05 神揀選之人的信心《大衛》邁爾
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邁爾聖經人物傳
神揀選之人的信心
經節：撒母耳記上第十七章
今天，旅行者仍然可以在以拉谷看到一望無際的篤耨香（譯註：地中海沿岸產的一種小樹，松節油即取自此種樹）。也許這就是它被稱為「篤耨香之谷」的原因。這山谷起自古老城市希伯崙，西北伸向大海，寬約一哩，中間有一條很深的山澗，大約二十尺寬，十或十二尺深。這是冬天的急流遺留下的痕跡。
非利士人自從在密抹被掃羅和約拿單擊潰之後，已休養生息，重整旗鼓。他們如今將大軍駐紮在以拉谷的西側，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫 ── 意思是「血界」 ── 很可能這裡已經有過不止一次慘烈的邊界戰爭。掃羅紮營在谷的另一邊；他們後面就是猶大丘陵，一連串山脊綿延到耶路撒冷，而當時耶路撒冷仍在耶布斯人手中。就在以拉谷，歷史上一場有名的戰爭上場了 ── 強烈對比出神的勇士與掌權者的爭鬥；他們不僅是與屬血氣的爭戰，也與黑暗勢力相爭。在那可紀念的一日，我們看見三個突出醒目的人物。
一、非利士巨人
他身材高大（九尺六寸高）；頭戴銅盔，身穿鎖甲，全副武裝（後來他的盔甲落入以色列人手中，他們仔細檢驗，並秤出重量，發現甲重五千舍客勒）；他腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；有一個拿盾牌的人在他前面走，好使他手腳能運用自如。他自吹自擂，聲言要將以色列人的肉給飛禽走獸吃，並且出言辱罵永生神的軍隊。
二、掃羅
他曾是被精心挑選出來的優秀青年，又健壯，又俊美；在以色列中無人堪比。他也有精良的銅盔，盔甲和盾牌。早年的時候，只要他吹響號角，全以色列的心就被激動起來，期待著他凱旋歸來。即使現在，他也能隨口說出以前的信心之語，例如他告訴牧人大衛，耶和華必與他同在。然而，他自己卻不敢冒險一試他所相信的。他甚至用物質的眼光和不信的口氣澆大衛冷水：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰。」
三、大衛
他不過是個青年，面色光紅，容貌俊美。他手無寸鐵，只有一枝牧羊的杖；他身無盔甲，只有公義的護心鏡和救恩的頭盔；他沒有武器，只有甩石的機弦，和在溪中挑選的五塊光滑石子。但是他有奇妙的屬靈能力，永生神與他同在。以色列軍隊不單單是歌利亞所謂的「掃羅的僕人」，他們更是永生神的軍隊。大衛提到軍隊時用的是複數，可能他想像到空中正充滿火車火馬，和大隊的天兵。日後他稱這些天軍為大有能力的，他們聽神的聲音行事，在全地作他所喜悅的事。至少，他堅信：神必使他自己的名得榮耀，並要救他脫離未受割禮的非利士人之手。
讓我們來探討這種英勇的信心之起源和特質。它是在奧秘中誕生，在孤寂裡滋長。他晝夜思想諸天和地上的事，它們好像廣大的帳棚，而神就居住在其中。大自然是永恆的靈居住的地方；在他詩人的眼光中，神的靈和他手作的工都一樣真實。神就如耶西、他的哥哥們、掃羅、歌利亞那樣真實。他的靈魂深深植根於神的同在要，以致於他毫不在乎戰場上兵士的喧囂吵鬧，也不為掃羅的尖銳問題所困擾。
這是萬無一失的秘訣。過聖潔得勝生活的惟一條件是信心，而通往信心生活是無捷徑可走的。我們必須有一段單獨靈修、與神交通的時間。我們所走的靈程應該有與神相交的喜樂山嶺，也應該有在山谷裡、巨石之陰影下的寧靜安息，以及星光下靜謐的夜晚，讓黑暗遮蓋一切物質，止息生活中的紛擾纏累，好叫那無限的、永恆的景物展現在我們眼前。這對我們的靈魂而言，就如食物之於身體一樣，是不可或缺的。
它是在孤獨的爭戰中得到操練。若不是為了讚美神，質樸的大衛是不會宣揚他搏殺獅子和熊的事。可能這類爭戰已發生多次，他的信心越操練越堅強，就如他年輕的身體屢經奮戰益形健壯一樣。神用這些方法預備他迎接那最激烈的一戰。
我們私底下如何，在公開場合下也如何。哦！那些平日放縱自己的信徒啊！不要以為你私底下可以不露任何痕跡，而一旦重大關頭臨到，就能驟然激發起你的英雄氣概。危機只能揭露靈魂真正的本質和傾向。舉世的聖徒都可以作見證說，最孤單的時刻往往是試探最大的時刻。我們若要在眾目睽睽下得勝，就必須在私底下先勝過試探。
它經得起日常生活的考驗。有些人認為，屬靈生活的最高成就和家庭、生活瑣事是不能兩立的。他們說，「別叫我們受這些事纏累，讓我們一事不作，只是專心滋養靈裡的高貴事物；不叫我們受家庭責任的牽絆，這樣我們才能專心去幫助那些受日常瑣事控制的可憐人們。」
大衛卻不是這樣。耶西因掛念戰場上的三個兒子，而打發大衛送點心給他們，並備一份禮物送給千夫長。大衛立刻遵行父親的囑咐；「大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。」他臨走前先妥善安置好他的羊。我們必須謹慎，不要為了盡一項責任，而忽略了其它責任。那在大事上忠心的，必須先在小事上忠心。我們就是先在家中，在主日學裡受訓練，以備在國內或國外服事神。我們不可放棄訓練的基地，直到我們完全學到了神定意要教導我們的功課，聽見了他的訓誨。
它產生謙卑受教的態度。大衛到了軍營，發現軍兵剛出到戰場，他也跑上前去。他向哥哥們問安，這時他被山谷對面歌利亞粗魯的聲音所吸引。他懊惱地發現，以色列人竟然聞聲顫栗，抱頭鼠竄。大衛深惑訝異；他聽說甚至掃羅都因歌利亞而膽戰心驚，並且懸出重賞，徵求勇士出來與巨人一決生死。於是他在人群中穿梭，不斷發問，打聽，更加肯定了他最初的印象；他也處處流露他的疑問：為什麼人都「因那非利士人膽怯」？
以利押對這弟弟的話語和態度深感不耐。大衛憑什麼資格批評以色列人的行徑不合乎他們的身分和信仰？他如此急切詢問王的獎賞，到底是何居心？難道他想去贏得那賞賜？他簡直不知天高地厚！特別是他的語氣儼然是以一位戰士自居，彷彿他夠格前去一試似的。顯然作哥哥的這時應該出面教訓他，將他拉回應有的地位上，貶低他話語的分量，也讓旁觀者知道他究竟是何許人。以利押鄙夷地說，「你下來作什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？」這話是何等苦毒啊！大衛控制著他的靈，溫和答道，「我來豈沒有緣故麼？」就在那裡，他實際上已戰勝歌利亞了。他若面對難堪的侮辱而大發雷霆，就會打斷了他的靈與神之間的連結，使他感覺不到神的同在。但他以善良面對邪惡，保持堅定不移的鎮定，一方面顯露他靈要的榮美，一方面鞏固了他與神的羔羊之間的聯合。
只有那些心中有聖靈內住的人，就是心中有從神來的平安之人，才能以無可匹敵的溫柔忍受邪惡和嫉妒的猛烈攻擊；不被惡所勝，反而以善勝惡；忍受寬屈；存心忍耐；在惡人面前勒住口舌；經歷兇惡、誤會，仍然平靜沉著；這樣的人必在戰場上得勝。那天在以拉谷表明了一個奇妙的事實：在侮辱下最溫柔的人，是戰場上最堅強的人；他的謙卑，正是他力量的展現。
它能抗拒肉體的催逼。掃羅急於要大衛穿上他的盔甲，雖然他自己缺乏勇氣披甲上陣。他接受了這孩子天真的熱忱，但建議他採用一些世俗的方法。「不要輕率行事；別指望有奇蹟發生。你儘管信靠神，放膽前去；但是你必須聰明些。我們還是得採取平常的預防措施。」
那是關鍵的一刻。如果大衛轉過去接受那些建議，他就破壞了與神的聯合，這聯合乃是建基於他那純真的信心上。使用方法並不算犯罪，但方法必須擺在第二，不是第一；這些方法必須是出於神的。我們很容易受引誘去採用肉體所建議的方法，然後希望神能祝福這些方法；卻忘了等候在神面前，去明白他所要成就的事。許多時候，世界的措施和建議阻滯了急切的靈，使得偉大的事工受到阻礙。
然而，一雙無形的手保守大衛免被引誘網羅住。他已經聽從掃羅的建議，穿戴王的盔甲和銅盔。然後他轉向掃羅說，「我不能走，」便摘脫了。現在他倚靠的不是掃羅的盔甲和耶和華，而是單單靠耶和華了。他可以毫不猶疑地昂然走向巨人說，「耶和華使人得勝，不是用力用槍。」
他的信心通過最嚴格的試驗而得到證明。它遠比金銀更可貴；它被放入高溫的煉爐裡，試煉之火顯出了它屬天的特質。儘管讓歌利亞猖狂放肆吧！很快他就會知道，以色列有一位真神。
邁爾聖經人物傳－大衛：05 神揀選之人的信心
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