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➤  目錄       以弗所書查經 72 【以弗所書二章13~22節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（另譯：長成為在主裡的聖內殿）。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（另譯：成為神在靈裡之居所）。 長成與約櫃面對面的金香壇 　　全房聯絡得合適，那個絕不是物質的，不是拿一塊磚頭疊上去，是生機的。建造有兩種，一種是物質的建造，就像蓋房子。一種是生機的建造，就好像樹長在一起了。生命的豐富在一個個聖徒身上，結果長出一個神所居住的建築來了。所以我們也在祂裡面聯絡得合適，長成主的聖內殿。這是神要的。 　　你說神要什麼，祂說我要得著一些金香壇，和我這個約櫃是匹配的。他身上是帶著我約櫃的心願、心意的，他的行動是帶著我約櫃的旨意的，他不光是個基督徒，他是一個有高度、有深度、屬天的、愛主的見證人，所以他和我是面對面站在一起的。現在在神的聖內殿裡，就是在至聖所裡，有約櫃，也有金香壇，金香壇面對著約櫃。 　　弟兄們，你有沒有看見那個圖畫？你若看見那個圖畫，你要非常的喜樂。你有沒有看見一些父母把孩子抱起來，舉著他，看著他，哇，marvelous，好美，好可愛啊！當我們長成聖內殿時，神就會把我們舉起來說，你真好，你真與我同行，你真是我心頭的盼望，我現在終於得著我行動的路了，我有了你，我滿足了！ 教會需要靈 　　不僅長成神的殿，我們現在正在被建造在一起，成為神藉著聖靈居住的所在。這更好應翻譯作：成為神在靈裡的居所。所以我們現在被建造，成為神在靈裡的居所。哇，你要覺得稀奇。你是不是神的居所？是。你是不是神安家的所在？是。那為什麼你常常覺得不是呢？你們都很愛主，有時候感覺教會生活非常好，聚會也非常好，什...

➤  目錄       以弗所書查經 71 【以弗所書二章13~22節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（另譯：長成為在主裡的聖內殿）。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（另譯：成為神在靈裡之居所）。 長成在主裡的聖內殿 ── 對基督各樣豐富的經歷與成長 　　神所要的是聖殿。在新約的時代，因為主耶穌這樣走過了，祂就從至聖所出來，帶著你往裡走。外院裡有銅祭壇，有洗濯盆。然後你就進到聖所，聖所裡有陳設餅的桌子，和金燈臺。再到至聖所裡面來，在舊約就約櫃一個東西，到新約的時代是兩個東西，約櫃和金香壇。金香壇進去了。 　　神所要的是聖殿，今天我們就在這屬天的殿裡面，在聖殿裡有外面的院子，有聖所，有至聖所。在外院子，我把自己奉獻給神（銅祭壇），常常洗濯自己（洗濯盆），預備自己，好進到聖所。進到聖所后，我會享受主耶穌作我生命的糧（陳設餅的桌子），我也成為一個屬天的光，把耶穌光照出去，所以我就成為一個金燈臺，我享受主，我也見證主。在舊約的時候，金香壇在外面聖所，到了新約的時候，金香壇就從外面挪到裡面了。 　　聖殿裡有約櫃，也有一個金香壇。約櫃是什麼？是神。金香壇是什麼？是人。神和人在這裡，合一地來作神自己的見證。你要長，從外院子長到聖所，從陳設餅長出金燈臺，長成金燈臺以後，你就走路了，走到至聖所來。你要很喜歡，從起頭在聖所享受耶穌基督作供應，作光，越來越成熟。成熟以後，就和神的聖靈長到一塊去了，長成在主裡的聖內殿。 沒有自己的前途，和神是一 　　這裡有神，這裡有我們。是怎樣的我們呢？是一個奉獻的我們，是一個享受神的我們，是一個吃神、享受神的我們，是一個為神發光的我們，又是一班在神裡有生命豐...

➤  目錄       以弗所書查經 70 【以弗所書二章13~22節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（另譯：長成為在主裡的聖內殿）。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（另譯：成為神在靈裡之居所）。 使徒：被打發出去，傳揚福音、興起教會，斷定、供應真理 　　不僅這樣，在這個房角石上，祂就立使徒和先知為根基。使徒的意思，就是被打發。先知的意思，就是為主說話。神要得著兩班人，一班人是使徒，被打發，他不光是被打發，他可以做兩件最重要的事：傳揚福音、興起教會，是第一件事。把屬靈的真理斷定、分別出來，分賜給教會，讓聖徒豐富起來，是第二件事。使徒原則上聯於八個特點，今天就講兩個：第一個，他會傳福音，會興起教會；第二個，他會把豐富的真理供應給神的兒女們，叫神的兒女們得著飽足。你要注意，教會不能沒有這兩個。教會是要被興起來的，不可能是一班聖徒走在街上彼此一碰見，你是基督徒，我也是基督徒，我們一起興起教會，那隻能有個聚會。一個教會的見證是要使徒來勞苦、來產生的。 先知：供應真理，建造教會 　　產生教會以後，使徒就把屬靈的豐富供應給教會。但是供應完以後，他就走了。使徒會走來走去，被打發來打發去，他不能一直留在那個地方。所以教會不僅需要有使徒，教會還需要有先知。所以這裡說，「被建造在使徒和先知的根基上」。使徒興起教會，供應真理。先知就把神聖屬天的豐富，供應給當地的聖徒。先知也可以勞苦，也可以在一個區域裡勞苦。但是先知不離開教會。我在教會生活裡，我供應教會，我幫助教會，我幫助弟兄姊妹，我把真理釋放給他們。 建造在使徒和先知的根基上 　　所以，教會的建造不僅是使徒作根基，也是先知作根基。使徒興起教...

➤  目錄       以弗所書查經 69 【以弗所書二章13~22節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（另譯：長成為在主裡的聖內殿）。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（另譯：成為神在靈裡之居所）。 聖經中「建造」的異象：亞當與夏娃，基督與教會 　　聖經又繼續說，你不僅到父面前，享受國，享受家，而且你要被建造在眾使徒和先知的根基上（弗二20）。這裡不是指著單一的使徒，而是使徒們或眾使徒，是說apostles and prophets，是被建造在眾使徒和眾先知的根基上。 　　14節說，為要將兩下藉著自己造成一個新人，在生命裡，我們創造成一個新人。現在就說不僅是在生命裡是個新人，而且我們要被「建造」。建造第一次在聖經中是出現在創世記第二章22節，「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。」按照原文，就是神打開亞當的side，拿些東西出來，建造成一個女人。主耶穌在十字架上為我們受死，也是這個side被打開，隨即有血和水流出（參約十九34）。這意思就是，我們的生命是從基督來的。 　　建造這個字第一次出現在聖經中是希伯來文，但是翻成希臘文的時候，就和以弗所書二章20節的建造是同一個字了。「建造」的希臘文是oikodomeo，它的字首是oikos，意思是家。所以你要懂，這個建造不是我們所想的一個宏偉的建築，寧可把它領會成一個居家的建築，一個居室。所以到末了它說，我們至終長成為神在靈裡的居所，也是一個居室。 神需要教會，教會的建造在於生命的成長 　　神為什麼建造夏娃？因為祂說那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他（創二18）。然後亞當見了夏娃以後，他說這是我骨中的骨...

➤  目錄       以弗所書查經 68 【以弗所書二章13~22節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（另譯：長成為在主裡的聖內殿）。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（另譯：成為神在靈裡之居所）。 是聖徒同國之民，享受國的豐富和保護 　　照理說，前面這三個東西已經夠好了，法理上我們是一，生機上我們是一，見證上我們是一，聖經應該到此為止，可是沒有。它說，我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前 （弗二18）。為什麼？它說，你要注意，你不再是外人，你也不再是客旅。外人就是foreigner，譬如說，我是一個中國來的一個學生，所以我是一個外人，他們也把我當做一個外人。有的人來了以後，就預備只留在美國幾個禮拜、一年、或者兩年，讀了學位，就回去了。他就叫做客旅，或者寄居者（sojourner）。他寄居或客旅在這可以，但他不會說：「美國是我的家。」他只能說：「美國是我生命中小小的一段歷程或者過程」。 　　但是聖經上說，如今我們這些人不再是外人了，也不再是客旅或者寄居的。因為我們和所有蒙恩得救的人，一同成為同國之民。在這裡不重在國，當然國是一定連著的，這裡是著重在同國之民fellow citizens，我們都是同國之民，你要覺得很喜歡。譬如說，我自己活了80多歲，名字叫「沒人要」。我到大陸去，他說你是美國人，或者他說你是臺灣人。我到美國來，他說你是中國人。我到臺灣去，他說你是外省人。我就是沒人要的人，你有沒有覺得那個悲哀。有一天，我在想我到底算哪裡人？哪裡人都不算。 　　現在我們感謝主，我們有一個大的國，就是基督的國。有一個大的國，就是神的國。我們今天所有的人，不論是臺灣人也好，是大...

➤  目錄       以弗所書查經 67 【以弗所書二章13~22節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（另譯：長成為在主裡的聖內殿）。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（另譯：成為神在靈裡之居所）。 在基督耶穌裡得著的三個和平 　　以弗所書第二章13~19節中說到三個和平，第一個是因著祂的血，叫我們產生了和平；第二個是因著祂的身體、祂的死廢掉冤仇，叫我們產生了和平；第三個是這個和平就成為一個福音的見證。 一、法理上的和平 　　第一個，在血裡的和平是法理的。換句話說，因為有主的寶血，我們都是在主的寶血裡得著了拯救的。所以我們說：「主啊，感謝你，現在我們沒問題了，我們是和平的，我們和以色列人是和平的，我們和任何信主的人都是和平的，同時我們一同和主是和平的。」這個是法理上的，legally。譬如說，有的人到美國，終於熬出美國公民的身份，這叫法理的。 　　但是生機上，他多少年以後還是中國人的生活，還不會講英文，也不吃西餐，也不欣賞美國的文化，也不懂美國憲法的可貴，也不懂珍惜在美國憲法裡給他的保障，和這個國家給他的祝福。他有這個法理了，你問他是哪裡人，他會回答說：「我是個美國人」，但是他完全不懂在美國做一個美國人是怎麼回事。 二、生機、生活、生存上的和平 　　有的人他入美國籍了，他就越來越調入美國人的生活。這個國家的文化是個熔爐，是所有各式的文化都可以包容接納，都可以調和在一起的。有的人來了美國，他不僅是法理的，還是生機的，所以他越來越懂西方的生活，越來越懂和美國人，或者在美國各種人一同生活的那個可貴。 　　教會原則也是這樣，他不光是習俗、傳統，也不光是一種的文化，他是一個生命...

➤  目錄       以弗所書查經 66 【以弗所書二章13~19節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 主在十字架上滅了冤仇，叫我們歸為一體，與神和好 　　接下來他說，這樣就成就了和平。主既然在十字架上，除去了這些敵對的心思，也就藉著祂的十字架，叫我們，就是猶太人和外邦人，都在一起與神和好了。我們可以把它延伸一下，中國人、日本人，都在一起，與神和好。 　　我記得我第一次到日本去看望教會，我裡面就很糾結。因為從小就是講日本鬼子，講小日本怎麼欺負中國人，所以從小裡面有一種enmity，有一種敵意。我裡面有一點茫然，要不要先說他們一頓？弟兄啊，感謝主，你來了，我赦免你。你知不知道中國人吃你多少苦嗎？ 　　去了以後，見到弟兄們了，我就感覺，這些弟兄怎麼這麼可愛。那些弟兄真的可愛，他們不像日本人，他們不是日本人，他們是新人！跟我們一同在一起，是一個新人！那個時候的感覺，非常的甜美。後來我在另一個地方做一點成全，日本弟兄姊妹來很多。有一個教授弟兄就寫了《當頭一次遇見了你》那首詩，那首詩寫的非常好，「頭一次的愛，最甘甜的愛…」。不知道為什麼，你就感覺，主啊，我們現在是一體，我們一同與神和好了。 救恩不僅叫人在地位上罪得赦免，也在生機生命上與神和好 　　神所預備的救恩有兩個部分，第一個，在地位上，我要用我的寶血洗凈你們，你接受我，信入我，我的血就洗凈你一切的罪。不僅這樣，在生機生命上，我願意成為你新的生命，叫你有一個新的生存，叫你有一個新的生活，叫你有一個新的人生。不僅這樣，又不是單獨一個，而是所有的基督徒都在一起。這個時候，我們大家一同與神和好了。對於所有的冤仇，enmity，第一次他說主以自己的身體廢掉冤仇，第二次說主在十字架上滅了冤仇。這個enmity沒有...

➤  目錄       以弗所書查經 65 【以弗所書二章13~19節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 新人：新的生命，新的生存，新的生活，新的人生 　　不僅如此，一個新人，就說出一個新的生命；既然有新的生命，就會有新的生存；既然有新的生存，就會有新的生活；既然有新的生命，新的生存，新的生活，你就會有一個新的人生。 新人說出一個新的生命，新的開始 　　我舉一個很簡單的例子，人一到美國，一踏進美國這片地土，雖然這還不是生命的問題，你仍會有一個感覺，我有一個新的開始。我的存在，不能再是那個傳統的中國人，我要學著有一點點能夠適應美國人。他們怎麼生存，我們怎麼生存；他們怎麼生活，我們怎麼生活。所以我對那些生在中國城、長在中國城的人總有一種說不出的同情，就是美國給你一個全新的開始，全新的環境，全新的安排，可以叫你有那麼豐富的供應、享受，但不知道為什麼，你總抓住國內的泡麵不放。這裡麵包店各種的麵包都有，味道也好，他卻帶泡麵，為什麼呢？他是舊人。 　　現在我們屬靈上來講，我本來有我的人生，有我的盼望，有我的生活方式，有我的野心、雄心，就和你們一樣。我本來是個小說迷，要做個小說家。但我一得救，一愛主，就有一個感覺，不可以再看小說了。不看小說了，我就不知道該怎麼活了，但無論如何，一信主，一愛主了，裡面感覺，不要再讀小說，去讀聖經，讀屬靈書報，我就把所有的小說都放到一邊去了。要等到大概我六、七十歲，慢慢的發覺和人開始有距離了，我就到書店，從那個最不值得看的小說，到最有價值的都買，因為好知道人怎麼活，中國人怎麼活。 新的生命帶進新的生存 ── 聯於主耶穌基督 　　有了新的生命以後，你就有了新的生存了。人都有人的規劃，這叫人的生存。現在你信主了，主會給你一個新的生存。...

➤  目錄       以弗所書查經 64 【以弗所書二章13~19節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 以自己的身體廢掉冤仇 ── 人與人之間的敵意 　　但是，你不要以為就這麼簡單。以色列人還是有以色列人的習慣，我們還是有我們的習慣。所以他下面說，不僅拆毀了中間隔斷的墻，而且祂死在十字架上，以祂的身體廢掉了我們中間這個冤仇。冤仇，英文叫做enmity，就是彼此之間有點防範，有一點敵意。但主耶穌就講，人和人中間不僅有個墻，叫你覺得是有隔閡的，而且不知不覺有個enmity，有一種敵意，為著保護自己權益而產生的敵意。 　　我臺大畢業去考研究所，就碰見我在東海大學讀歷史時的一個學長，他說朱韜樞你怎麼來了，我們沒有幾個位置，你來搶這個位置幹什麼？你看，enmity。那麼後來一放榜，我考個第一名，他給我一封信，不僅名額給你搶走了，連第一名也給你搶走了。後來我沒去讀，我應該回他一封信，我那位置讓給你。幾個人申請，只有一個位置，人和人中間都是enmity。 　　主耶穌就用祂這樣的死告訴你：沒有一件事大過死，我是神而人者，神的兒子，神所成為的這一位人，為著你們，死在十字架上，除去了所有的冤仇，把所有你們中間可以有的敵意、不和諧，都完全消除了。 不只地位上罪得赦免，更在所是上成為新人 　　當主在十字架上死了之後，有一個兵丁用槍扎祂的肋旁，就有血和水流出來（參約二十34）。祂的血洗凈了我們一切的罪，但是這只是地位上的，我們可以見神，我們可以講，「神吶，謝謝你，你的兒子耶穌基督，為我流了一切的寶血，所有我的罪都得到赦免了。」神也要說，「我沒有辦法再問你要別的了。」今天如果你見神，你敢不敢見祂？基督徒講，「哎呀，有一天我見主啦，一切都好啦。」這都是隨便亂講話的，誰敢見主耶...

➤  目錄       以弗所書查經 63 【以弗所書二章13~19節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 宇宙中的大親近 ── 神、以色列人、我們彼此親近 　　以弗所書第二章11~13節說，我們這些人原來按肉體是外邦人，是沒有受割禮的，與基督無關，在以色列國民之外，在所應許的諸約上是局外人，活在世上沒有指望，沒有神。這句話很重 ── 你們活在世上沒有指望，沒有神！不僅如此，我們這些外邦人也是遠離的人，就是我們和神遠離，我們和以色列民遠離，以色列和神也遠離，和我們也遠離。 　　但現在我們在耶穌基督的血裡，已經可以得親近了。這是一個宇宙中的大的親近。神和我們親近，神和以色列人親近，以色列人和神、和我們親近，我們也和神、和以色列人親近。換句話說，整個人類，都因著主耶穌所流的寶血，接受了寶血的功效，接受了寶血的救贖，彼此都親近了，誰跟誰也不會再有多的距離。 基督耶穌是我們的和平 　　因為祂就是我們的和平。和睦，也可以翻譯為和平。一個是地位上的，positionally；一個是生機上的，dispositionally。這裡所講的是地位上的。在地位上，我們大家都沒有問題了。我們中國人最不喜歡的原則上是日本人，因為我們那一代吃了很多日本人的苦。五十幾年前我到美國來的時候，美國人還完全看不起中國人，看不起黑人。我們也看不起黑人，也不太願意喜歡跟白人在一起。所以中國人一來在一起就出個Chinatown，就像意大利人到哪一個城都有一個little Italy，因為人和人不覺得是和平的。 　　只有基督徒能夠起來講：因為我們都信主了，有了主耶穌的寶血了，我們就都得以親近了，我們彼此沒有任何的問題了。因為祂就是我們的和平，He is our peace。有了祂了，在祂的裡面...

➤  目錄       以弗所書查經 62 【以弗所書二章4~15節】 然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 從前遠離，如今靠基督的血得親近了 　　所以這裡說，你們從前遠離神的人，如今卻在基督裡，靠著祂的血，已經得親近了。就是我有了主了，然後呢？因祂使我們和睦，或者因祂是我們的和平，將兩下合而為一，兩下，就是猶太人和外邦人，拆毀了中間隔斷的墻。而且以自己身體，廢掉了冤仇，就是那記在律法上的規條，將兩下藉著自己，創造成一個新人。如此，就成就了和睦。（弗二14~15） 　　首先他說，你一塌糊塗。第一個，外邦人；第二個，沒受割禮；第三個，與基督無關；第四個，不是神的見證；第五個，神所有跟人的關係，你都是局外人。你活在地上，沒有指望，沒有神。這不就完了嗎？講到這裡你就講了，I give up。但是他接著說，你們從前遠離的人，你把這個神最好拿掉。他這裡講一個東西：我是神，神有個經營，神的經營是給以色列人的，神的見證是聯於以色列人的，你們算什麼呢？你們是外邦人，你們是沒有神的，你們是與神的約沒有關係的，神所有的工作和你們都無分無關。你們從前遠離的人，不只是遠離神，如今在基督耶穌裡，靠著祂的血得親近了。 與神親近，與神親近的人之間也相互親近 　　三大親近：我和神親近，我和神的選民親近，神的選民和我親近。不僅我和神親近，和...

➤  目錄       以弗所書查經 61 【以弗所書二章4~15節】 然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 有分於神的見證，神在經綸裡的經營 　　現在我們再往下，第十一節說，所以你們應該記住（記念應該改成記住），你們從前按肉體是外邦人，是沒有受割禮的；十二節，與基督無關，在以色列的國民之外，在所應許的諸約上也是局外人，並且活在世上，沒有指望，沒有神。你們從前是遠離神的人。 　　第二章前面講，你們死在過犯中，祂叫你們活過來，這裡又講一段。前面一段是講我們個人和主的關係，後面這一段是講我們和主見證的關係，非常的美。前面講，你很差勁，你是死在過犯罪惡之中，沒有感覺的，祂叫你復活，一同坐在諸天之上。那現在我再告訴你，你知不知道你活著的時候，根據神的經綸，根據神在經綸裡的經營，你什麼都沒有。你要記住，你是外邦人。有一些人也把它翻成異邦人，foreigners。就好像我們現在在美國，我們多多少少還被主體的美國人認為是外邦人，無論你多想成為美國人，除非你把自己漂白，鼻子改直，眼睛改藍，你還不是個美國人，你還是個外邦人，但是今天在美國的憲法裡，你已經成為美國人了。今天在主耶穌血的救贖裡，你已經不再是外邦人，成為一個蒙恩的聖徒了。 從前可憐無分的光景 ── 和神無關，和神的見證無關 　　但是你從前是一個外邦人，按肉體是稱為...

➤  目錄       以弗所書查經 60 【以弗所書二章4~15節】 然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 在基督耶穌裡持續不斷創造成的傑作，不斷地加，不斷地長！ 　　你碰見一個孩子，你會很喜歡這個孩子。孩子睡著以後很可愛。常常散會以後，好多藝術品出來了，這個爸爸抱著孩子出來，那個媽媽抱著孩子出來，每一個都可愛。不過這個藝術品不持久，到長大了就開始難看了，到八九十歲，就不像樣了。但是有一個藝術品，是永恒的。 　　我們乃是祂的傑作，我們乃是祂的詩章，我們乃是祂最終要得著的那個藝術品，這都是在基督耶穌裡創造成的。造成的應該是創造成的，having been created，就是這個東西已經存在了，又不斷地存在，至終存在到的一種的情形。 　　就好像一個baby is conceived成孕了，成孕以後他就已經存在了。孩子在不在？在。多大了？一個月了，兩個月了，沒動靜；四個月，五個月了，開始踢媽媽一腳，媽媽就好喜歡；一直到九個月出來一個娃娃。這個過程就叫作having been created。 　　所以他說，我們是祂的傑作，在基督耶穌裡創造成的。但是這個創造，不是one deal，不是神說有，就有了。是神說有，就有了，但是還要持續不斷地，把更多的creation加到他裡面去，叫他越來越好，越來越好，一直到生下來...

➤  目錄       以弗所書查經 59 【以弗所書二章4~15節】 然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 我們是神的傑作，神所寫的詩章 　　我們是什麼呢？我們是祂的工作。這個「工作」更好可以翻作「傑作」。事實上，翻成「傑作」也不完全達意。這個字的希臘原文，就是「詩章」。很可惜中國人的詩都短，「窗前明月光，疑似地上霜……」所以我們一讀到「我們原是祂的詩章」，我們就不太懂。如果你懂一點西方的文化，這裡有詩章，有史詩。換句話說，荷馬寫伊利亞特，寫奧德賽，都是史詩，一段一段很精彩，很振奮，都是裡面有故事的，不是抒情的，是告訴你有些事情發生了。 　　我們是神所寫的詩章，poiema。你也是一首詩，我也是一首詩，到後來是集大成。天國有一個「蒙恩博物館」，裡面那個藏書有多少卷，你也是其中一卷。有的人很薄，得救了，愛主了，就過去了，很薄，他寫不出東西；有的人真長，怎麼愛主，怎麼奉獻，怎麼受打擊，怎麼過關，怎麼讓主帶領，怎麼忍受不可忍受的逼迫，怎麼又為主站住。我們就是這樣一個詩章！ 我們也是神所創造的藝術品，是祂屬天的智慧和能力的集大成 　　你要很喜樂，這個詩章，又好像不是你所想的，光是一些史詩，這就比荷馬高明了，因為也是個藝術品。我們很難把一個文學作品和藝術作品合起來，對我們來說文學就是文學，藝術就是藝術。文學有理性，...

➤  目錄       以弗所書查經 58 【以弗所書二章4~15節】 然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 與基督耶穌一同坐在天上 ── 不平凡，從天上來看神所運作的萬有 　　所以祂又叫我們和祂一同復活，然後一同坐在諸天界裡，那就是說：各位弟兄姊妹，你們活得要豪邁一點！你看你們今天活得都不是在諸天界裡，是在諸地界裡：我得了獎學金了，找到職業了，買了一個房子了；姊妹講，一個弟兄在追求我了；弟兄講，我已經找到看我的人了。這些不是說不好，人需要房子，需要職業，除非你更有主的憐憫，全時間服事主，不過一般人沒有那麼多主的恩典，一般人都很平凡。 　　曾國藩講，民之生，庸弱者比比皆是，也就是大家都很平凡。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉，若有一二全時間者，則眾人因他蒙福，因為他完全擺上，願意這樣跟隨主，我們就因為這些人蒙福了。那尤智者，就是全時間更絕對的，所君尤眾焉，給大家的祝福就更多更大了。曾國藩不懂屬天的事，但是他懂屬天的理，教會需要一些得勝的人起來承擔託付。但是大多人還是要帶職業，還是要結婚，還是要買房子。這些都是對的，但是不知道為什麼，神要說：要大起來！要豪邁起來！你人生的看見、規劃，要提升起來！不要做一個只在地上的人，不要在地上看地，要從天上來看神所運作的萬有。 將神極豐富的恩典與恩慈，顯明給後來的諸世代看！...

➤  目錄       以弗所書查經 57 【以弗所書二章4~15節】 然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 我們原先所是 ── 死在過犯罪惡之中 　　以弗所書第二章開頭，說到我們原先的所是：我們死在過犯罪惡之中。那個時候我們做什麼呢？我們的行事隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領。所以你記得，不是犯罪，是死了，死到完全沒有感覺：犯罪覺得是合理的，不合適的事覺得是合理的，不健康的事覺得是合理的，因為我們已經死在過犯罪惡之中了。 基督徒的三步 ── 活過來；復活；坐在天上 　　然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們一同活過來（弗二4~5）。因著神的憐憫，當我們死在過犯中的時候，祂叫我們與基督一同活過來，又叫我們和主一同復活，一同坐在諸天界裡，要將祂那超越豐富的恩典，就是祂在基督裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 　　本來你在罪惡裡，在過犯裡，而且是沒有感覺的，就住在罪惡裡，住在過犯裡。主來了，祂叫我們活過來，和主耶穌一同活過來；不僅叫我們活過來，也叫我們復活。活過來是感覺的問題，復活是人位的問題。 與基督一同活過來 ── 是生命的事，有感覺了！ 　　基督徒的生活有三步。第一步就是，我很有感覺。人信主以後，別人說打打麻將，很有感覺；考試作弊，很有感覺；一同蒙一蒙教授，...

➤  目錄       以弗所書查經 56 【以弗所書二章13~19節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人 　　因此，他就說你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國。是與聖徒同國，更好把他翻作是聖徒同國之民（fellow citizens with the saints），我們聖徒都是一個國家的國民，是神家裡的人了。這裡講兩個：第一個，我們一得救，我們就是天國的國民了，我們與聖徒一同成為天國的子民了；第二個，不僅有一個國，還有一個家，我們不僅在這個國裡，我們還在這個家裡。 國是為著一個見證，家是為著養育我們 　　國是為著一個見證。中國，是中國的見證，中國以前一直很弱，現在中國強了，還有誰敢欺負你？這就是國！國是要強的！越強，人越有福氣！越強，人越活得好！我們有個國，最強的國，永遠的國，就是神的國。我們是這個國裡面的公民，we are citizens。我們是天國的子民，我們是聖徒同國之民。 　　不僅如此，我們又是神家裡的人。譬如你說你是舟山人，你是在中國長大的嗎？你在舟山長大的嗎？你在舟山家裡長大的嗎？你要注意，國是你的保護，國搭一個平臺；真正養你的，是家。沒有家的人是在孤兒院長大。所以，我們說我們是在中國的家裡長大的。我在中國長大，它還不夠；我在家裡長大，它也不夠的；我是在中國的家裡長大的。但是如今我是在天國神的家裡長大的，這個時候你就覺得痛快！有沒有國？有！什麼國？天國，神的國！我們是與聖徒成為同國之民了！我們都是天國、神的國的老百姓。然後，我們又都在神的家裡。 不是常客，是住在神的家中，享受家中一切的供備 　　國，是指著教會的整體說的；家，是指著一個一個地方教會說的。今天你在哪裡？你在克利夫蘭，你就在克...

➤  目錄       以弗所書查經 55 【以弗所書二章13~19節】 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 傳和平為福音 ── 與眾聖徒成為一個身體 　　這時候我告訴你，你就一點不會覺得中國人不好。有人講你們教會中國人多，是不是中國人教會，他們不懂以和平為福音。我就跟他講，沒有啊，說我們是華語教會是得罪主的，說我們是英語教會也是得罪主的，要說我們是「新人教會」才是神要的。我們現在要起來做見證了：年長的和年幼的可以坐在一起，年長的夾給年幼的東西吃，賞給你、祝福你；年幼的夾東西給年長的吃，扶老恤貧。大家在一起，什麼種族也沒有了，什麼語言的隔閡也沒有了，什麼年齡的隔閡也沒有了，什麼gender也不成為一個話題了。我們大家是一個身體，來傳和平為福音，給遠處的，也給近處的。 　　哇! 這節聖經真好，不是傳福音，是來傳和平為福音。所以我們要告訴人，你不要以為信耶穌是上天堂，而是你信了耶穌就得著了新的生命，你就有新的人生，你就有許許多多的弟兄和姊妹，你就和眾聖徒一同來享受基督的愛，來明白基督的闊長深高。這時候你裡面要說，神啊，我敬拜你！真正的福音是這個高的福音，是叫人因為看見這個，就願意犧牲一切。 傳和平的福音 ── 在基督裡成為一個新人 　　如果你有這個大的看見，不僅僅是在克利夫蘭、在美國、在美洲，甚至在亞洲、在歐洲、在非洲，還有多少各種膚色，各種語言，各種文化的人，現在都用主的寶血洗凈，已經沒有中間隔斷的墻。 　　不僅這樣，這些人今天都是在祂裡面被創造成的一個新人，都是有神聖生命的，都是與主是一的。這個時候你要說：「主啊，我敬拜你！我們這班人，就是一個見證！」所以，當我們聚會的時候，我希望有黑人，有白人，有印度人，有中國人，有馬來西亞人，還有香港人。從外面看，...

➤  目錄       以弗所書查經 54 【以弗所書二章11~18節】 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 在基督裡被創造成一個新人 　　不小心我們中間都還是隔閡，人和人都是問題。雖然我們蒙恩了，都是弟兄姊妹了，大家都覺得沒有問題了，但是在生活上好多東西出來。以色列人說，我們以色列人有我們的規矩，有我們的規條。神就說了，現在不再有這些問題了。主耶穌死了，祂在十字架上為我們捨命了，因著祂的死，我們這些蒙恩的人，現在藉著祂被創造成一個新人了！前面是說傑作，現在是說新人。新人怎麼來的呢？第一個，祂的血洗凈了我們，叫我們中間沒有隔閡了；第二個，祂死了，祂的生命成為我們的生命了，在這個生命裡，沒有一樣東西是我們的難處。你無論到哪兒去，什麼飲食，什麼規矩，你都可以照辦。對於要洗手的，你就可以洗手；對於不洗手的，你就可以不洗手。我們沒有仇恨。我們完全在基督裡，有一種說不出來的、自由的享受，因為我們是一個新人。 不只有因救贖而得的製造的一，更有因住在新人裡的創造的一 　　希臘文有兩個「新」字，一個是性質上的新，本質上的新；一個是時間上的新。造成一個新人的這個新是性質上的新。我們大家都還不屬靈，還很年幼，但是我們都懂一點什麼叫「新人」。有一個東西是新生的，和你無關的，是創造出來的。前面的「將兩下合而為一」是製造為一，你還在，我還在；哈利路亞，我們現在都得救了，都是一個了。但是不僅我們都得救了，我們還要成為一個新人。這個新人在性質上完全是新的。一個健康的基督徒，到後來會叫人說：「這是原來的他嗎？他不是這樣子的。」他從前沒有這種活出...

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