以弗所書查經 59／弗二4~15
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以弗所書查經 59
【以弗所書二章4~15節】
然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
我們是神的傑作，神所寫的詩章 我們是什麼呢？我們是祂的工作。這個「工作」更好可以翻作「傑作」。事實上，翻成「傑作」也不完全達意。這個字的希臘原文，就是「詩章」。很可惜中國人的詩都短，「窗前明月光，疑似地上霜……」所以我們一讀到「我們原是祂的詩章」，我們就不太懂。如果你懂一點西方的文化，這裡有詩章，有史詩。換句話說，荷馬寫伊利亞特，寫奧德賽，都是史詩，一段一段很精彩，很振奮，都是裡面有故事的，不是抒情的，是告訴你有些事情發生了。 我們是神所寫的詩章，poiema。你也是一首詩，我也是一首詩，到後來是集大成。天國有一個「蒙恩博物館」，裡面那個藏書有多少卷，你也是其中一卷。有的人很薄，得救了，愛主了，就過去了，很薄，他寫不出東西；有的人真長，怎麼愛主，怎麼奉獻，怎麼受打擊，怎麼過關，怎麼讓主帶領，怎麼忍受不可忍受的逼迫，怎麼又為主站住。我們就是這樣一個詩章！ 我們也是神所創造的藝術品，是祂屬天的智慧和能力的集大成 你要很喜樂，這個詩章，又好像不是你所想的，光是一些史詩，這就比荷馬高明了，因為也是個藝術品。我們很難把一個文學作品和藝術作品合起來，對我們來說文學就是文學，藝術就是藝術。文學有理性，藝術沒理性。 神很有意思，神有這個能力，把文學和藝術合起來。你相不相信，在你這一生裡，有許許多多的故事，就是這裡所寫的，神所作的詩章。但是作到末了，把你做成藝術品，美到極點，可愛到極點，可珍賞到極點，有價值到極點了。不光是描述一個事實，比如說岳飛傳，什麼什麼事實；比如說孫中山，什麼什麼事實……。但是你絕不能講，孫中山，某某人，你是這樣好的藝術品。他們的一生你可以寫一大串這個功過、歷程，但是寫到末了，死了。你不能看著他的棺材說，這是個藝術品。 神作工很有意思。你是祂的詩章，你又是祂的藝術品。這個藝術品和詩章，是祂屬天的智慧和能力的集大成。這個神聖的能力，是創造的能力，是復活的能力。你如果禱告說，我是你的工作，主啊，作工在我身上，也是對的，但不光是這樣。你希不希望，能不能說，主啊，我這一生願意滿了許許多多的東西。 例如我來描述一個弟兄的一生，他讀書不錯，就進到一個大學，然後就愛主了，傳福音了，帶人得救了，奉獻了，主就擊打他了，身體不太好了，感謝主，竟然治好了，然後就起來服事主，好好追求，竭力傳福音，然後到了另一個國家服事主，就到一個地方去開特會，聖徒們都很得幫助。所以他的詩章有一段了。我告訴你，現在他很年輕，等他到我這個年齡了，他大概就很豐富了，很多的詩章了：什麼時候失敗了，什麼時候得勝了，什麼時候有神的憐憫了，什麼時候得神的大愛了，什麼時候被主摸著了，什麼時候有大的復興了，什麼時候又歸於平凡了，什麼時候覺得跟隨主跟不下去了……。但是你注意這個結果，不是一個故事，結果是一個藝術品！ 基督就是全地最高的藝術品，祂是原型，我們都要像祂 我現在問你，最高的藝術品在全地是什麼？絕對不是故宮博物院的那顆翠玉白菜。最高的藝術品就是神自己，最高的藝術品，就是死而復活的基督。基督就是個藝術品，完美無瑕疵；不僅是個藝術品，而且是個動態的藝術品，是宇宙中的至寶。 祂說我們是什麼呢？我們就是祂的藝術品，我們就是祂要寫的詩章，祂一邊寫你的詩，一面就把你來構成，叫你更有藝術的氣息，到這詩章寫完了，也就是你這一生終結了（或者主來了，你在空中與主相遇了）。那一天你睡著醒來后才發覺，哇，what a marvelous artwork！弟兄，你怎麼這麼發光呢，你的色澤怎麼這麼美，你的裡面怎麼這麼發亮，你這個人怎麼這樣是基督啊！他要說我就是像基督！你知不知道，我們是祂的傑作！ 以弗所書查經 59／弗二4~15 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
我們是神的傑作，神所寫的詩章 我們是什麼呢？我們是祂的工作。這個「工作」更好可以翻作「傑作」。事實上，翻成「傑作」也不完全達意。這個字的希臘原文，就是「詩章」。很可惜中國人的詩都短，「窗前明月光，疑似地上霜……」所以我們一讀到「我們原是祂的詩章」，我們就不太懂。如果你懂一點西方的文化，這裡有詩章，有史詩。換句話說，荷馬寫伊利亞特，寫奧德賽，都是史詩，一段一段很精彩，很振奮，都是裡面有故事的，不是抒情的，是告訴你有些事情發生了。 我們是神所寫的詩章，poiema。你也是一首詩，我也是一首詩，到後來是集大成。天國有一個「蒙恩博物館」，裡面那個藏書有多少卷，你也是其中一卷。有的人很薄，得救了，愛主了，就過去了，很薄，他寫不出東西；有的人真長，怎麼愛主，怎麼奉獻，怎麼受打擊，怎麼過關，怎麼讓主帶領，怎麼忍受不可忍受的逼迫，怎麼又為主站住。我們就是這樣一個詩章！ 我們也是神所創造的藝術品，是祂屬天的智慧和能力的集大成 你要很喜樂，這個詩章，又好像不是你所想的，光是一些史詩，這就比荷馬高明了，因為也是個藝術品。我們很難把一個文學作品和藝術作品合起來，對我們來說文學就是文學，藝術就是藝術。文學有理性，藝術沒理性。 神很有意思，神有這個能力，把文學和藝術合起來。你相不相信，在你這一生裡，有許許多多的故事，就是這裡所寫的，神所作的詩章。但是作到末了，把你做成藝術品，美到極點，可愛到極點，可珍賞到極點，有價值到極點了。不光是描述一個事實，比如說岳飛傳，什麼什麼事實；比如說孫中山，什麼什麼事實……。但是你絕不能講，孫中山，某某人，你是這樣好的藝術品。他們的一生你可以寫一大串這個功過、歷程，但是寫到末了，死了。你不能看著他的棺材說，這是個藝術品。 神作工很有意思。你是祂的詩章，你又是祂的藝術品。這個藝術品和詩章，是祂屬天的智慧和能力的集大成。這個神聖的能力，是創造的能力，是復活的能力。你如果禱告說，我是你的工作，主啊，作工在我身上，也是對的，但不光是這樣。你希不希望，能不能說，主啊，我這一生願意滿了許許多多的東西。 例如我來描述一個弟兄的一生，他讀書不錯，就進到一個大學，然後就愛主了，傳福音了，帶人得救了，奉獻了，主就擊打他了，身體不太好了，感謝主，竟然治好了，然後就起來服事主，好好追求，竭力傳福音，然後到了另一個國家服事主，就到一個地方去開特會，聖徒們都很得幫助。所以他的詩章有一段了。我告訴你，現在他很年輕，等他到我這個年齡了，他大概就很豐富了，很多的詩章了：什麼時候失敗了，什麼時候得勝了，什麼時候有神的憐憫了，什麼時候得神的大愛了，什麼時候被主摸著了，什麼時候有大的復興了，什麼時候又歸於平凡了，什麼時候覺得跟隨主跟不下去了……。但是你注意這個結果，不是一個故事，結果是一個藝術品！ 基督就是全地最高的藝術品，祂是原型，我們都要像祂 我現在問你，最高的藝術品在全地是什麼？絕對不是故宮博物院的那顆翠玉白菜。最高的藝術品就是神自己，最高的藝術品，就是死而復活的基督。基督就是個藝術品，完美無瑕疵；不僅是個藝術品，而且是個動態的藝術品，是宇宙中的至寶。 祂說我們是什麼呢？我們就是祂的藝術品，我們就是祂要寫的詩章，祂一邊寫你的詩，一面就把你來構成，叫你更有藝術的氣息，到這詩章寫完了，也就是你這一生終結了（或者主來了，你在空中與主相遇了）。那一天你睡著醒來后才發覺，哇，what a marvelous artwork！弟兄，你怎麼這麼發光呢，你的色澤怎麼這麼美，你的裡面怎麼這麼發亮，你這個人怎麼這樣是基督啊！他要說我就是像基督！你知不知道，我們是祂的傑作！ 以弗所書查經 59／弗二4~15 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇