以弗所書查經 53／弗二11~18
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以弗所書查經 53
【以弗所書二章11~18節】
所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
基督以自己的身體對付我們的冤仇 第二個，我們都信主，可是還有彼此之間還有難處。什麼難處呢？就是習慣，規條。北方人和南方人聚餐，你是吃米還是吃麵？家裡的姊妹作了北方菜，丈夫就把它推到一邊去，「這是北方菜，做南方菜我才吃」。這就是冤仇。 以色列人就更麻煩了；你要守安息日，你什麼時候要洗手，什麼時候你要守什麼規矩，好多的規條是根據律法裡面的命令而有的。律法就是，我是耶和你的神，除了我以外，你不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱耶和華你神的名，當記念安息日，守為聖日；當孝敬父母；然後要不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的（出二十3~17）。四條是連於神的所是和神的法則的，六條是做人的原則。律法後來就延伸了很多東西出來，以色列人很堅持遵守，但是又有時覺得守不了。 就好像我在德國，有一位弟兄請我吃飯，在每個人前面放一杯啤酒。你要小心到德國去，這些都是條例。還有另一位德國弟兄請我的老師吃飯，他舀了一大瓢羹豬血給我的老師，「take it，it's good for you。拿著吃，對你好」神不是講的很清楚，「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」，但是「惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。」（創九3~4）不要吃血因為血裡面有生命。我的老師皺皺眉頭就把它吃了，因為沒有冤仇。這個就不簡單了。 不是地位的問題，更是生命的問題 這個就不光是個地位的問題，這是一個生命的問題。我們大家都可以說「哈利路亞，阿門」，這是地位，我有這個地位了。可是還有個生命，生命的活出，活出有它的規矩的。譬如你叫南方人天天吃麵，你不是想折磨他嗎？你叫北方人天天吃米，你不是要他的命嗎！我們一想到吃湯圓就想到寧波人，一到紹興來，就想到臭豆腐，但是你到餐廳叫一盤臭豆腐，所有人就都受不了。你看，他現在就不光是地位，他變成一個生活的實行，就是「不能在一起，你這樣做我受不了」。 這時候就不光是得救不得救的問題，譬如夫妻吵架，就是因為南方北方，或者吃不吃辣，再看看以色列人，他們有好多規矩： 不可以這樣，不可以那樣，不可拿，不可摸，不可嘗，什麼是潔凈的，什麼是不潔凈的，好多規矩就叫做ordinances。一個是law, 就是律法。根據律法產生了commandment, 你要這樣做，你要這樣做；然後產生了做法，這個做法就是ordinances。這個ordinances才叫人跟人中間有問題了。 現在我們有一些青年弟兄在參加追求，我離開這裡一段時間回來，很多弟兄長了鬍子，因為這是摩登的時代。我的老師講過一句話，我印象很深，他說：一個男人長鬍子，就說出他裡面的空虛。你不知道你要幹什麼，所以你故意留個鬍子。女孩擦脂抹粉，喜歡打扮，都是裡面空虛，裡面很有主就不在乎這些。但是這些都會成為人可不可以來往的根據。這個就不是根據主耶穌有沒有救你了，這個是根據你有多少主耶穌。一個有主耶穌的人，豬血來了，也可以吃。你說，弟兄你既然吃了，感謝主，咱們出去吃血吃個痛快去。他說，那我不去，因為神說不要吃，血是生命。那個德國弟兄良心不覺得有問題，他就吃下去。 得著身體的實際，沒有一件事攪擾你 保羅活到一個地步，我向什麼樣的人，我就做什麼樣的人。向沒有在律法下的，我就沒有律法；向在律法以下的，我就在律法以下。（參林前九20~22）我身上沒有限制。你叫我吃西洋食物，阿門；你叫我吃中國食物，阿門；你就是弄了辣椒，我也阿門。 基督徒很特別，不僅生命上沒有問題，連生活上也沒有問題。所以這裡說，祂不僅拆毀了中間隔斷的墻，而且以自己的身體廢掉了冤仇，就是你有基督的身體，認識基督的身體，享受身體的生命，基督的身體就廢掉了冤仇。你得著身體的實際了，就沒有一件事攪擾你。 以弗所書查經 53／弗二11~18 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
基督以自己的身體對付我們的冤仇 第二個，我們都信主，可是還有彼此之間還有難處。什麼難處呢？就是習慣，規條。北方人和南方人聚餐，你是吃米還是吃麵？家裡的姊妹作了北方菜，丈夫就把它推到一邊去，「這是北方菜，做南方菜我才吃」。這就是冤仇。 以色列人就更麻煩了；你要守安息日，你什麼時候要洗手，什麼時候你要守什麼規矩，好多的規條是根據律法裡面的命令而有的。律法就是，我是耶和你的神，除了我以外，你不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱耶和華你神的名，當記念安息日，守為聖日；當孝敬父母；然後要不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的（出二十3~17）。四條是連於神的所是和神的法則的，六條是做人的原則。律法後來就延伸了很多東西出來，以色列人很堅持遵守，但是又有時覺得守不了。 就好像我在德國，有一位弟兄請我吃飯，在每個人前面放一杯啤酒。你要小心到德國去，這些都是條例。還有另一位德國弟兄請我的老師吃飯，他舀了一大瓢羹豬血給我的老師，「take it，it's good for you。拿著吃，對你好」神不是講的很清楚，「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」，但是「惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。」（創九3~4）不要吃血因為血裡面有生命。我的老師皺皺眉頭就把它吃了，因為沒有冤仇。這個就不簡單了。 不是地位的問題，更是生命的問題 這個就不光是個地位的問題，這是一個生命的問題。我們大家都可以說「哈利路亞，阿門」，這是地位，我有這個地位了。可是還有個生命，生命的活出，活出有它的規矩的。譬如你叫南方人天天吃麵，你不是想折磨他嗎？你叫北方人天天吃米，你不是要他的命嗎！我們一想到吃湯圓就想到寧波人，一到紹興來，就想到臭豆腐，但是你到餐廳叫一盤臭豆腐，所有人就都受不了。你看，他現在就不光是地位，他變成一個生活的實行，就是「不能在一起，你這樣做我受不了」。 這時候就不光是得救不得救的問題，譬如夫妻吵架，就是因為南方北方，或者吃不吃辣，再看看以色列人，他們有好多規矩： 不可以這樣，不可以那樣，不可拿，不可摸，不可嘗，什麼是潔凈的，什麼是不潔凈的，好多規矩就叫做ordinances。一個是law, 就是律法。根據律法產生了commandment, 你要這樣做，你要這樣做；然後產生了做法，這個做法就是ordinances。這個ordinances才叫人跟人中間有問題了。 現在我們有一些青年弟兄在參加追求，我離開這裡一段時間回來，很多弟兄長了鬍子，因為這是摩登的時代。我的老師講過一句話，我印象很深，他說：一個男人長鬍子，就說出他裡面的空虛。你不知道你要幹什麼，所以你故意留個鬍子。女孩擦脂抹粉，喜歡打扮，都是裡面空虛，裡面很有主就不在乎這些。但是這些都會成為人可不可以來往的根據。這個就不是根據主耶穌有沒有救你了，這個是根據你有多少主耶穌。一個有主耶穌的人，豬血來了，也可以吃。你說，弟兄你既然吃了，感謝主，咱們出去吃血吃個痛快去。他說，那我不去，因為神說不要吃，血是生命。那個德國弟兄良心不覺得有問題，他就吃下去。 得著身體的實際，沒有一件事攪擾你 保羅活到一個地步，我向什麼樣的人，我就做什麼樣的人。向沒有在律法下的，我就沒有律法；向在律法以下的，我就在律法以下。（參林前九20~22）我身上沒有限制。你叫我吃西洋食物，阿門；你叫我吃中國食物，阿門；你就是弄了辣椒，我也阿門。 基督徒很特別，不僅生命上沒有問題，連生活上也沒有問題。所以這裡說，祂不僅拆毀了中間隔斷的墻，而且以自己的身體廢掉了冤仇，就是你有基督的身體，認識基督的身體，享受身體的生命，基督的身體就廢掉了冤仇。你得著身體的實際了，就沒有一件事攪擾你。 以弗所書查經 53／弗二11~18 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇