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➤  目錄       拒絕平庸 16 先知講道的供應性聚會 　　我們天天傳福音，但是傳過的人是要陪的，傳過的人是要代禱的，要為他們出代價的。我們目前所缺少的，就是好好地去陪同人，好好去照顧人。我再說，我們不要把他們帶到聚會中來，要在他的家裡陪他。我們的錯誤是，我們的聚會已經快「死」了，卻還把人拉進來一起「死」。人只要主日早上來聚會，變成聽道的道友，他就「死」了。 　　弟兄啊，你要到他家裡去，看望他，跟他讀聖經，跟他背一節聖經，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）如果他摸著一點東西了，你就向他傳福音，告訴他已經信主了。 　　換句話說，你遇見一個人，他在神的憐憫裡得救了之後，你第一件事不是叫他來聚會（你都不知道，我們所謂主日的講道，主日的聚會，對我們的摧殘有多厲害。人一得救，本來還有一點愛主，聽過兩篇道以後，他就不愛主了。只有講道的人，他自我欣賞，自我滿足），而是去陪他，照顧他，讓他摸著生命和生命的事。然後，你也陪他向他的家人傳。 　　我們很難領會，神工作的原則，是出去撒種，這個種子的本身是會繁殖的。他如果長了，他就會繁殖，你就鼓勵他，陪同他繁殖。比如說，一個剛得救的弟兄，他的父親還沒有信主。你自己也年輕，所以你下次就帶一個跟他父親年紀差不多的弟兄去。他的父親如果是教授，你也找個教授去，跟那個教授一同去看他的父親。你也可以問他，對誰信耶穌有負擔？他如果說爺爺年紀大了，不知道還能活多久。你就快快陪他去跟爺爺傳，趁他沒有下地獄，把他救到天上去。 　　這個福音就厲害了，一個新人給你這樣陪過以後，他就變成活的了，變成一個傳福音的人了。不要天天撒福音單張，撒到後來，不知道撒給誰了。但是，開頭操練傳福音的時候，總得撒，等你撒到有幾個人願意跟你接觸了，你就開始陪這幾個人，餵養這幾個人，就在他家裡，不要叫他來聚會。你在他家的聚會可以是兩個人，也可以是三個人，三個人奉主的名聚集，主就在你們中間（太十八20）。 　　如果大多的弟兄姐妹都是從傳福音開始，而不是從做禮拜開始，我們就可以走得很堅固了。但是話說回來，邀請人參加主日聚會也不是不可以，這不是罪，只是它不那麼討神的喜歡就是了。我再說，我們分會所，找出講道的場所，讓弟兄來講道，這是有危險的...

➤  目錄       拒絕平庸 15 先知講道的供應性聚會 　　林前十四章29節：「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。」請我們注意，29節是接續前面來的，這就有一個問題，這整章是在講一個聚會，或是兩個聚會？我相信這裡有兩種聚會，一種是「各人都有」的聚會，一種是先知講道的聚會。 　　我們很難領會，先知講道多，很可能把教會糟蹋掉了。因為先知講道多，就讓許多弟兄倚賴先知講道，而不覺得自己有。所以，最好有一個聚會是「各人都有」的聚會，同時，也有一個聚會是強的，是有供應的，是有帶領性的，是帶著屬天的高度的聚會 ── 這就叫做先知講道或盡職的聚會。 　　先知講道是兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。其餘的，不是指全教會，而是指另外一個先知或兩個先知。也就是說，當一位先知講道的時候，他的膏油停了，他就讓另外一個弟兄起來講，讓弟兄們接上去。 　　先知講道的聚會不一定要周週，但是要有負擔。譬如說，弟兄們先禱告教會需要什麼，怎麼帶領他們、幫助他們往前，那麼就有一個專門說話供應的聚會。這個可以是在主日早晨，也可以在一個弟兄家裡。 　　弟兄們，聖經講到聚會，有兩個說法。當聖徒來在一起的時候，每個人都有（林前十四26~27）。平常的教會生活，你要鼓勵大家都有。如果聖徒分散在幾個地方，你可以兩個月集中一次，或一個月集中一次。集中的時候，大家都喜樂了，因為這個家是大的，人也多一些，人人也有主。至於先知們講道，就是另一種聚會（29節）。輪到先知盡職的時候，如果你感覺主日可以講，就主日講；如果你感覺不要主日講，就星期六晚上或者其他的時間講。 　　你要很活潑地在教會裡運作。真正的能力不是你能供應，真正的能力是你可以幫助別人來供應。一面，聖徒們來在一起的時候，各人都有；另一面，教會又不可以缺少先知的說話。先知聚會是供應聚會，教會聚會是眾聖徒都盡功用的聚會。這樣，教會生活會健康一點。 　　弟兄們，我對你們最掛心的就是，你們不動，你們不長。比如說，你這裡有四十多位聖徒，聚會聚了四十多年，還是四十多位。日出日落，一世過去又一代，你的聖徒永遠維持四十。你要說：「主啊，叫我們起來動一動，叫我們不再做禮拜了，不再有宗教的聚會方式了，叫我們這四十多個人分做三個家去勞苦吧。」 　　聖經的原則是挨...

➤  目錄       拒絕平庸 14 各人都有的聚會 　　羅馬書十二章說到教會生活。第3節，「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」這是說，過教會生活的時候，你千萬不要自以為了不起，也千萬不要自卑，要照著神分給你信心的大小，看得合乎中道。「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。」（4~6節上）教會生活有一個重點，就是聚會。 　　說到聚會，使徒保羅在哥林多前書很強地說到婦女要蒙頭（林前十一5~6），婦女在會中要閉口不言（十四34~35），此外，他也提到方言的事（十四2~5）。方言是聯於人的釋放的。很愛主、追求主的聖徒，如果對生命的認識不夠，有一天他覺得追求也是虛空的，就會開始說方言。他不知道，方言不是良藥，是毒藥。說方言的人，說方言的會眾，生活不一定檢點。因為人釋放了以後，就什麼都看不見了，連倫理規範都不要了，這時候就會產生許多不健康的事。 　　林前十四章，保羅幾乎都在說聚會。他說：「弟兄們哪，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」（26節）意思是，弟兄們，我們怎麼辦呢？你們聚會的時候，或者你會唱詩，或者你會講道，或者你像先知一樣給弟兄們看見主的可愛，看見生命的經歷，或者你說方言，就要把它變成正規語言，凡事都要叫人得建造。 　　又說：「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」（27~28節）你自己跟神說方言，會有一種釋放，釋放後會有一種喜樂。這就把一個聚會說出來了。 　　這裡有一種聚會，你能感覺很熱鬧，因為「各人或有」（達秘譯作：each of you has ，即每個人都有）。換句話說，你不可以到聚會來，卻說「我沒有」。不，每個人都有。我們來在一起的時候，每個人都有。如果沒有，你要給他機會有。 　　弟兄們，你要考慮你們聚會的形式，十個人、十五個人的聚會，「各人都有」，這是很實在的。不要做小排，一做小排，帶小排的人又講道了。教會的聚會，應該是聖徒們來在一起，各人都...

➤  目錄       拒絕平庸 13 合宜的勞苦和傳福音 　　使徒保羅是一位有啟示，有勞苦，又會傳福音的弟兄。他也一直在他的經歷裡來學習跟隨主。他三次出外傳道。第二次傳道時，他經過加拉太，弟兄們把提摩太推薦給他（徒十六1~3），然後，他到了歐洲，也就是馬其頓以後，就發覺，他傳福音帶得救的人，和加拉太那裡的人不一樣。在亞洲，特別是中東一帶，多多少少有猶太教的教訓，到了歐洲就相對弱了很多。哥林多在馬其頓，那裡沒有什麼猶太教的底子。 　　保羅在哥林多留了一年半。考據證明，當時的哥林多有20萬人，其中有2 萬個和尚跟妓女。在哥林多，廟和妓院是合起來的，說出那是一個淫亂敗壞的城巿。神就特別用這樣一個地方，把兩千年來教會中可能有的難處，都放在那裡。這就告訴你，你今天在教會生活中，還沒有一個難處是那時候沒有的。想作頭的，分門結黨的，生活不檢點的，還有在聚會裡不敬虔的……所有問題都在那裡面。 　　主用哥林多教會給我們看見，大概所有的地方教會，只要人數稍微多一點，都會有難處。如果今天使徒保羅到我們中間來，他看見了我們的難處，一定也會說我們：你們這麼有心，這麼奉獻，可是傳福音都是硬幹，不注意愛，不注意生命，不注意顧惜，喜歡報數據。你們作工的方式有問題，你們作工的路有問題。我勸你們多禱告，我勸你們多注意和主的交通，我勸你們不要落入一個宗教形式的追求裡。我勸你們要有主，追求要有主，出去開展要有主，向人傳福音要有主，跟人談話、留下人的名字要有主。你們所注意的，不一定是主；你們所注意的，不一定是主的祝福。你們所注意的，是今天得了一個人，兩個人。這是不行的！ 　　有一位在商業上很有經驗的弟兄，他說他做事的原則是，大錢小賺，小錢多賺，但是不會永遠只賺小錢。同樣，我們服事主，傳福音，也要注意這個原則，不要永遠只賺小錢，專注在一個人數，或兩個人數上面。 　　求主給我們一個祝福，我們需要一個很會傳福音的弟兄，這樣的弟兄有負擔，願意拼，好好去開拓。等他開拓了之後，就有一個團隊進來，好好地去牧養；牧養了之後，再有一個團隊來，好好地來治理規劃，叫他們產生一個見證來。很可惜，我們不僅沒有這樣的弟兄，沒有這樣的團隊，我們不知不覺還有了自己的地盤。 　　弟兄啊，要拒絕平庸。我總是有一種的思考，我們不是作工的，我們是在神的家...

➤  目錄       拒絕平庸 12 不在勞苦成長的過程中產生自憐 　　最後一項後果，就是在勞苦成長的過程中產生自憐。平庸的人一定會產生自憐。我這樣愛主，竟然沒有人了解，這就是自憐。自憐跟平凡、平庸是分不開的。 　　神的帶領是有時期的，神的工作也是有時期的，這對許多愛主的聖徒，忠心的服事者常常是一個大的試煉。換句話說，神祝福我們是有時期的。有一段時間，我們真是覺得凡事都是順的；有一段時間，我們覺得是完全沒有路的；有一段時間，我們覺得主的同在非常顯明；也會有的時候，主在祂的憐憫裡收回祂的同在，為著培養我們只有祂。 　　但是在這個過程裡，我們會不知不覺有高昂，也會不知不覺有自憐；神祝福我們一些，人數加一些，弟兄們同心一些，稱讚多一些，我們就自高了，不知不覺忘記自己是誰。神稍微收回一點祂祝福的手，我們盡可能的奮鬥，用各種的方法掙扎，祝福卻顯明不出來，這時候，我們頂容易從更多的歸向主，更多的享受主同在裡的安詳、主手帶領中的穩妥離開，反而去可憐自己。 　　倪弟兄有一首詩，說： 　　所有肢體每個時刻，約束、等候你發言， 　　準備為你前來負軛，或是不用放一邊。 　　我們人很難過這個關，主用我們了，我們覺得有價值；神稍微收回一點祂祝福的手，我們就感覺不是那麼被用，活著不夠有意義。這可憐會成為一個可怕的種子，叫我們向人訴苦，叫我們開始說長道短，叫我們產生批判。這些邪惡的種子開始成長，如果我們不對付、不認錯、不尋求主的憐憫，就會不僅敗壞了我們，也敗壞會眾，敗壞那些常和我們交通的弟兄。 　　弟兄們，神有時候不用我們，我們的反應可能有兩種，一種是我們被逼得更多禱告，更多親近主，更多活在主面前，更多仰望主的面光。另一種是，我們不小心就說長道短了。教會中好多的是非，都是自憐出來的。 　　在勞苦成長的過程中，一不小心，我們就產生自憐了。你看，倪弟兄沒有什麼自憐。倪弟兄看和受恩教士寫了一些詩歌，他自己也就寫了十幾首，拿給和受恩姐妹看。和教士拿過來就撕了，說：「這麼年輕，寫什麼詩？」還有施浸的事也是一樣。有一次，和受恩教士叫王載給人施浸，倪弟兄就問：「為什麼不讓我施浸？」她說：「他傳福音帶得救的，他來施浸。」下一次，倪弟兄自己帶人得救，但是和教士還是叫王載去施浸。倪弟兄就問和受恩教士：「這是我帶得救的...

➤  目錄       拒絕平庸 11 不以熱心的勞苦取代純誠的奉獻 　　還有一項後果是，叫我們以熱心的勞苦取代了純誠的奉獻。 　　我們可以成為一個非常熱心的人，我們掛念聖徒，我們掛念教會，我們掛念工作的開展，我們掛念一些聖徒們的成長，我們甚至於掛念和我們一同勞苦的弟兄們的得成全。但是不知道為什麼，我們在主面前禱告的時間少了，單純享受主話的時間缺欠了，真正對人的負擔失去了，我們在神面前的健康度禁不起考驗。一個愛主的人，奉獻給主的人，成熟到像保羅那樣，他的見證仍然是：我丟棄萬事（包括屬靈的事），看作糞土（包括屬靈的物），為要得著基督（腓三8）。神是從這裡開始得著我們的，保羅維持了，所以他不平庸；彼得在神的主權裡維持了，所以他也不平庸；約翰因著向著主的愛維持了，所以他也不平庸。 　　這些弟兄，開頭是只有主，到後來還是只有主。在這三個人中，彼得稍微受一點限制，但是主還是把他帶回來，叫他看見只有主。所以，彼得也不平庸，這三個人都不平庸。 　　我們常常掛心許多事，例如，有的弟兄說：「我們得著很多富有的、有學問的、在專業上有造詣的聖徒，所以我要在那個專業的領域提升自己，跟他們能配合得上。」不，你提升不來的，你也不需要有這樣的提升。如果我遇見一位聲樂家，我就說要提升自己，我也唱唱，別人會覺得是驢和馬在那裡叫。這一面，我是提升不來的，因為我不是她。弟兄啊，你不需要跟別人比，你所需要的提升是你裡面的構成。 　　一個服事主的人，要對自己有一種確定的感覺，我別的可以不好，但是我對我有沒有主，我對主的話，我對基督的親近，我對在神手裡的功用，這些我是堅決的，我是往前的，我一定要緊緊地聯於主。可惜，不知道為什麼，我們這樣開始往前以後，我們就掛念聖徒，掛念教會，掛念工作的開展，掛念聖徒的成長，掛念弟兄們得成全，有了這麼多掛念，結果是我們和主的距離遠了。 　　以前我們讀聖經很有感覺，現在讀聖經變成預備材料；以前我們禱告很享受主，現在我們一到主面前，就求主做這個事，或做那個事。我們和主之間純潔的關係，不知不覺失去了。正如一首詩說的： 　　從前我亦曾熱心，多努力求上進， 　　可憐現在已改變，不與救主親近。 　　追想昔日殷勤景，深夜寐清晨興， 　　如何辛苦不顧命，而今卻冷如冰。 　　我豈能忘救主，我豈可...

➤  目錄       拒絕平庸 10 不利用所有的來「提升」自己 　　用屬於基督的事來取代基督，甚至於失去基督的後果，還有一項就是叫我們利用所有的「提升」自己。我們會利用手中所作那一點點的工作，來提升我們在親友中間的關係，也提升在我們所認識的人中的地位，叫我們成為一個可尊敬的人。 　　好比說，你有兩千人的會眾，但是這兩千人也不一定是你生的，也不一定是你養的，你都不知道，這兩千人對你的傷害有多大。因為你很容易看這兩千人是你的資源，不知不覺，你就用這兩千人來「提升」你自己的關係和地位。 　　不知不覺，我們會利用我們一點點的成就來提升自己。連跟父母說話，不小心都會說：「我已經做長老了，我已經升上去了。」不小心，你那個屬靈上的一點點得著，會構成一個資源，叫你感覺有一個身份了。 　　哎呀！人壞得很。主幾乎不能用我們，主幾乎不能祝福我們，主祝福我們一點，主用我們一點，立刻有一個不好的東西就出來了。我們「提升」自己，在人中間成為一個可尊敬的人，卻忘記了主耶穌的被藐視、被厭棄、多受痛苦、常經憂患。這樣的「提升」，使我們成為一個忠心的、卻缺少基督，又不知不覺傷害主見證的主的僕人。 　　弟兄啊，我們要加倍謹慎，告訴主：「主啊，在我們身上有憐憫，我們需要你。主啊，賜給我們長久的忠誠，叫我們存心討你的喜歡。」 拒絕平庸：10 不利用所有的來「提升」自己 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜ 下一篇

➤  目錄       拒絕平庸 9 不叫我們輕易地安頓下來 　　用屬於基督的事物取代基督自己，或因著弟兄們在天然裡的幫助，而叫我們失去基督，是會產生非常嚴肅的後果的，如：叫我們輕易地安頓下來，叫我們利用所有的「提升」自己，叫我們以熱心的勞苦取代了純誠的奉獻，叫我們在勞苦成長的過程中產生自憐。 　　先說第一項後果，輕易地安頓下來。我們有聖徒了，我們有可以牧養、餵養的會眾了，我們有聽我們講道，接受我們供應的會眾了，不知不覺，我們就會輕易地安頓下來。我們會感覺，這是主量給我的工作和園地，我要忠心於這個託付，我要以這裡為我勞苦的根據地，這些都是好的，但是不知道為什麼，我們的追求平淡了，我們變得平庸了。 　　譬如說，你是一個地方教會的長老，所以，你天天看著弟兄姐妹，陪著弟兄姐妹，看著弟兄姐妹成長，這都沒有錯，但是不知道為什麼，你的進取沒有了，你的開展沒有了，你的開拓沒有了，你的往前、以及為著主奮鬥爭戰的感覺和精神沒有了。你變得很平庸了。為什麼平庸？你不知不覺變成一個教堂的牧師了。牧師就是看顧一個教會，一個會眾的。 　　我的確看見，差不多的負責弟兄都是「糟蹋」聖徒的。能夠不糟蹋聖徒、稍微有一點能力的負責弟兄，立刻會說：「這個教會的人是我的。」很少弟兄懂：每個弟兄都是神的兒女，每個弟兄都是神的投資，每個弟兄都是神可以用來開展的資源。我們很少領會，每個弟兄都是為著主的見證的。缺少這個觀念，我們就還是講道給人聽，來維持會眾。這樣，我們不知不覺就安頓下來了。 　　不！弟兄們，不要安頓下來。樹動就死了，人動就活了。跟隨主的人，屬天的生命是越動越活的。開頭幾年，我勸你們到各地去服事，慢慢地，你的底子就厚起來。如果你不動，你安頓下來了，不小心，你就有一個「我」了：這是「我」服事的教會，這是「我」看顧的會眾，這是「我」勞苦的所在……這麼多的「我」都是叫你安頓下來的。你只要安頓下來，你就完了。 　　這時候，我們的禱告不再是為著親近主，而是為著我們所服事的聖徒。換句話說，我們照顧人的心情，遠超過我們和主愛的關係了。我願意問你們，有多少長老還在為自己禱告的？有多少長老還會學著說：「主，我悔改，我認罪，我承認我的虧欠？」有多少長老還能告訴主：「主啊，我已經老了，但是我還是這樣愛你啊？」 　　不知不覺，長老覺...

➤  目錄       拒絕平庸 8 不用屬於基督的事物，取代基督自己 　　另一個更嚴肅的、叫愛主的聖徒平庸的原因，是聯於他們與基督的關係的。一個聖徒愛主了，主成為他的中心，他愛的是主，追求的是主，勞苦是為著主，他一生在他主觀的感覺裡是認定與基督的。他並不知道，在他跟隨主的路上，還有許多的關口，需要主來把他帶過去。第一個關口，就是他們在不知不覺中，用屬於基督的事物，取代了基督自己。 　　譬如說，我們受託付到一個地方服侍，我們傳福音，我們也盼望弟兄們成長，這些都是屬於基督的事。應不應該有？應該有。好不好？好。是為什麼變成不好呢？就是當我們做這些事的時候，只注意這些事，把主耶穌忘了。到後來，我們變成天天在做屬於基督的事，卻不知不覺叫主耶穌離我們遙遠了。 　　歌中之歌說到，「他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。……我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」（一6-7）這裡的我，就是書拉密女。她前面說眾童女都愛你，愿你吸引我，我們就快跑來跟隨你（3至4節），那時，她的眼中單單隻有主，也只跟隨主，現在，突然來了一個「我自己的葡萄園」——這就是她的屬於基督的事物。 　　今天，弟兄們在一個一個地方，不小心也都產生了自己的葡萄園。你對著自己的葡萄園的忠心，以及向著自己的葡萄園的愛心，不知不覺取代了基督自己在你身上的可寶可貴。這個傷害對你太大了。 　　每一個愛主的書拉密女對「我的羊群」那種的認知和堅持，會成為他跟隨主一個大的難處。今天，我們也是這樣，我們非常容易以我們的羊群來決定我們屬靈事工的成就，而忘記了賜羊群給我們的主。主盼望我們只有主，是因為我們這樣愛主，所以我們才事奉主，而不是因為我們事奉祂，所以我們來愛主。 　　主幾乎不能祝福我們，如果主祝福我們手中的工作一些，我們就會不知不覺地把我們手中的工作當作首要的，我們會不知不覺注意我們在人中間的顯明，也注意我們可以滿足於對人所說的一篇自以為非常好的屬天的資訊，這都叫我們不知不覺地高舉自己。 　　連弟兄們也會在他們天然裡的幫助，不知不覺叫我們失去了基督，而在人中間得著稱讚，覺得自己的工作做得很好。好比說，我因為愛你，我稱讚你，我扶持你，我幫你規劃，我告訴你應該怎麼做，不知不覺中，你對基督的執著，向著基督的愛，不知道為什麼就被這...

➤  目錄       拒絕平庸 7 不尊重婚姻 　　婚姻對每一個有主、愛主的人，都是絕頂重要的第一件大事。平庸的人覺得妻子不合宜，就發生齟齬，甚至怨天尤人。有的因為對方的強勢，就產生了妥協，而缺少了認定於主的智慧；有的因為太愛對方，就過分地為對方的事掛慮，而失去了向著主的絕對。 　　好的婚姻能成就一個愛主的聖徒，善於處理婚姻的，能叫一個聖徒成長。同心的婚姻產生祥和；換句話說，外邦人不要娶，不要嫁。如果一定要娶或嫁，一定要幫助對方得救，一結婚就要培養同心地愛主。婚姻生活裡要有基督，要有主。同靈的婚姻祝福教會；就是說，你的靈裡面所掛心的是教會，配偶的靈裡面所掛心的也是教會，這樣同靈的婚姻就祝福教會。 　　同魂的婚姻成為教會的支柱；同魂，就是夫妻兩個人完全為著祝福神的兒女，這樣這個家就成為教會的柱子。夫妻兩個人都愛主，這個家就很祥和。就算人臨時到你們家來，你來不及準備什麼飯菜，你也不覺得羞恥。你們喜樂了，吃的人就沒有壓力了。越簡單，吃得越敞開。 　　但是有許多弟兄，甚至於是有恩賜的、有為的弟兄或姐妹，就是因著婚姻，而失去了在神面前的價值，成為平庸的人。弟兄啊，你大概沒有想到，婚姻在你的人生中可以扮演這麼關鍵的角色。這的確是一個重大的關口。這個關過不好，不僅影響你失去在神面前的價值，也影響你成為一個平庸的人。所以，你一定要把自己的婚姻好好奉獻給主。你起來告訴主：「主啊，如果我成家，我們這個家是同心的、同靈的、同魂的來祝福神的教會。」 拒絕平庸：07 不尊重婚姻 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜ 下一篇

➤  目錄       拒絕平庸 6 物質世界和宗教世界的吸引 　　以自己為中心會叫人平庸，被世界所吸引也會叫人平庸。從歷史上我們看見，有些地方經過屬靈的大復興，復興過了之後，世界就進來了。不僅是物質的世界進來了，屬靈的世界也進來了。 　　復興過後，大多的弟兄姐妹都到世界裡去了，追求物質上的發展，但是他們還愛主，也還聚會。一個經過復興的人，是很難忘記主的，因為有一個東西種到他裡面去了。所以，就算他很愛世界，他還是聚會，有基督徒的生活，只是基督已經不見了。（就好像夫妻結婚久了，夫妻的關係還在，夫妻中的親密度不見了。你說親密度不見了，那麼，是不是就完了？不，那時候才知道，你是真愛妻子，還是假愛妻子。真愛妻子的，他就不離開她，也離不開她，反而更需要她，更享受她的同在。）如果一個地方教會，有弟兄姐妹愛世界，而且不覺得羞恥，還叫大家羨慕的話，就說出這個教會墮落了。因為他們把主耶穌賣掉了，他們把他們屬天長子的名分賣掉了。 　　不僅物質的世界進來，宗教的世界也來了。本來我們多單純，宗教的世界一來以後，天然、肉體、人向著主的不純潔，都出來了。「我可以聯著誰，我可以跟隨誰」，都是從宗教世界的思想裡出來的。宗教的世界一進來，就帶來兩重的摧殘，叫上千萬經過大復興的人失去了基督，也叫那地方的見證開始變得艱難。 　　弟兄姐妹，撒但把物質的世界送過來，撒但也把宗教的世界送過來。我們經過兩個摧殘，一個是物質的摧殘。物質的世界進來，把好多非常愛主的弟兄姐妹都破壞了。他們還在，還愛主，可是你見到他們的時候，也知道他們黃金的年日已經過去了，給撒但用了。 　　一面來說，他們到底經過復興，他們到底對生命有基本的認識，所以他們來服事的時候，我們要加倍地尊重他們；另一面來說，他們不太可能成為職事了。因為職事是捶打出來的，他們在捶打成全的過程中，失去了最寶貴的二十年，即或再回來愛主，仍然不可能成為職事。弟兄啊，我們的神很現實，當你再也經不起捶打的時候，神祇好把你放到一邊去。這就是為什麼我常常勸每個弟兄都全時間的原因。你想，我無論怎麼勸，也沒有幾個人全時間；我若不勸，就連一個也沒有了——誰不愛世界啊？！ 　　更可怕的世界，是從宗教帶進來的。那些單純的，有一點要主的，就面對宗教世界的挑戰。為著聖誕節該不該傳福音起紛爭，為著搶...

➤  目錄       拒絕平庸 5 以自己為中心 　　我們之所以平庸，之所以長不好，常常都是因為我們以自己為中心。我們習慣於一種的生活，習慣於一種的生態，習慣於一種的活出，但是這一切都要、也應該不斷地有改變。一個平庸的人，是一個以自己為中心的人，不能接受這些改變。就好像教會生活方式的改變，負責弟兄帶領的改變，屬靈同伴的改變，工作環境的改變……都會叫一個平庸的人產生自憐自艾，也曝露出他的自我中心的存在。他還不會順從神的手，降伏于主的安排，行走在神的主權裡，這樣的人很難不平庸。 　　我們剛剛起來愛主的時候，很難不以自己為中心，我們對自己是滿了感覺的：講一篇好的道，很有感覺；選唱一首好的詩，很有感覺；傳福音帶一個人得救，很有感覺——不是對人得救很有感覺，是對自己的成效很有感覺。 　　歌中之歌第一章說：「愿你吸引我，我們就快跑跟隨你，你把我帶到內室去，我就要因你，歡喜快樂，我要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒，我們是理所當然的來愛你。」（一4）你看，書拉密女這麼單純，這麼絕對，可是剛開頭的時候，完全都是她自己——是主來吸引她，是主來帶領她，是她歡喜快樂，是她稱讚主的愛情。到末了，當她成熟的時候，才產生無我。無我，就是一個高深的、屬天的經歷。 　　我們今天光從「我」裡面長出來，都非常不容易。有一次聚會，我責備了一位弟兄，責備完了，他第二天還來聚會，而且很自然就來了。他的表現倒是很「無我」。有的「無我」，是屬靈的無我；有的「無我」，是因為這個人的魂很大。有的人，他的魂大到一個地步，許多事都不刺激他。還有一種「無我」，是出於他屬靈的認知，覺得前面弟兄的責備，總有他的道理，我從前面弟兄的話裡來學習。 　　弟兄，你這一生跟隨主，為什麼會平庸？就是沒有一個人敢觸犯你。人觸犯你，你立刻有反應，「我不幹了，我換個地方，我離開工作，我…」這一種反應，就不是一個屬靈的反應。倪弟兄有一篇資訊叫做〈信徒的反應〉，一個信徒應該對什麼有反應呢？乃是談到神，他有反應；談到屬靈的事，他有反應；談到愛主，他有反應。我們這個人為什麼到後來平庸呢？就是我們這個人的格局也太小。 　　格局小的人很容易以自己為中心。或者我們能力太強，能力太強的人也容易以自己為中心；或者我們很能講道、很能帶領，會講道、會帶領的人，也很容易以自己為中...

➤  目錄       拒絕平庸 4 缺少皂莢木的所是和構成 　　我們說到拒絕平庸，也必須說到人的所是和構成。一個人的所是是聯於他的個性的，有的人太情緒化，有的人太精明，這都是一種個性。容我說到自己，我是一個情感豐富的人，慢慢地，我在神手的工作裡，被作出一點意志來，使我有一種「絕對」的個性。我向著主是絕對的。許多事來的時候，我可以忍受，對我來說，沒有什麼自憐。這就是我的個性，也就是我的所是。 　　一個在主手裡有用的人，都是讓神來錘打的。錘打的結果，就是為著叫你成為一個有用的器皿。有時候，在錘打的過程裡，我們有一種排斥，不願意接受這個錘打，那就會叫我們失去合宜的功用，也就是在主的手裡不容易有用。 　　我們要成為一個可以為主站住的人。這個站住就不簡單，是要出代價的。神要得著一個人，祂也就一句話：沒有便宜的路。愛打算的人，愛思考的人，主不用。主所用的是，完全歸給主、讓神來負責的人。我再說，太聰明、太精明的人，主不用；老老實實，做事實在的人，主照樣不用。主說：「我只用我製作過的人。」 　　一個人願意讓神製作，不是件簡單的事。倪弟兄寫過一首詩： 　　你杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？ 　　你火要燒到多高熱通紅，方算試煉完全？ 　　你手須刺多深，須扎多痛，方能吸出甘甜？ 　　（生命詩歌《有時偶有青天》） 　　神要來用我們，神也願意用我們，但是我們有我們的限制。愛主的人很多，卻不是每一個人都能成才。有的弟兄有天分，能做事，但是你要知道，所有做事的斷案，都是根據你的深度的。你的人越深，你的斷案越好；你的人淺了，你的斷案就很膚淺。最難的就是應付局面的斷案。如果你只是去應付它，你就做了一個最差的斷案，也就是沒有展望的斷案。 　　一個真正有主的人，他會讓主給他有一個很好的構成。什麼構成？像皂莢木一樣的構成。為什麼我們會平庸？因為我們缺少皂莢木的所是和構成。神所需要得著的有價值的材料是皂莢木。 　　皂莢木的木質非常結實，一個人有皂莢木的所是，就說出他很結實，可以經過許多的打擊。一個人如果在個性上有許多缺點，就不容易結實。皂莢木很結實，不容易腐爛。 　　不僅這樣，皂莢木又有很長的刺，所以野獸沒辦法啃它的樹皮。弟兄們，你結實不結實呢？你如果答應一件事就忘了，就說出你不結實。你會不會腐爛呢？如...

➤  目錄       拒絕平庸 3 缺少面向耶路撒冷的堅定 　　如果我們來看，為什麼許多很愛主的聖徒們，特別是青年的聖徒們，會有這些不幸的經歷，也許我們可以說：缺少面向耶路撒冷的堅定。 　　主耶穌是面向耶路撒冷去的，祂知道等待祂的是羞辱、譏誚、鞭打，甚至是一個十字架，但是祂單單地注目于神，單單地為著神的心意而活，這成為祂活出與神是一的根源和動力。 　　我們可以很愛主，也忠心地願意把自己奉獻給主，但是不知道為什麼，我們的執著不夠，我們的認定不明顯，我們在神在外，在基督之外，還有揀選、打算、人生的規劃、生活的盼望，這些都成為我們不能不平庸的最大的原因。 　　有的長老說：「感謝主，到我這個年齡了，還有一個會眾給我牧養，他們就是我在帶領的，我在服事的，我在餵養的。」弟兄啊，天底下沒有比這個更沒有出息、更平庸的話了！他不知道，他缺少一種面向耶路撒冷的堅定。 　　《十二籃》有一篇倪弟兄的資訊，說到面向耶路撒冷而去。倪弟兄說，我們是認定主了，看見主了，什麼都不要了，什麼都排斥了，什麼都拒絕了，我知道等在我們前面的是譏誚，是羞辱，但是我的榮耀是在將來！倪弟兄就有一首詩，寫到： 　　我的榮耀還在將來，今日只得忍耐； 　　我決不肯先我的主，在此世界得福。 　　他知道面向耶路撒冷，就是說：「主啊，我這一生認定於你，執著於你，完全是為著你！」曾經有一位弟兄起來作見證，他一邊作見證，一邊哭，說：「我的家人問我，你就是這樣了嗎？」他的老師也問他，「你信耶穌，你要幹什麼呢？難道你就是這樣了嗎？」他的見證很感人，我們都不能忘記。 　　但是，即或他出了這麼一個代價，父母起來反對，親友起來反對，老師起來反對，同學起來反對，最後他還是沒有走下去。你說，他犯罪了嗎？不可能。愛世界了嗎？不可能。我相信是流失了，慢慢地，又慢慢地，到後來，不知道為什麼和主很遠了。其實那時候，他如果說：「我就是要服事主！」一句話也就好了。還有一個奉獻比這個更強，更絕對的嗎？沒有！ 　　所以弟兄們要很注意，一個服事主的人，是面向耶路撒冷的人——我沒有前途，我沒有事業，我沒有盼望，我所認定的就是耶穌，就是基督。我所跟隨的是耶穌基督，我是祂的僕人，我是祂的使女，我這一生是認定於祂的！我已經沒有揀選了，沒有打算了，沒有人生的規劃了，沒有...

➤  目錄       拒絕平庸 2 愛主的基督徒中可怕的流失 　　很少有基督徒剛信主的時候，不是有心願的，不是要愛主的，不是願意為主活著的，但是真正活得好的，活出他該有價值的弟兄不多。我們看見太多青年人愛主，卻很少看見真正屬靈的、年長的弟兄們。在漫漫人生的旅途中，他們或者是有了主之外的貪愛，或者是受了物質的、享樂的、甚至於不健康的教會生活中的破壞，叫他們在一生的旅途中，不知道什麼時候，不知不覺地就離開了主的面，失去屬天生命的供應，也不再享受生命的感覺。 　　他們所信的主和他們不知不覺變得遙遠了，所幸常常在他們年長以後，主還會把他們帶回來，但是一個有價值的人生，聯於基督的人生，已經不知不覺地失去了。這真是一件可怕又可惋惜的事。也許他們可以成為一個祝福教會的執事，也許他們可以成為一個扶持聖徒的生命力量，也許他們可以成為照顧聖徒們的愛的窩巢，但是這些好像都在不知不覺中流失了，這真是一件值得我們警醒的事。 　　弟兄啊，物質會破壞你，享樂會破壞你，連教會生活都會破壞你，叫你覺得，「值得嗎？我這樣擺上值得嗎？」許多的青年人，開頭有活力、又愛主，到後來都消失了。有的人，貪愛世界了；有的人，得著物質的享受了；有的人，看見教會中太多的是是非非，所以就不幹了。記得我剛愛主的時候，聖靈有特別的工作，產生了一大批愛主的弟兄姐妹，今天呢？所剩無幾。 　　時間是主最好的僕人。 　　在時間裡，好多弟兄姐妹都被顯明出來了。 　　弟兄們，人是在不知不覺裡流失的。你不要想，我只是去帶個職業。對有些弟兄來說，那是對的；對有些弟兄來說，那不一定是對的。有個弟兄做過見證，我用盡辦法叫我的公司上市，以為上市以後我就輕鬆了，沒想到上市以後更忙了。當初以為錢多了，人就輕鬆了，結果是錢多了，人更忙了。 　　人軟弱，有缺欠，都不可怕。可怕的是，不知道什麼時候，今天離主遠一點，一個月后更遠一點，一年以後離主更遠一點，三年以後主都不見了。那時候，連你自己都不知道，你是這樣流失的。所以你要很注意，很警醒，當「破壞」可能來的時候，你就要學習拒絕，你要會說：「我不要。」 　　創世記說，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（十三12下）。漸漸，是在不知不覺中產生的。許多愛主的基督徒，也是在不知不覺中流失的。 　　有一天，有...

➤  目錄       拒絕平庸 1 進窄門，走窄路 　　主吩咐我們去傳福音，但是為著要使萬民作主的門徒，主又藉著祂的僕人們對我們說了許多激發愛心、慇勤勞苦、專一侍奉的話。即或這樣，到啟示錄的時代，主還是在每一處主的見證，就是一處處的地方教會中來呼召得勝者。 　　保羅直到殉道前，都在為主作工，他興起了那麼多的教會，最後主揀選了七個教會做榜樣，也行走在教會中間。如果每個教會有十個、八個得勝者，也就不錯了。所有保羅做過的工作加起來，不知道有多少的得勝者？「得勝」的定義可以是相對的。有時候，每個聚會都來的就是得勝者，因為大家都不聚會；有時候，每個聚會都來也禱告的就是得勝者，因為大家都不禱告；有時候，一年帶一個人得救的就是得勝者，因為沒有人傳福音。 　　為什麼到啟示錄的時代，主還要在一處處的地方教會中來呼召得勝者？因為有一天，教會若是衰敗起來，是會叫人非常吃驚的。這也說出一個何等的警惕，信主的人本來就不多，活在十字架的真實裡，走窄路的人就更少了，所以主才說，「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13~14） 　　一個是門寬，路大，你不想進去也進去了；一個是門窄，路小，想找還不一定找得著。換句話說，不是進，是出一個代價去找。可是，即或想找，也要神的憐憫，才能找著。這節聖經也說出，神的眼目遍察全地的時候，祂能找得著的人並不多。求神憐憫我們，叫我們是一班找著、也被找著的人的人，更是一班不平凡、可以配上神的所是的人。 拒絕平庸：01 進窄門，走窄路 ➤  目錄 ｜ 下一篇

➤  網站目錄 進窄門，走窄路 愛主的基督徒中可怕的流失 缺少面向耶路撒冷的堅定 缺少皂莢木的所是和構成 以自己為中心 物質世界和宗教世界的吸引 不尊重婚姻 不用屬於基督的事物，取代基督自己 不叫我們輕易地安頓下來 不利用所有的來「提升」自己 不以熱心的勞苦取代純誠的奉獻 不在勞苦成長的過程中產生自憐 合宜的勞苦和傳福音 各人都有的聚會 先知講道的供應性聚會 生機的教會生活 ↑ top ｜ 網站目錄