07 交往問答 1《婚姻》
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婚姻 7
交往問答 1
Q1 怎麼知道交往的對像是不是神所預備的？
這個問題要先回到奉獻來看。奉獻不只是奉獻，奉獻還會幫助我們越來越清楚人生要什麼、婚姻要什麼。然後當有一個人出現時，至少我們裡頭能判斷他是不是可以給我這樣的人生或婚姻。倪柝聲弟兄在初信造就裡有一篇信息叫「尋求神的旨意」，很值得一讀，裡面說的是可用的通則，也包括婚姻。神的旨意會藉著四方面來向我們顯明：聖靈的感動、主的話、聖徒的交通、環境的印證。這四項沒有次序之分，但當前三項都沒有的時候，就先不要行動，等環境顯明。我個人覺得對於剛起頭跟隨主的弟兄姊妹來說，聖徒們的交通可能是更需要的。在交往的事上，有時候不一定會有主的話，但是裡頭會感到滋潤，或者會感到這樣一個人和我對主的心志、對人生的期望是一致的，那麼就可以交往看看。
Q2 與服事者的交通有多必要呢？
在選擇對象的事上，我們要學習與合適的服事者有交通。在教會生活裡有人比我們年長，人生的閱歷比我們多，屬靈的路比我們先走了一大段，我們至少要信託一、二位聖徒幫助我們。要在情感還沒有放進去之前先對他們敞開。比如說，如果你暗戀一個教會生活裡的弟兄，怎麼辦？我建議你直接去找服事者，告訴她妳很喜歡某弟兄。服事者會遮蓋你，會去把這件事情了解清楚，看看合不合適、有沒有可能。
與服事者多有交通是保護。我們買車一定會去找懂車的人諮詢，買房更是如此。選對像是一輩子的事，絕對不要只有年輕人之間的徹夜長談、聊來聊去，卻向著服事的人遮掩起來，因為怕他們會持反對的意見。不！交通會帶給我們多一層的保護。有的時候這個對象實在不錯，沒有品德上的問題，就只是不夠懂事，因為男生比較晚熟；或者他比較木訥內斂，不善表達，你就嫌棄不滿–這時候你也需要服事者的幫助和眼光，好讓我們知道優先順序怎麼看，免得我們因為夢幻、世俗的眼光或自己個性的限制，錯過了對的人。
Q3 可以交往非基督徒嗎？
如果他還不是弟兄，交往一開始就要讓他知道：我是信主的，而且我不是上教堂坐暖椅子就回家的基督徒，我是認認真真追求主的，我的周末和周間，都有可能要陪主，我也希望以後的家庭是在教會生活裡的，我希望我的家弟兄姊妹可以常常來，因為這是地上最喜樂的生活。在交往中要把主耶穌帶著當第三者，讓祂隨時出現、流露在你們的約會中。你不必強迫對方接受主，但你要溫和而堅定地堅持信仰和教會生活。如果這樣，對方還願意和你繼續談下去，那就是一個很好的跡象，表示這個人也許是主預備的；這樣做，對我們自己也是保護。過程中，我們自己一定要跟姊妹們聯結一起，不要只躲在兩個人的世界裡；同時，你要多多禱告並製造機會，讓這個男孩與弟兄們多接觸。
如果他堅持反對你的信仰，你就要準備好放下這一段感情，因為信與不信不能同負一軛。這不是主太殘忍，而是婚姻的本質是兩人如同一人，信仰是婚姻的兩條腿，兩腿長短差異甚大，婚姻的路走起來就很艱辛。
Q4 請總結一下怎麼看一個對象合不合適？
這沒有一定，我只能就著個人覺得重要的來說。第一、是信仰相同。第二、是人生觀如何，也就是說什麼最重要。有的人重物質，有的人是工作狂，有的人三天兩頭換工作，有的人是懶惰狂，有的人和家人很淡，有的人對婚約的觀念不清晰…這些都需要在交往過程中漸漸釐清。怎麼釐清呢？首先，你不要急。要給神和彼此有時間去了解。其次，要多做深入的交談。再者，可以觀察對方的休閒時光（不上課、不上班的時間） 都做些什麼，就能看得出他覺得什麼最重要。至於婚約的「約」，這個概念來自聖經。宇宙第一個婚約是神與人立的。約的意思就是我把我自己託付給你了，這一輩子我就留在這個約裡，為你擺上一切。所以你要和他談到婚約的價值觀、時間使用的價值觀、追求永恆之神的價值觀、過教會生活的價值觀、養育兒女的價值觀、金錢使用的價值觀…。交往不能只是風花雪月。這些都要在交往過程中談，你才會漸漸發現彼此適不適合。
第三、要看對方有沒有不良習慣。所謂「不良」指的是會「成癮」的習慣，例如抽煙、喝酒、賭博、吸毒，這個時代還加上「宅在家裡打遊戲」。網絡時代對人的誘惑和傷害特別大。就男孩而言是打遊戲的癮，就女孩而言是掛在網上看影片或聊天的癮。如果一個男孩打很多遊戲，你要很小心。他常玩到深更半夜欲罷不能，課也不去上，作業也不交，考試隨便應付，和人也不往來。整天的娛樂消遣就是打遊戲，他已經上癮了。神要男人汗流滿面才得糊口，意思就是他要去fight（奮鬥）。打遊戲的男孩在遊戲裡已經滿足了對fight的需求。當他回到真實世界時，早已沒勁了；面對真的人、真的事、真的fight，他會縮回去躲在虛擬的境界裡。他在真實世界裡缺乏動力，在與人深入並長久的關係上沒有能力建立，對自己的責任也沒有辦法背負，因為他所有fight的能量全在遊戲裡用完了。所以這個時代的男孩頗叫人擔心。
第四、要多留心相異點。交往不是讓我們談情說愛而已，談情說愛是個附帶的氛圍；交往是讓我們看看彼此的不同，因為兩人的確是不同。這個不同別等婚後才看，要現在看。傳道書說：「神造萬物，各按其時，成為美好。」美好，是因為按其時。什麼階段就要做什麼事情。交往是讓我們挖掘相異點的，好仔細思考清楚；結婚後就要閉起眼睛，不看相異點，拼命看相同點、享受相同點。但我們常常弄反了：交往時被愛情沖昏了頭，只想著對方和我多一致；等結了婚卻睜大眼，盯著對方與你的不同處看，結果就是不美好。倪柝聲弟兄說，關於擇偶，你只能買現貨，你不能買定貨。相異點包括生活習慣、家庭背景，你都要仔細思考能不能接受；如果覺得能接受，那麼進入婚姻後，就不要再看相異點了。如果交往時我們看出對方有大的相異點，且是你很介意在乎的，你就要好好考慮、多多禱告，並與服事者有交通。
第五、注意兩個人交往後，有沒有都變成更好的自己。如果無論在做人或屬靈上，你們兩個都更好、更往前了，這樣的交往就有益處，也表示他是合適的。
第六、要試著從下面這個角度思考：你是在為自己的孩子找爸爸、為自己的老年找老伴。但是這種話年輕人難得聽進去，因為年輕人夢幻。其實凡是經過長久婚姻生活的人都知道：在婚姻裡，愛不愛不是最重要，好不好相處才重要。因為愛不是感覺，愛是行動。婚姻生活很大一部分是花在養兒育女；等兒女長大離家後，我們就進入老年了。所以如果你在交往階段就能多思考：我的孩子需要怎樣的父親？我的老年需要怎樣的老伴？這樣你找對象會相對落實些。好爸爸與好老伴需要的都是美德。你的孩子需要榜樣，雖然不是完美的榜樣；你的老年需要老伴，而人老了最沒有的就是健康，生病的人最沒有的就是耐性。所以問自己這個問題：他會在看過我最真的面貌後還陪伴照顧我嗎？我會在他什麼都沒有時還照顧他嗎？我這樣說極不浪漫，但是年輕人想的多是表面的夢幻，所以我倒覺得這個思考才是真正的浪漫。
Q5 有沒有什麼是交往過程中要留意的？
第一、要有至少一個服事者是你可以多多信託敞開交通的。交通是保護。
第二、不要只有兩人的世界。人的提升一定在於你為一個比自己更大的理由而活— 兩人世界的本質其實還是以自己為中心。要學習顧到主的需要、教會的需要，睜開眼睛留心身旁人們的需要。
第三、要注意身體的界線。神是有界線的神。界線也帶給我們保護。每一個人的界線就是皮膚，「我」就到這裡為止。皮膚也把裡面和外面分開。外面滿了細菌，皮膚進去的裡面卻是無菌的。在交往的過程中，肌膚的接觸要有界線。能不能有身體的接觸，主要是看你們的關係，也看你的感受。只要是讓你感覺不舒服的，你就應該很明白地拒絕，很嚴肅地告訴對方：「你這樣牽我的手，你這麼靠近我，我覺得不舒服。現在還不到這樣接觸的階段，請你給我一點時間。」尊重一個人的身體，就是尊重那個人。如果一個男孩子在這點上沒有辦法做到，你也要慎重思考了，因為這是一個人會不會尊重別人很基本的原則。
至於發生超友誼的肉體關係，這尤其得罪主，因為破壞了我們在神和人面前尊貴的地位。所以不要把彼此放在試探裡，因為人是墮落過的、是軟弱的。什麼叫不把彼此放在試探裡呢？一個最好的做法就是兩個人不要單獨在密閉的空間裡。或是室內或是車內，旁邊沒有別人，兩人又有感情，這時候就很容易受誘惑了。要怎麼辦？就不要讓它密閉！把窗子全都打開，把房間或車子的門全打開！這樣做，才會保護自己和對方。如果對方沒這麼做，我們要先做，並提醒他以後照著這個原則，兩人不要單獨在密閉的空間。如果不得已只能在密閉的空間，我們就不讓這個空間密閉，我們讓它敞開，好保護自己、對方和這個交往，都不受玷污。不要怕傷對方的面子！在這樣的事上，通常是男方主動，所以男孩要負起責任來；但是男孩在這一點上較難勝過，所以我們要把關掌舵，告訴對方：「我不是不相信你，我也不相信我自己。」
現在的世代，男女交往在性關係上很放鬆、很隨便。男女同居還說：「結婚證書不過就是一張紙，只要我們忠貞相愛，有沒有那張紙都無所謂。」是的，忠貞很好，但說這樣的話是蒙蔽良心— 你的良心一定曾經告訴過你，那不只是一張紙。如果真只是一張紙，連政府辦事都必須要這張紙，就表示同居是連「人的律法」都通不過了，更不要說「神聖的律法」。鈔票也不過是一張紙，為什麼你這麼看重呢？人喜歡用自己的講法讓自己的行為合理化，但我們要記得：婚姻之外的性關係會破壞我們這個神所造的尊貴器皿。
Q6 如果已經發生了超友誼的關係，怎麼辦？
聖經說，人所犯的罪都是在身外，唯獨性關係的隨便，是乾犯了身子，極破壞我們整個人。社會學家研究婚姻發現：女性的婚前性行為會導致她的自我評價低落，也容易使婚姻不和諧。今天我們被主救贖回來，所求的不只是好的婚姻，更是在神面前尊貴的人生。我們的身體是聖靈的殿，我們要在其中成長、在其中事奉神。神看重祂所為我們造的身體，我們甚至還要在更新過的身體裡事奉祂，直到永永遠遠！
希伯來書說：「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢。」如果在這事上犯了罪，要悔改認罪。你要屈膝跪在主面前，清楚地一項一項認罪。沒有藉口，不用任何理由堵住你的良心。認罪時，要支取主的寶血，因為只有主無罪的羔羊之血，能除去世人的罪。老約翰說：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」當我們真心誠意地痛悔認罪，主就在祂寶血的遮蓋下赦免我們的罪行，還勾消了我們的罪案。我們會享受罪得赦免、良心得潔淨的輕省、平安與喜樂！
然後你要起來過一種不一樣的生活。不要再回到舊的模式裡實行罪！所以，這些認罪的過程裡最好要有老練服事者的陪同和幫助，甚至你該希望服事者能好好地責罵、敲醒、挽救你，你也要給他（她） 立場，以後繼續提醒、督促你。大衛在拔示巴的事上犯罪甚深，他姦淫，他陰謀殺人。這整個過程時間拖得很長，他竟可以不醒悟，直到神差先知拿單去責備他。拿單並未責備他姦淫殺人，卻說他權大位大、予取予求。也就是說，他在一人之下、眾人之上，沒人可以說他— 而那唯一大過他的神，也被他推拒一旁，所以他墮落極深。老練的大衛尚且需要逆耳忠言的提醒，何況現代社會的年輕基督徒呢！所以在你的一生中，旁邊若有一、二個比你年長、可以對你說重話的聖徒，那是你莫大的福氣！保護和成長由此而來。
還有一個最重要的保護在你的裡面，就是你的靈。聖經說，會和我們的肉體相爭的，乃是我們的靈。靈有三個功能：良心，交通，直覺。良心好比車子的煞車，又好比路上的紅燈，它給我們禁止。對於良心的要求，我們要順從，良心的功能就會敏銳；反之，我們若一再違背良心的感覺，用藉口遮掩，或用其他的辦法拐個彎繞過去，最後良心會像被熱鐵烙慣了的皮膚，粗厚沒有感覺。清潔的良心使我們能與神有真正的交通，那就不只是參加一些與神有關的活動而已，漸漸地我們的直覺就能翻譯神的意思。這是靈的操練。
我們的魂該怎麼辦呢？魂不能遊走，必須定在具體的東西上。所以要藉著聖經、詩歌和屬靈書報，讓我們的魂盛裝有屬天觀念的食糧。而體呢？保羅教導我們要將身體獻上。獻上身體第一就是獻上時間。所以要注意你的時間怎麼用，也要注意你的身體擺在什麼範圍裡。要知道在我們未犯罪行之前，罪性就已經住在我們的身體裡了；而我們所活的世界，聖經用三個詞形容它：肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲。這正是裡外夾攻啊！所以主的話沒有叫我們修行，主說我們要逃避情慾！逃避私慾就是勝過私慾。怎麼逃呢？和清心愛主的人積極追求主和主的美德。「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）也就是說，我們要常和愛主的基督徒在一起，多多禱告，當基督增加，我們就減少了。
小小蜂鳥
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