豐富閱讀

➤  人物傳記       為基督，為中國 ── 戴德生 4 （James Hudson Taylor） 勞苦 　　他的禱告也配上他專一的勞苦。他的兒子曾提到父親說，「他禱告的時候，好像每一件事都得靠禱告；他做工的時候，好像每一件事都得靠做工。」戴德生寫過一首詩： 　　　誰說有安息？ 　　　　天上才有安息， 　　　　地上沒有安息。 　　　去，去，去做我父的工！ 　　　　祂，那差我來者， 　　　　定下了我在地的時間， 　　　　分派了我當做的工。 　　　祂必賜夠用的恩典 ── 　　　　為著做工、為著受苦， 　　　　不是為了安息。 　　　　天上才有安息！ 　　有一位加拿大人 ── 德拉波特博士（Dr. De la Porte），他觀察了戴德生之後寫到，「我見到他在天黑回家時的腿酸與疲倦，他的臉滿佈著烈日曝曬過後的水泡。他會在極度疲憊的狀態下倒在床上，幾個小時以後又起身，面對另一個滿了艱辛的一天。我很清楚，他在中國人中間得著最高的尊敬，他做了極大的善工。」（Steer）。 關於教會 　　戴德生的負擔是福音化中國，以及許許多多靈魂的得救，他從來沒有意思要組織一個「中國內地會宗派」，他的同工們所興起的會眾，也沒有被組織成一個「全國性的機構」（national body）。所以戴德生避免製造出一個「內地會宗派」，或是一個「中國教會」來。但是，戴德生也沒有興起一個真正的地方教會。 　　在歷史上，每一個最先差派出去的工人，都有自由設立屬宗派的教會，像是衛理會、長老會等等。通常，從同一種宗派出來的傳教士會在同一個地區做工，所以宗派的區別也常是地區的分界（Kane，第201頁）。這也意味著，西方宗派被移植到了中國。李常受弟兄有這樣的觀察，「我極為感謝戴德生的一生。我從他的一生中得著了許多幫助。但我們也必須領會，甚至在他身上也仍然存在著分裂的素質。」（Lee，主恢復的實行，第22頁）。戴德生與中國內地會在「教會」這件事上的作法，延遲了中國信徒在地方上領導能力的成長，使得「外國教會」（foreign churches）成為民族主義者及共產主義者攻擊的目標。 福音化中國！ 　　戴德生的目標是福音化全中國。他最痛心疾首的，就是到處都有因著缺乏認識而正在滅亡的靈魂；每一個小時有超過一千人死去，進...

➤  人物傳記       為基督，為中國 ── 戴德生 3 （James Hudson Taylor） 中國內地會的進展 　　直至1876年，又有十八位新的傳教士抵達中國，使得人數達到了五十二位，也讓中國內地會佔了所有在中國傳教士數目的五分之一。內地會的傳教士繼續不斷的深入更內部的地區，有一位勇敢的傳教士甚至到了西藏。 姊妹同工 　　內地會傳教士的妻子也被他們視為「傳教士」。戴德生告訴那些傳教士「候選人」：「除非你認定你的妻子也要成為真正的傳教士，而不僅僅是一個普通的妻子、家庭主婦、或朋友，不然請你別加入我們！」因為這樣，結了婚的姊妹們也必須學習中文，並且在合理的情況下擔負她們自己的工作。 　　戴德生也實行了另一個大膽的策略，這個策略也飽受批評，就是差遣單身的女傳教士進入內地。單身的女同工在中國內地會是相當常見的。事實上，中國的女性比男性更對福音敞開。在當時採取性別隔離的中國社會裡，只有女性同工能夠與她們聯繫。到了1880年以後，大約有三分之二的中國內地會成員是女性（Austin，第16頁），其中有許多是從美國的幾所學校，像是從慕迪（Moody）、皮爾遜（A.T. Pierson）、戈登（A. J. Gordon）、宣信（A. B. Simpson）等人所設立的聖經學院訓練出來的。 　　單身的傳教士（包括女傳教士）必須在中國先花兩年的時間學習語言，也只有在完成這個訓練之後才能考慮婚嫁。同時，內地會也不鼓勵異族通婚。 第二個目標：七十！ 　　戴德生渴望看見更多的中國人得救。他在許多許多令人吃驚的祈求上信靠神。在1881年，他向主求，三年內再給他七十位傳教士，至終他得著了七十六位。到了1882年，中國十一個內地省分中，除了三個省之外，都有傳教士居住。 「劍橋七傑」與中國內地會 　　在1884和1885年間，戴德生與慕迪（D.L. Moody）配搭在英國傳福音，傳達當前在中國的需要。在這個時候，有一些優秀的劍橋大學生對這個呼召起了反應，把自己交給主在中國的行動。其中有施達德（C.T. Studd），他是英國國家板球（Cricket）隊中一位出名的隊員。接下來的幾個禮拜，又有六位年青人加入施達德的行列。從來沒有一個志願軍像「劍橋七傑」那樣引起大眾的注意。他們在校園裡巡迴作見證，在英國帶進了...

➤  人物傳記       為基督，為中國 ── 戴德生 2 （James Hudson Taylor） 返回英國（1860～1866） 　　到了1860年，一直以來關閉的中國終於開放了：外國人能開始合法的旅行，傳道人的行動不再受到限制，而且中國人也能正式的信仰基督。但是正在這時候，戴德生的病情使得他必須帶著馬利亞與女兒葛麗絲（Gracie）回到英國。他在英國養病的期間完成了醫科的學業，並且修訂了用寧波話寫成的新約聖經。 　　在那個時候，戴德生對於那些住在內地，福音傳不到的中國人越發有負擔。他將這個負擔寫在「中國屬靈需要及要求」（China's Spiritual Need and Claims）這本書裡，並且於1865年出版。戴德生問這樣的問題，「當那裡有這麼多人正在滅亡，所有在英國的基督徒還能袖手旁觀，安穩的坐在那裡嗎？……我們的主是怎麼教導我們的？祂不是讓那一隻羊迷失就算了，祂豈不是先將九十九隻放在一旁，好尋找那一隻嗎？但現在我們的情況正好相反，我們留在家中陪著那一隻羊，卻不注意那正在滅亡的九十九隻！」 戴德生的異象：1865年六月二十五日 圖：1865年，戴德生33歲 　　在那時候，所有更正教的傳教機構加起來，在中國大約有九十位傳教士。為著那千千萬萬沒有基督而滅亡的中國人，戴德生非常心痛！但同時他又不忍將年青傳教士送到偏遠、隔絕的地區，因在那裡將面對傳染病、孤獨、敵意、甚至死亡。當他在英國海邊修養的時侯，他沒有辦法忍受，當幾百位基督徒在一起享受主日敬拜的同時，在中國卻有幾百萬人正在滅亡！有一天他獨自漫步在布萊頓（Brighton）的沙灘上，他將自己完全交託給神。「我將自己交給了主，好為著事奉祂。」他後來寫到，「所有的責任、所有的問題、所有的結果，都完全由祂承擔。作為祂的奴僕，我所要做的就是服從並跟隨祂。祂會帶領，祂會照顧，祂會引導我以及所有與我同工的人。」這一次與主之間決定性的交涉，開始了中國內地會（China Inland Mission）的成立。戴德生向主求二十四位工人，兩個兩個的到中國十一個內地省份，還有兩位去蒙古。兩天以後，他開了一個銀行帳戶，以中國內地會的名義存進了十英鎊。 第一個目標：二十四位有心又練達的工人！ 　　戴德生在他的聖經裡寫了這句話：「為二十四位有...

➤  人物傳記       為基督，為中國 ── 戴德生 1 （James Hudson Taylor） 「我沒有辦法忍受，當幾百位基督徒在一起享受主日敬拜的同時，在中國卻有幾百萬人正在滅亡！」 　　2005年6月3日，將是戴德生，一個在中國勞苦超過五十年的英國人，逝世一百週年的日子。當他還是個青年人的時候，他第一次踏上了中國的土地。照估計，當時那廣大的地土只有大約三百五十位重生的信徒；到了他去世的時候，人數已超過了十七萬五千人。他所創立的傳道差會，也成了十九世紀最大的差會組織。 出生及家庭背景 　　1832年5月21日，戴德生出生於詹姆士和阿米麗亞‧泰勒（James & Amelia Taylor）在英國北約克郡（North Yorkshire）巴爾恩斯里市（Barnsley）的家中。在他出生之前，他父親特別注意到，在出埃及記和民數記中所提到的，要將一切頭生的分別給主。他將自己對這些經節的感觸說給妻子聽，結果兩個人一同跪在主面前，將他們要來的寶貝孩子奉獻給主。 　　小戴德生的健康情形是「柔弱的」（delicate），但他的父母並沒有因此而寵壞了他。他們養育小戴德生及他的妹妹們 ── 阿米麗亞（Amelia）及路易莎（Louisa），希望他們將來能成為主手中有用的器皿。因此他們反覆的傳輸、幫助他們，好建立良好的人格。每天早餐和下午茶之後，更是有父親所帶領的家庭敬拜。小戴德生也從那些常到他們家，與他們一同吃晚餐的客人身上學習到一些功課。這大概是小戴德生第一次聽到關於中國的事。當時教會在整體上對中國的態度是冷淡的，所以每當有人談到去國外傳道時，他總是感到無能為力，也時常發表意見。「他會這樣說：「為什麼我們不打發人去那裡？」這應該是我們目標，在那裡有那麼多的人群，滿了許多剛強、有智慧、及有學問的人。」（Taylor [1]，第52頁）。 　　因著他脆弱的健康情形，他早期的教育大部分是在家中進行，由他母親自己教導。當戴德生十五歲時，他離開家到一間銀行作收銀員。做了九個月之後，他的眼睛過於紅腫，使得他必須辭職。也因著這些在外的日子，戴德生開始遠離與主有關的事，也開始對神產生懷疑。他在銀行的朋友們似乎樂意看他在這樣的情形裡，但那些愛他的人卻都很明顯的看出，戴德生是活在很可憐的光景中。於是他...