為著做系主任的，你是服事神的，這就是把你的衣服脫下來，放到驢的背上。你是加拿大院士，你已經脫下來了，放到一邊了，你現在是弟兄。你喜樂不喜樂？你知道主怎麼進耶路撒冷嗎？就需要你們一個一個呀，我把我這個美放到一邊，我願意完完全全的只為著主活著，只與主同心。主如果要進耶路撒冷，我願意進耶路撒冷。我願意和祂一同受苦，我願意走十字架道路的一生。連你那個最好的經歷，最高的享受，和主最甜美的得著，都要說，「主啊，我現在只要基督，只要神的旨意，我把這一切都放下。來，鋪在地上。」
但是呢，有少半人，就不肯把衣服鋪在路上。就不肯把自己的華美，把自己的長處，把自己的特點，把自己引以為榮的，把自己可以誇耀的，為主撇下。有一首歌說，「有人已離主別行他途，有人已溜出羊圈保護，有人已動心貪愛世俗，主是我否？主是我否？主是我否此言猶如利刃，刺入我心刺入何等的深，若有一人要失去主的分，主是我否？主是我否？」像這一首，我年輕時候唱多少次。每一次我要恢復，更新我的奉獻，都是這一類的詩歌。
眾人呼叫何散那讚美
所以前行後隨的人就喊著說，何散那歸於大衛的子孫，高高在上何散那，你要懂，這是稱讚，也就是說，「救我啊大衛的子孫啊，高高在上的拯救者啊」，你從這個角度就懂了，是有讚美，但是讚美是連於對基督作救主的認識。救恩來了，和散那，拯救者來啦，歸於大衛的子孫哪。
合城驚動了
這個一喊，喊壞了。祂騎個驢進去，意思就是溫柔的，我並不希望顯揚，我並不希望合城驚動。我願意卑卑微微地進到神所設立的這個地方。雖然已經完全墮落了，雖然已經沒有神了。但是我願意進到這個地方去，好叫耶路撒冷的人慢慢來認識我。現在這麼一喊呢，他就被曝露出來了。
你知不知道，稱讚前面的弟兄，稍微小心一點。你喜歡聽我講道，我人又慈祥，感謝主。但是你注意，你們絕對不是跟朱韜樞的。你們是跟基督的。你們在這裡不是建造朱韜樞的工作，你們在這裡是建造一地一地的地方教會。他們這麼一喊，合城驚動了。就問這個是誰啊？那些人喜歡胡說八道。「這是加利利拿撒勒的先知耶穌」。祂是神的兒子啊。祂什麼時候是加利利拿撒勒人的先知耶穌啦？所以我勸你們少講道。你們講的道都是祂是加利利拿撒勒人的先知耶穌。
潔淨聖殿
祂進去以後第一件事，就是潔淨聖殿。這是祂第二次潔淨聖殿。祂開始盡職時，潔淨聖殿。上十字架前，再來潔淨聖殿。兩次潔淨完全一樣。換句話說，在舊約的原則裡，怎麼改都沒有用，怎麼講都沒有用。所以祂就進了聖殿，就趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和買賣鴿子之人的凳子，對他們說，「經上記著說，我的殿必成為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了！」有時我也在問這個問題，神這個命令是不是太殘忍了？你要來朝見神，你不要空手。所以你帶來鴿子、斑鳩，牛羊獻祭。
神絕不會許可人用教會來得任何的利益。會講道有福，但是一定要懂得怎麼珍惜主所給你的，而不要以它為資源。我可以講道，我道講的還不錯，這就變成一個資源了，就變成糟蹋你的東西。你一做長老，不知不覺，你就把會眾當做你的了。你把這個會眾放在你的口袋裡了。負責弟兄真是要學習特別的單純，我所服事的所有的聖徒，都是主的，我是為著他們的，他們不是為著我的。我是可以為著他們把一切犧牲、擺上，好叫他們蒙恩，但是他們是屬於耶穌基督的。
我提醒這裡的負責弟兄們，你要小心點兒，那個區不是你的。沒有一個人可以有一個口袋裡的教會。這是得罪神的。這是神最不喜歡的。神要說，神的兒女們都是我的。我們是一同來為主作見證的，我們千萬不要高舉，我這個區比你好，我這個教會比你強，這都是不健康的。我們要起來很坦然地說，感謝讚美神，Mississauga有這麼多的聖徒，都是基督的。
我今天就可以從良心裡說，在全球我服事多少萬的聖徒，主啊，這些聖徒都是你的。沒有一個教會在我手裡。求主叫我們都乾乾淨淨的。沒有一個負責弟兄可以有我的會眾，沒有一個長老可以有我的會眾，這些都是叫聖殿不潔淨的。聖殿要潔淨，負責弟兄一定要學習，我所服事的是主量給我的，我忠忠心心在這裡服事，我所服事的果子是歸給神的。同工不可以講這是我的，負責弟兄也不可以講這是我的，長老也不可以講這是我的，我們都是忠心來牧養、來餵養神的羊群。要不然，它就不干淨了，就變成做買賣了。
做買賣就是，我看見一個弟兄很不錯，我就盼望他跟在我的後面，跟我一塊兒。我一看見一個弟兄一表人才，我就要把他得過來，成我的助手，成為我的同工。弟兄你知不知道，這是得罪神的。他是主的，他可以跟我配搭，可以跟我一同勞苦，可以跟我一同為著教會爭戰，但是他不是屬於任何一個人的，他是屬於基督的啊。
那個時候，殿裡所要的錢是一種特別的錢。這種錢你一定要在聖殿裡換。換的利潤，祭司就可以分一些。今天的話說，會眾得著的東西長老就可以享受一些，帶頭的可以享受一些。這個利潤是那個攤子的，也是給祭司們的。所以祭司們藉著這個名義，就勒索敲詐貪污。不僅這樣，祭司一查看，你帶的鴿子不合格，需要買殿裡的鴿子，這賺的錢，祭司也可以拿一些去。你就知道他們多墮落。
我們在新約的時代，不小心，我們和他們一樣的墮落。當你感覺這個會眾是我的，這就是墮落；當你感覺這個教會是我的，這就是墮落；如果我朱弟兄感覺有多少教會是我的，多少弟兄姊妹是我的，我朱弟兄就是神厭棄的。你能不能相信，服事主可以這樣得利的？主說我厭惡把聖潔的事拿來糟蹋。聖徒是聖潔的，你不要把聖徒當做這是我的。我什麼教會，我什麼群，這是得罪主的啊。
我們要起來說，主啊，我們不要叫人換錢，我們告訴你，你怎麼奉獻，主都悅納你。人獻了祭物了，我們不要挑剔。你甘心樂意獻上了，神是要你完美，如果在你的感覺裡這是完美的，那就是完美的。如果我們感覺完美才完美，那不就是祭司發財了嗎？結果神的殿就變成賊窩了。我再提醒負責弟兄們，教會是基督的，聖徒們是基督的，教會的見證是基督的見證，我們不過是個無用的僕人，束上腰，來服事我們的主人。這樣才能得拯救。
我們告訴主，主啊，今天我們就是你的殿，保守我們完全的純潔。也告訴主，我們願意把我們所有一切可以引以為榮，引以為傲，可以誇耀的，都脫下來放在地上，好叫你有路可走。
201712 Review 馬太二十一章：騎驢進城、潔淨聖殿
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