完美的基督 (2)
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完美的基督 (2)
經過各種的查驗見證出祂的完美
【馬太二十一章28~32節】
又說，一個人有兩個兒子，他來對大兒子說，我兒，你今天到葡萄園裡去作工。他回答說，我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說，父阿，我去。他卻不去。你們想這兩個兒子，是那一個遵行父命呢？他們說，大兒子。耶穌說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他。稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。
主用三個比喻，說出三個階段 主耶穌用三個比喻來回答，前兩個比喻是對著祭司長們和長老們的面說的，第三個比喻是對著祭司長們，長老們，門徒們，以及群眾說的。這三個比喻說出三個階段；第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，從律法時代 ── 神所揀選的以色列人轉移到恩典時代 ── 蒙恩得救的眾人。第二個是事奉的階段，說出愛主之人事奉的所是。第三個是得獎賞的階段，說出愛主，事奉主的人至終得以有份於基督再來時那一獨一的婚宴。 第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，人墮落了，帶進一個整體墮落的時代。神就在他們中間，呼召了以色列人。以色列人就成為祂的國了，成為祂的選民了，成為特殊的一班人。結果這些以色列人，就是這裡所說的小兒子，他說主啊主啊，我去，結果，不去，那還是沒有遵守這個父親的命令，所以就轉到第二個時代。 第二個時代就是第二個比喻，就說這個人開始了，也不是外邦人，也不是猶太人，是蒙恩得救的人。那些所謂自己懊悔的人，就是蒙恩得救的人。神在地上得著了這些人，他不是外邦了，他也不是猶太，他就是一班蒙恩得救的人，這一班人要活出一個追求主，為主作見證的事奉的所是。 第三個階段就是第三個比喻，就是主再來，在婚宴的宴席裡，有的人是在成熟裡，在聖靈的製作裡，穿著基督去的。有的人，只是因為他得救了，只是是得救了是不夠的，沒有穿禮服，禮服是我們這一生要預備的。 完美的基督是一切的救主—兩個兒子的比喻 第一個比喻有兩個兒子，大兒子、小兒子。他對大兒子說，：「我兒啊！你今天到葡萄園，去做工。」他回答說：」我不去。」以後自己懊悔，就去了。又對小兒子這樣說，他回答說：」父啊！我去！」他卻不去。那這兩個兒子，哪一個是遵行父命的？是大兒子。 還不是和神建立生命關係的真實的兒子 兒子這個字原文是孩子。一個人有兩個孩子，希臘文是technon，是什麼意思呢？原則上是指著未成年。換句話說我們是神的兒子，這個故事裡所提的就是整個的人類，那些外邦人也好，猶太人也好，在神的看見裡都沒有進入真實，沒有進入真實就叫做未成年，外邦人得一切沒真實。猶太教的基督徒竭力來得一切也沒有真實。所以他用這個字，一個人有兩個孩子。小兒子的話你注意，他回答說，父啊。我們查不是父啊，是主啊。換句話說，他和神還沒有建立一個健康的生命的關係，他和神之間的關係只有做長老的關係，只有做會眾的關係，只有講道的關係，只有聽道的關係，都還不一定有生命的關係。 大兒子 ── 是神的創造 你如果看神的經綸，神的創造是大兒子。因為亞當是神的兒子。在神經綸的次序裡，神先是「照著我們的形象，按著我們的樣式來造人」（創一26），這人是誰呢？這人就是我的兒子。所有受造的人類從神那裡看，都是大兒子。 小兒子 ── 有神的呼召 在歷史上，先有這麼糊里糊塗的兩千年，到了造人的第三千年的時候，神呼召了亞伯拉罕，（創十二1）以後，就產生了另外一個族類，主對他們的吩咐很清楚：我必叫你成為大國，我必賜福給你，我必叫你的名為大，祝福你的我也祝福他。（創十二2-3）然後，亞伯拉罕就生了以撒，（創二一1~3）神揀選的就是以撒。然後以撒生以掃和雅各。在這兩個裡，祂又只揀選了雅各。（創二五19~26、羅九11~13）所以祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。等到出了埃及，神就藉著摩西設立了祭司體系。 所以以色列人就有雙重的豐富，他們就是小兒子。神說大兒子是所有神所造的，小兒子是在所有神所造的人中，呼召出來的一班人。這一班人懂得神，知道神要的是什麼。 所以他對大兒子說，大兒子，你去做工吧。大兒子說，我不去，我哪知道什麼是葡萄園？主講，你到葡萄園去，根本就不懂。小兒子是神所揀選的，他懂。所以當神告訴他，你到葡萄園去，小兒子說，我去，他很清楚。 小兒子被宗教的事物充滿，反而不能進去葡萄園 但是有個難處就是，叫他真去，他去不了，為什麼去不了？他太忙了，忙著獻祭，忙著做神聖的事務，忙著維持聖殿，忙著維持以色列人民。他忙到一個地步，神所要的葡萄園，他進不去。就像我們今天：我太愛主了，太奉獻了，所以我的身上是滿的，多少教會，多少聖徒，多少要照顧，多少要看望。他是要去，可他太滿了就不能去。 大兒子本不認識神，倒有機會悔改 神來告訴我們，你是我的兒子。第一個我們就講，我怎麼是你兒子？神就講整個的人類，都是我的兒子，即或他們墮落了，我還是願意他們悔改！我還是願意他們能夠改變，成為我的兒子。第二個，你改變了沒有？悔改沒有？認識主沒有？神就接著說你到葡萄園作工去，這個時候他就不一樣了。本來我是個外邦人，根本不信神，可是我是神的兒子，因為亞當是神的兒子。整個的人類都是神的兒子，所以我們是祂的大兒子，神說你到葡萄園去吧，什麼叫葡萄園啊？我是你的父，什麼叫我的父啊？他完全不懂的，等有一天，他懊悔了。我沒有悔改的時候根本沒有神，根本不知道什麼叫作葡萄園，根本不知道什麼叫作主耶穌，我們沒有悔改的時候，和神是有距離的。但有一天，我懊悔了，我悔改了，我接受主了。一接受主以後，主會告訴你，你改變了，在他蒙恩的那個時刻，都會有一個很強的心願，主，我願意好好愛你。這個就是這裡說的，以後懊悔就去了。我要愛你，我要進到葡萄園去了。 小兒子做許多屬於基督的事，卻沒有基督 小兒子說，我懂神有一個葡萄園，我懂神要作什麼事，我懂神要為著祂的經綸，但是你想想看，我這麼忙，我在教會中這麼多服事，我今天要做多少的事務。我光要做一個好弟兄就把我累死了。你千萬不要講我是好弟兄，我跟你講，你一做好弟兄，這個長老告訴你讀經，那個人告訴你做事，那個長老告訴你去勞苦，你忙的不得了，葡萄園就忘了。 今天你們至少清楚，大兒子就是我們，我們是神的兒子，但是從來不認識神，從來不要神，有一天我們得救了，我們蒙恩了，我們有個心，主啊，我願意愛你，我願意有你。幾乎沒有例外。那主怎麼說呢？你要愛我嗎？到葡萄園裡去。可是宗教的人士就會說，我哪有時間到葡萄園，我太忙了，我自己就很忙。 但是我有這麼個問題，是主叫你這麼忙，還是你應該這麼忙？弄不好，你也忙到一個地步說：「我去！」結果就沒去。不只是以色列人，基督徒也在內！做許多關於基督的事，卻把基督忘掉了；做許多連於基督的事，卻沒有基督了；做許多事來討基督的歡喜，卻失去了主耶穌的同在了！這個時候我們就成為小兒子了。我們需要神的憐憫，我們要禱告，主啊，我們曾經是大兒子，完全不認識你，現在我們是蒙恩的大兒子，我們願意說，我懊悔，我去和你同工，去執行你的旨意，去成就你的盼望，去達到你所要達到的！這時候神很喜樂，我得著了我所要得著的！ 201812 完美的基督 (2) ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
又說，一個人有兩個兒子，他來對大兒子說，我兒，你今天到葡萄園裡去作工。他回答說，我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說，父阿，我去。他卻不去。你們想這兩個兒子，是那一個遵行父命呢？他們說，大兒子。耶穌說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他。稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。
主用三個比喻，說出三個階段 主耶穌用三個比喻來回答，前兩個比喻是對著祭司長們和長老們的面說的，第三個比喻是對著祭司長們，長老們，門徒們，以及群眾說的。這三個比喻說出三個階段；第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，從律法時代 ── 神所揀選的以色列人轉移到恩典時代 ── 蒙恩得救的眾人。第二個是事奉的階段，說出愛主之人事奉的所是。第三個是得獎賞的階段，說出愛主，事奉主的人至終得以有份於基督再來時那一獨一的婚宴。 第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，人墮落了，帶進一個整體墮落的時代。神就在他們中間，呼召了以色列人。以色列人就成為祂的國了，成為祂的選民了，成為特殊的一班人。結果這些以色列人，就是這裡所說的小兒子，他說主啊主啊，我去，結果，不去，那還是沒有遵守這個父親的命令，所以就轉到第二個時代。 第二個時代就是第二個比喻，就說這個人開始了，也不是外邦人，也不是猶太人，是蒙恩得救的人。那些所謂自己懊悔的人，就是蒙恩得救的人。神在地上得著了這些人，他不是外邦了，他也不是猶太，他就是一班蒙恩得救的人，這一班人要活出一個追求主，為主作見證的事奉的所是。 第三個階段就是第三個比喻，就是主再來，在婚宴的宴席裡，有的人是在成熟裡，在聖靈的製作裡，穿著基督去的。有的人，只是因為他得救了，只是是得救了是不夠的，沒有穿禮服，禮服是我們這一生要預備的。 完美的基督是一切的救主—兩個兒子的比喻 第一個比喻有兩個兒子，大兒子、小兒子。他對大兒子說，：「我兒啊！你今天到葡萄園，去做工。」他回答說：」我不去。」以後自己懊悔，就去了。又對小兒子這樣說，他回答說：」父啊！我去！」他卻不去。那這兩個兒子，哪一個是遵行父命的？是大兒子。 還不是和神建立生命關係的真實的兒子 兒子這個字原文是孩子。一個人有兩個孩子，希臘文是technon，是什麼意思呢？原則上是指著未成年。換句話說我們是神的兒子，這個故事裡所提的就是整個的人類，那些外邦人也好，猶太人也好，在神的看見裡都沒有進入真實，沒有進入真實就叫做未成年，外邦人得一切沒真實。猶太教的基督徒竭力來得一切也沒有真實。所以他用這個字，一個人有兩個孩子。小兒子的話你注意，他回答說，父啊。我們查不是父啊，是主啊。換句話說，他和神還沒有建立一個健康的生命的關係，他和神之間的關係只有做長老的關係，只有做會眾的關係，只有講道的關係，只有聽道的關係，都還不一定有生命的關係。 大兒子 ── 是神的創造 你如果看神的經綸，神的創造是大兒子。因為亞當是神的兒子。在神經綸的次序裡，神先是「照著我們的形象，按著我們的樣式來造人」（創一26），這人是誰呢？這人就是我的兒子。所有受造的人類從神那裡看，都是大兒子。 小兒子 ── 有神的呼召 在歷史上，先有這麼糊里糊塗的兩千年，到了造人的第三千年的時候，神呼召了亞伯拉罕，（創十二1）以後，就產生了另外一個族類，主對他們的吩咐很清楚：我必叫你成為大國，我必賜福給你，我必叫你的名為大，祝福你的我也祝福他。（創十二2-3）然後，亞伯拉罕就生了以撒，（創二一1~3）神揀選的就是以撒。然後以撒生以掃和雅各。在這兩個裡，祂又只揀選了雅各。（創二五19~26、羅九11~13）所以祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。等到出了埃及，神就藉著摩西設立了祭司體系。 所以以色列人就有雙重的豐富，他們就是小兒子。神說大兒子是所有神所造的，小兒子是在所有神所造的人中，呼召出來的一班人。這一班人懂得神，知道神要的是什麼。 所以他對大兒子說，大兒子，你去做工吧。大兒子說，我不去，我哪知道什麼是葡萄園？主講，你到葡萄園去，根本就不懂。小兒子是神所揀選的，他懂。所以當神告訴他，你到葡萄園去，小兒子說，我去，他很清楚。 小兒子被宗教的事物充滿，反而不能進去葡萄園 但是有個難處就是，叫他真去，他去不了，為什麼去不了？他太忙了，忙著獻祭，忙著做神聖的事務，忙著維持聖殿，忙著維持以色列人民。他忙到一個地步，神所要的葡萄園，他進不去。就像我們今天：我太愛主了，太奉獻了，所以我的身上是滿的，多少教會，多少聖徒，多少要照顧，多少要看望。他是要去，可他太滿了就不能去。 大兒子本不認識神，倒有機會悔改 神來告訴我們，你是我的兒子。第一個我們就講，我怎麼是你兒子？神就講整個的人類，都是我的兒子，即或他們墮落了，我還是願意他們悔改！我還是願意他們能夠改變，成為我的兒子。第二個，你改變了沒有？悔改沒有？認識主沒有？神就接著說你到葡萄園作工去，這個時候他就不一樣了。本來我是個外邦人，根本不信神，可是我是神的兒子，因為亞當是神的兒子。整個的人類都是神的兒子，所以我們是祂的大兒子，神說你到葡萄園去吧，什麼叫葡萄園啊？我是你的父，什麼叫我的父啊？他完全不懂的，等有一天，他懊悔了。我沒有悔改的時候根本沒有神，根本不知道什麼叫作葡萄園，根本不知道什麼叫作主耶穌，我們沒有悔改的時候，和神是有距離的。但有一天，我懊悔了，我悔改了，我接受主了。一接受主以後，主會告訴你，你改變了，在他蒙恩的那個時刻，都會有一個很強的心願，主，我願意好好愛你。這個就是這裡說的，以後懊悔就去了。我要愛你，我要進到葡萄園去了。 小兒子做許多屬於基督的事，卻沒有基督 小兒子說，我懂神有一個葡萄園，我懂神要作什麼事，我懂神要為著祂的經綸，但是你想想看，我這麼忙，我在教會中這麼多服事，我今天要做多少的事務。我光要做一個好弟兄就把我累死了。你千萬不要講我是好弟兄，我跟你講，你一做好弟兄，這個長老告訴你讀經，那個人告訴你做事，那個長老告訴你去勞苦，你忙的不得了，葡萄園就忘了。 今天你們至少清楚，大兒子就是我們，我們是神的兒子，但是從來不認識神，從來不要神，有一天我們得救了，我們蒙恩了，我們有個心，主啊，我願意愛你，我願意有你。幾乎沒有例外。那主怎麼說呢？你要愛我嗎？到葡萄園裡去。可是宗教的人士就會說，我哪有時間到葡萄園，我太忙了，我自己就很忙。 但是我有這麼個問題，是主叫你這麼忙，還是你應該這麼忙？弄不好，你也忙到一個地步說：「我去！」結果就沒去。不只是以色列人，基督徒也在內！做許多關於基督的事，卻把基督忘掉了；做許多連於基督的事，卻沒有基督了；做許多事來討基督的歡喜，卻失去了主耶穌的同在了！這個時候我們就成為小兒子了。我們需要神的憐憫，我們要禱告，主啊，我們曾經是大兒子，完全不認識你，現在我們是蒙恩的大兒子，我們願意說，我懊悔，我去和你同工，去執行你的旨意，去成就你的盼望，去達到你所要達到的！這時候神很喜樂，我得著了我所要得著的！ 201812 完美的基督 (2) ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇