17 不信的陰影《大衛》邁爾
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邁爾聖經人物傳
不信的陰影
經節：撒母耳記上第二十七章
大衛這段期間所寫的詩篇，或多或少都染上一層哀愁和沮喪的色彩。我們可以認定的有詩篇第十，十三，十七，二十二，二十五，六十四篇，可能還加上第四十和六十九篇。第一組的那些詩篇，有許多共通的特色。背景多是荒郊曠野，詩人好像被追逐的獵物，不斷申辯自己的無辜，祈求耶和華的幫助，並且娓娓道出他的悲傷憂愁 ── 如是構成了這些詩篇獨特的風格。但是，除此之外，失望的語調也不時出現：
「耶和華啊，你為什麼站在遠處；在患難的時候，為什麼隱藏？」（十1）
「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？」（十三1）
「我的神，我的神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語。」（二十二1）
「神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中，大水漫過我身。」（六十九1） 這些詞句充滿了悲傷，煩憂，失望的語氣；似乎他的痛苦已接近他能忍受的限度。要改變掃羅對他的敵意似乎毫無可能，因為多益、押尼洱這班人都是與他不共戴天的仇人，隨時找機會向王進讒言。要逃避王的追兵也日形困難，因為他們經過長期摸索，已對他的藏身之處了若指掌。另外要找地方安頓他身邊這一批龐大的隨從，每天供應六百個人（婦女兒童除外）的飲食，實在不是易事。同時老弱婦孺使得整支隊伍失去機動性，無法隨時遷徙或逃遁。他現在已有兩個妻子；從稍後我們要討論的洗革拉之役，可以看出他的隨從也擁有許多妻子、兒女、財物（三十3，6，19 ，22 ） 在他信心堅定的時候，這些困境不足以使他心志動搖。他會專心仰望神，重新得力，用喜樂的心忍耐痛苦。然而，近來他的信心開始出現裂痕，他的勇氣逐漸消散，所以他心裡說，「必有一日我死在掃羅手裡；不如逃奔非利士地；掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。」 讓我們來研究這突然的決定： 那是出於世界的計策。「大衛心裡說。」別的場合我們曾看見，不止一次，大衛到祭司那要，或向先知迦得，詢問神的旨意。但是這一回的決定，完全出自他個人的意思。拿八的事，是他在激動急憤下行動；這回他是在慌了手腳下遽作決定。他環顧四周環境，或許是聽信了身旁那些勇猛善戰，卻對他禱告生活、信心等一無興趣的武夫之規勸。我們千萬不要在驚慌失措下行動，也不要讓別人左右你。安靜鎮定自己，進入你的內室，直到脈膊复趨穩定，驚嚇煙消雲散為止。你最耐不住性子，蠢蠢欲動的時刻，就是你最可能鑄下大錯的時刻。不要在心裡說，我當如此這般行；當仰望神，直到他顯明他的道路。只要他的道路仍隱藏不得見，我們就知道不必採取任何行動；並且我們停留原地不動所造成的任何後果，他都全權負責。 那是不榮耀神的。神豈不是應許將立他為王，將他的仇敵趕盡殺絕，並堅固他的家？這些應許豈不是一再得到撒母耳，約拿單，亞比該，甚至掃羅的證實？從他頭上流下的金黃色膏抽豈非是出於神的膏抹？神怎麼可能說謊或忘記他的約！只要他躲藏在賜應許之神的避難所裡，他就要大大安慰這飽受磨難的孩子。天地都要廢去，但神話語的一筆一畫必不改變。 因此大衛的那番話實在不足取。他實際上是這麼說，「我開始耽心，神恐怕已經有些力不從心了。確實，到目前為止他都保守我；但我懷疑他是否能救我脫離現今難題叢生的處境。掃羅早晚會毒計得逞，置我於死地。我最好憑自己聰明，趁來得及的時候救自己逃離網羅。」 這項決策可能使他的跟隨者雀躍不已；但是對那些虔敬的人而言，他們一定感覺，這位領袖的沮喪愁悶實在和他不斷強調要仰望神的說法背道而馳。他豈不是說，「凡等候你的必不羞傀；惟有那無故行奸詐的，必要羞愧。」 我們許多人都有類似經驗，就是所說的和實際擁有的；所持的信念和實際所想的；所教導人的，和自己面臨試煉時實際表現的，往往互相矛盾，大相逕庭。 那是有害的。非利士是充滿偶像和異教祭司的地方（撒下五21）。它位於神所賜的產業 （ 巴勒斯坦聖地）之外，後者才是當時熱心的以色列人認為至高者居住之所；因此離開神聖的疆域，就好像進入神所遺棄的曠野，和不義的荒地一樣。大衛在這種地方，怎能與神的靈相交？他已經揀選以色列作他的子民，雅各家作他產業的繼承者。他怎能在外邦異地高唱耶和華的詩歌？他怎能聲稱挪伯城或基列那琳城所獻的祭也有他一份？除此之外，跟隨他的人耳濡目染拜偶像的儀式和邪惡，原本搖擺不定的心更深受其害。 它打開了說謊的大門。他在迦特受到熱烈歡迎。從前他投奔亞吉王，尋求庇護時，只有一小撮人跟從；如今情勢大不相同，他已成了一大群戰士的首領，或許可以扭轉非利士人長期以來與以色列人抗爭所處的劣勢。「於是大衛……並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特王亞吉那裡。」 然而宮庭生活很快就使這班希伯來人感到厭倦，他們總是被嚴密監視，毫無隱私或自由。最後，大衛要求亞吉，賜他一個小城居住。亞吉一口答應，將洗革拉給他。那城位於南部，最初是分配給猶大的，後來轉手給西緬，不久之前為非利士人佔領，但他們並未居住在那裡（參見書十五31；十九5；代上四30） 。 對這些長年逃亡漂泊的人來說，此刻身處碉堡中，那種安全輕鬆的感覺真是妙不可言。因為他們已經許久未嚐過家居生活的滋味，他們的生活總是充滿警戒，隨時準備潛逃；他們的手永不離武器，對於任何風吹草動都萌生戒心。然而現在他們可以把這些全拋諸腦後。他們享受了十六個月太平安樂的生活。「有人告訴掃羅說，大衛逃到迦特；掃羅就不再尋索他了。」 但是大衛的心情一刻也輕鬆不起來；他處心積慮要編一套謊言。他心中對亞吉並無好感，也不甘心服在亞吉的轄管之下；雖然他必須逃避掃羅，但他無意背棄神的選民；在他靈魂最深處，他仍是希伯來人中的希伯來人。然而，他自己和跟隨者的生活需要一定得解決；在那邊界戰爭層出不窮的時刻，如果他背棄以色列人，非利士人必定趁虛而入，大肆掠奪。他絕不會這麼作；因此，他將矛頭指向南邊的小族，它們與非利士人勾結連盟，是以色列人的世仇。其中有基述人，基色人，和亞瑪力人，都是游牧民族，以打家劫舍為生。為了避免消息走漏，傳至亞吉耳中，大衛不得不採取一項血腥而殘酷的手段，他將這些部族的男女殺得一個不留，以杜絕活口。亞吉身為封地的上，自然會向他詢問此事，要求他對侵奪之事提出報告。大衛早預備好了遁詞；他說他掠奪的是猶大的南方，以及幾個部族，它們都位於以色列保護之下。他之殺得片甲不留，是為了讓非利士人看在眼中，以為他真的與以色列有深仇大恨，以致於情願放棄擄掠人犯轉賣為奴的優厚利潤，也不願意留下殘殺同胞的口實。「亞吉信了大衛，心裡說，大衛使本族以色列人憎惡他；所以他必永遠作我的僕人了。」 大衛當時的行為，實在有辱於他被膏僕人的身分。那也是他屬靈經歷裡的一段空白時刻。沒有一篇詩是在那階段寫成的。詩人閉口無言。他可能已增添新調，或熟練了新的樂器。他在迦特逗留期間的回憶曾不斷湧現，因為後來他寫成的詩篇之詩題，有多次提到「用迦特樂器」。然而，此刻一片靜寂。在那幽暗墮落的低地，空氣中瀰漫著的一些東西，使得那曾在猶大山嶺向神歡唱的甜美歌聲倏然止息了。 這個古老的墮落事實，其特徵和在我們身上所發現的多麼類似！信心的道路中，可能有時肉體飽受摧折，但靈裡仍自由喜樂。我們可以追溯山坡上崎嶇彎折的足跡，而口中仍高唱新歌，充滿感謝讚美。但我們若墮落到欺哄詐騙，專耍屬世計謀的低地，我們的靈魂就要枯萎，心裡的詩歌就要歸於沉寂。 我們一旦想靠自己的狡猾巧計來保持地位；一方面求神幫助，一方面又不敢相信他會完備供應；想藉著作假和謊言來逃避危機，而私心又不齒這些舉動；明明知道自己為求脫身所付的代價太過慘重；用神的讚許來換取亞吉的微笑；很快，神的庇護就要離開我們，到時，我們只有哀哭切齒了。 邁爾聖經人物傳－大衛：17 不信的陰影 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？」（十三1）
「我的神，我的神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語。」（二十二1）
「神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中，大水漫過我身。」（六十九1） 這些詞句充滿了悲傷，煩憂，失望的語氣；似乎他的痛苦已接近他能忍受的限度。要改變掃羅對他的敵意似乎毫無可能，因為多益、押尼洱這班人都是與他不共戴天的仇人，隨時找機會向王進讒言。要逃避王的追兵也日形困難，因為他們經過長期摸索，已對他的藏身之處了若指掌。另外要找地方安頓他身邊這一批龐大的隨從，每天供應六百個人（婦女兒童除外）的飲食，實在不是易事。同時老弱婦孺使得整支隊伍失去機動性，無法隨時遷徙或逃遁。他現在已有兩個妻子；從稍後我們要討論的洗革拉之役，可以看出他的隨從也擁有許多妻子、兒女、財物（三十3，6，19 ，22 ） 在他信心堅定的時候，這些困境不足以使他心志動搖。他會專心仰望神，重新得力，用喜樂的心忍耐痛苦。然而，近來他的信心開始出現裂痕，他的勇氣逐漸消散，所以他心裡說，「必有一日我死在掃羅手裡；不如逃奔非利士地；掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。」 讓我們來研究這突然的決定： 那是出於世界的計策。「大衛心裡說。」別的場合我們曾看見，不止一次，大衛到祭司那要，或向先知迦得，詢問神的旨意。但是這一回的決定，完全出自他個人的意思。拿八的事，是他在激動急憤下行動；這回他是在慌了手腳下遽作決定。他環顧四周環境，或許是聽信了身旁那些勇猛善戰，卻對他禱告生活、信心等一無興趣的武夫之規勸。我們千萬不要在驚慌失措下行動，也不要讓別人左右你。安靜鎮定自己，進入你的內室，直到脈膊复趨穩定，驚嚇煙消雲散為止。你最耐不住性子，蠢蠢欲動的時刻，就是你最可能鑄下大錯的時刻。不要在心裡說，我當如此這般行；當仰望神，直到他顯明他的道路。只要他的道路仍隱藏不得見，我們就知道不必採取任何行動；並且我們停留原地不動所造成的任何後果，他都全權負責。 那是不榮耀神的。神豈不是應許將立他為王，將他的仇敵趕盡殺絕，並堅固他的家？這些應許豈不是一再得到撒母耳，約拿單，亞比該，甚至掃羅的證實？從他頭上流下的金黃色膏抽豈非是出於神的膏抹？神怎麼可能說謊或忘記他的約！只要他躲藏在賜應許之神的避難所裡，他就要大大安慰這飽受磨難的孩子。天地都要廢去，但神話語的一筆一畫必不改變。 因此大衛的那番話實在不足取。他實際上是這麼說，「我開始耽心，神恐怕已經有些力不從心了。確實，到目前為止他都保守我；但我懷疑他是否能救我脫離現今難題叢生的處境。掃羅早晚會毒計得逞，置我於死地。我最好憑自己聰明，趁來得及的時候救自己逃離網羅。」 這項決策可能使他的跟隨者雀躍不已；但是對那些虔敬的人而言，他們一定感覺，這位領袖的沮喪愁悶實在和他不斷強調要仰望神的說法背道而馳。他豈不是說，「凡等候你的必不羞傀；惟有那無故行奸詐的，必要羞愧。」 我們許多人都有類似經驗，就是所說的和實際擁有的；所持的信念和實際所想的；所教導人的，和自己面臨試煉時實際表現的，往往互相矛盾，大相逕庭。 那是有害的。非利士是充滿偶像和異教祭司的地方（撒下五21）。它位於神所賜的產業 （ 巴勒斯坦聖地）之外，後者才是當時熱心的以色列人認為至高者居住之所；因此離開神聖的疆域，就好像進入神所遺棄的曠野，和不義的荒地一樣。大衛在這種地方，怎能與神的靈相交？他已經揀選以色列作他的子民，雅各家作他產業的繼承者。他怎能在外邦異地高唱耶和華的詩歌？他怎能聲稱挪伯城或基列那琳城所獻的祭也有他一份？除此之外，跟隨他的人耳濡目染拜偶像的儀式和邪惡，原本搖擺不定的心更深受其害。 它打開了說謊的大門。他在迦特受到熱烈歡迎。從前他投奔亞吉王，尋求庇護時，只有一小撮人跟從；如今情勢大不相同，他已成了一大群戰士的首領，或許可以扭轉非利士人長期以來與以色列人抗爭所處的劣勢。「於是大衛……並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特王亞吉那裡。」 然而宮庭生活很快就使這班希伯來人感到厭倦，他們總是被嚴密監視，毫無隱私或自由。最後，大衛要求亞吉，賜他一個小城居住。亞吉一口答應，將洗革拉給他。那城位於南部，最初是分配給猶大的，後來轉手給西緬，不久之前為非利士人佔領，但他們並未居住在那裡（參見書十五31；十九5；代上四30） 。 對這些長年逃亡漂泊的人來說，此刻身處碉堡中，那種安全輕鬆的感覺真是妙不可言。因為他們已經許久未嚐過家居生活的滋味，他們的生活總是充滿警戒，隨時準備潛逃；他們的手永不離武器，對於任何風吹草動都萌生戒心。然而現在他們可以把這些全拋諸腦後。他們享受了十六個月太平安樂的生活。「有人告訴掃羅說，大衛逃到迦特；掃羅就不再尋索他了。」 但是大衛的心情一刻也輕鬆不起來；他處心積慮要編一套謊言。他心中對亞吉並無好感，也不甘心服在亞吉的轄管之下；雖然他必須逃避掃羅，但他無意背棄神的選民；在他靈魂最深處，他仍是希伯來人中的希伯來人。然而，他自己和跟隨者的生活需要一定得解決；在那邊界戰爭層出不窮的時刻，如果他背棄以色列人，非利士人必定趁虛而入，大肆掠奪。他絕不會這麼作；因此，他將矛頭指向南邊的小族，它們與非利士人勾結連盟，是以色列人的世仇。其中有基述人，基色人，和亞瑪力人，都是游牧民族，以打家劫舍為生。為了避免消息走漏，傳至亞吉耳中，大衛不得不採取一項血腥而殘酷的手段，他將這些部族的男女殺得一個不留，以杜絕活口。亞吉身為封地的上，自然會向他詢問此事，要求他對侵奪之事提出報告。大衛早預備好了遁詞；他說他掠奪的是猶大的南方，以及幾個部族，它們都位於以色列保護之下。他之殺得片甲不留，是為了讓非利士人看在眼中，以為他真的與以色列有深仇大恨，以致於情願放棄擄掠人犯轉賣為奴的優厚利潤，也不願意留下殘殺同胞的口實。「亞吉信了大衛，心裡說，大衛使本族以色列人憎惡他；所以他必永遠作我的僕人了。」 大衛當時的行為，實在有辱於他被膏僕人的身分。那也是他屬靈經歷裡的一段空白時刻。沒有一篇詩是在那階段寫成的。詩人閉口無言。他可能已增添新調，或熟練了新的樂器。他在迦特逗留期間的回憶曾不斷湧現，因為後來他寫成的詩篇之詩題，有多次提到「用迦特樂器」。然而，此刻一片靜寂。在那幽暗墮落的低地，空氣中瀰漫著的一些東西，使得那曾在猶大山嶺向神歡唱的甜美歌聲倏然止息了。 這個古老的墮落事實，其特徵和在我們身上所發現的多麼類似！信心的道路中，可能有時肉體飽受摧折，但靈裡仍自由喜樂。我們可以追溯山坡上崎嶇彎折的足跡，而口中仍高唱新歌，充滿感謝讚美。但我們若墮落到欺哄詐騙，專耍屬世計謀的低地，我們的靈魂就要枯萎，心裡的詩歌就要歸於沉寂。 我們一旦想靠自己的狡猾巧計來保持地位；一方面求神幫助，一方面又不敢相信他會完備供應；想藉著作假和謊言來逃避危機，而私心又不齒這些舉動；明明知道自己為求脫身所付的代價太過慘重；用神的讚許來換取亞吉的微笑；很快，神的庇護就要離開我們，到時，我們只有哀哭切齒了。 邁爾聖經人物傳－大衛：17 不信的陰影 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇