11 單身姊妹如何在教會生活中盡功用《姊妹》
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姊妹 11
單身姊妹如何在教會生活中盡功用？
姊妹若是沒有丈夫，教會就是她的丈夫。
就某種意義來說，主是我們的丈夫，但在實際上，主就是教會。人若說他愛主，這並沒有多大價值；只有當他實際的愛教會，他才是真正的愛主，否則口頭上宣告他愛主只是一種迷信，並不真實。很少人真正愛主卻不實際去愛其他的基督徒。一位姊妹若是沒有結婚，她必須明白，主是她真正的丈夫，實際上，這意味著教會是她的丈夫。
根據聖經，神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭（林前十一3）。如果基督不是合式的向著神，那麼神就會直接成為我們的頭。但是，無可否認的，基督總是那樣合式的向著神，因此祂能作我們的頭。
如果丈夫拒絕基督的為首權柄，不讓基督來作頭，作妻子的就可以自由的直接讓基督作她的頭。我所說的拒絕，意思不是有軟弱；沒有一個丈夫是已經與基督完全是一了，所有的丈夫都會經歷到軟弱，這個時候你會覺得他看起來不像基督，不像個作頭的人。但是你不能因著他的軟弱，就可以拒絕他作頭；而是在他拒絕了基督的為首權柄時，你才有這樣的自由。
作妻子的是要來幫助丈夫合式的作頭。有時丈夫的心很硬，以致拒絕讓基督來作頭，可能他不願意跟主或跟教會扯上任何關係。在這樣的情況下，作妻子的自然要學習活在主面前，這樣她就可以幫助丈夫，因為她以基督作她的頭。至終她對基督的順服會讓丈夫回到適當的位置，然後她就必須讓丈夫作頭，丈夫仍然有為首的權柄。
認識為首權柄是一件很高的事，撒但之所以成為撒但，就是因為牠從來不明白這件事。在聖經裡，我們看到牠所犯惟一的錯誤，就是要與神同等（賽十四14）。牠沒有殺人，也沒有革命，牠只是想要「民主」，因此牠就成了撒但。這告訴我們，認識為首權柄是一件很高的事。
在人類所有的政權當中，民主是最高的形式，它給予所有的人有權利去成長、去發展，並且根據他們的能力來達到成功。民主政治基本的功用是給每個人都有機會，例如，你不必要有政治背景就能競選公職。還有，只要有能力、有心願，任何人都能成為百萬富翁。然而，民主的副作用是，負面的事物也有機會可以發展，因此犯罪和貪污也會在社會中存留下來。
從很負面的角度來說，撒但是民主的創始者。牠原是三位天使長中居首位的，位於米迦勒和加百列之上。因此當米迦勒為摩西的屍體與他爭論的時候，米迦勒不敢責備他，只說，「主責備你吧。」（猶9）米迦勒知道自己的位置，他沒有地位責備撒但，因為神造撒但在他之上。
在宇宙中，撒但僅在神之下，位居第二位；一旦他想要與神同等，他就牴觸了為首的權柄。他若是得到他所要的，宇宙中就會有兩個頭。因著他牴觸了為首的權柄，就被摔在地上，使得整個宇宙都被帶到審判之下。
在教會生活中，我們可能沒有看到為首權柄這件事。我們一定要記得，教會是一個生機體，不是一個組織。我們很容易以為教會是一個民主團體，沒有多少人看見教會是一個生機體；這正是撒但所要的。我們認為每個人都有自由要作什麼就作什麼，沒有人有權利告訴別人該作什麼，這就是民主；但是我願意告訴你，這正是撒但所利用的。
生機體有一個自然的次序，這個次序是依據生命而來的，而不是照著安排產生的。人為的組織和生機體都是有組織的；但是生機體是照著生命來組織的，人為的組織是人工操縱所產生的。舉例來說，我的身體是一個生機體，我的手永遠是手，它不能跳到臉上來作我的鼻子。手不能說牠和鼻子是相等的，牠們不是相等的，手就是手。這不是透過人為的操縱產生的，而是因為這個身體是一個健康的生機體。
家庭生活與教會生活也是這樣。在家庭生活中，丈夫是妻子的頭，無論丈夫好或壞，得勝或失敗，只要他是在基督的為首權柄之下，他就有資格作妻子的頭。妻子要學習服從丈夫，如果丈夫不會作頭，妻子要來成全他，而不是代替他作頭。
例如我們可以說，參議員和眾議員是被選出來幫助總統，而不是選出來代替總統的。有時議會想要作總統，不管總統提什麼方案，他們總是提出另外一個替代的方案，要和總統競爭，看誰的方案好。這樣他們就不是來成全總統，而是來取代他，這樣就會造成混亂。議會的目的是來成全總統，如果總統犯了錯，或是太離譜，議會就要防犯並且監督他。
這個原則也可以應用在妻子身上。姊妹們，你的丈夫可能不是一個很好的頭，但是只要他不拒絕基督，你就必須幫助他服在基督的權柄之下，你不能取代他的為首權柄。
在屬世的社會裡，男人和女人一結婚，馬上他們就開始爭取婚姻生活的主控權，常常都是妻子獲勝，掌控整個家庭。她有很多武器 ── 流眼淚，發脾氣，或者用回娘家來要脅。這是不健康的，妻子不應該主控家庭，她應該學習成全丈夫來作頭。
我相信成全丈夫作頭，這對作妻子的並不難，因為大部分的丈夫早就已經投降了。如果丈夫一遇到不合心意的事就大發脾氣，他就很難接受幫助。但是大部分的丈夫不是如此，他們只想過一個安寧的日子，而且也不重小節。男人年紀越大越簡單，不管妻子作什麼菜，他都不抱怨，吃了就是了，因為他知道如果說些什麼冒犯了妻子，他就有麻煩了。妻子是早已獲勝的一方，這無所謂好壞，大部分夫妻的情形就是如此。這種情況下，成全丈夫是很容易的。
丈夫很難勝過妻子，就連基督也「勝不過」教會；我們太邋遢了，然而祂對我們還是有長久的忍耐。在家庭生活裡，只要你照著前幾篇信息所說的，幫助丈夫的身體、魂與靈，那麼成全丈夫的為首權柄並不困難。
讓我用這個機會也來提一下教會中權柄的問題。在教會生活裡，所有的民主思想都是從撒但來的。你不應該總是問「我們為什麼要這麼作」，你不應該質疑長老的權柄，也不該懷疑他們是否在基督的權柄之下。在教會生活裡質疑這些問題，就是不信任長老是在基督的權柄之下，也就是對基督為首權柄的侮辱。
對長老有任何的懷疑都是件嚴重的事，不論長老是對是錯，你都不該去摸。即使長老是錯的，結果都會是對的；但是若是你去碰的話，即使他原來是對的，後來都會變成錯的。不要把教會變成一個長老必須服從會眾的地方，一旦有這樣的情形發生，教會的見證就沒有了。威脅長老，強迫他們作你所要的，是撒但的作為。
在教會生活中，我們一定要認識為首權柄這件事。一旦我們知道什麼是權柄，我們就會痛恨任何形式的威脅，痛恨教會中任何的民主思想。舉例來說，身體生活裡有人像「大腦」一樣來盡功用，這是一種祝福，他可以指引整個身體的活動。你可能認為在生機體中，沒有人可以告訴你該作什麼。但是手指永遠是被手控制的，而手也必須隨著手臂來移動。手不能只向頭負責，手若是要向頭負責，它一定要向手臂負責。在你的身體中，每一個肢體都是在生命裡運作，這的確是個生機體，然而也是最有組織的，它是根據生命和功用組織起來的，不是人為的運作。
長老在教會生活中採取某個方向，而你卻有民主的思想，這樣你一定會因他們的決定而受攪擾。如果你明白民主對於教會生活和歸服元首而言，是何等的可恨，你就會更有安息。
我們很少人真正明白什麼是歸於元首之下，只有基督才完全明白。在基督所經歷的一切過程中，祂的順服是太美妙了。在萬物被造之先，祂就已經完全明白在神的經綸裡所要發生的事，祂也設計了整個宇宙（箴三19～20）。祂知道人所要發生的事，祂知道在祂降世為人之前，人類要有四千年的歷史為祂的來臨、受苦、受死作準備。沒有人知道祂受多少痛苦，只有在祂被賣的那一夜在客西馬尼園裡，我們才略為看見祂所走的路途是何等不容易。
雖然祂掌管了整個過程，甚至祂也知道當晚祂會在那園子裡，祂仍然求神若是許可，就把這杯挪去（可二二41～44）。祂哭泣祈禱，到一個地步汗如血點般流下來，可是祂仍舊完全順服在神的為首權柄之下。
就連基督的復活與升天都是在神的權柄之下；在祂復活之後，祂等待神呼召祂登上寶座。祂不因自己所成就的事，就自認為有資格升天，祂仍然等候神的呼召。腓立比書二章九節告訴我們，是神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，一切都是在神主宰權柄之下。
在教會生活中，一旦我們明白了什麼是歸服元首，我們就會有屬靈的敬畏，我們會害怕冒犯神。我們在民主社會裡長大的人總想知道「為什麼」，耶穌從來沒有問過「為什麼」。祂在復活之後，不需要等候神來高舉祂，然而祂還是等候神。
就著我們的領會，祂已經完成了一切，祂有權利升到天上，但是相反的，祂在那裡等待。當馬利亞在墓園想要摸祂時，我們看到基督的敬虔，祂說，「不要摸我，因我還沒有升到父那裡。」（約二17）很顯然的，祂在等候神呼召祂升天。
這樣的順服，產生了教會；這樣順服的操練，使得教會得以建造起來。這不是一條便宜的路：想想基督如何來到人間，作一個木匠，在十字架上被釘死；復活以後，祂等候神的呼召升天；之後祂被高舉到寶座上，並且得到超乎萬名之上的名。祂這樣的順服不是便宜的。如果基督在復活之後，沒有等候神的呼召，那麼整個過程就結束了，因為那就是根據撒但背叛的原則。讚美主，這樣的事沒有發生。
同樣的，教會也不是經由一條便宜的路產生的，這需要對元首的順服。我們一定要明白教會建造的原則，我們一定要注意在教會生活中順服頭。我們若是這樣作，就會蒙福。學習在教會中不要有聲音，無論教會怎麼安排，我們就怎麼順服。
你要學習信賴，如果你有靈，長老們一定更有靈；如果你說，「主沒有叫我這樣作」，你就是拒絕長老的靈。如果你覺得主向你說話，那你要知道，主對長老說得更多。我們都要注意在教會生活裡的為首權柄。
姊妹：11 單身姊妹如何在教會生活中盡功用？
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