哦，奇妙，真是奇妙！
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哦，奇妙，真是奇妙！
經節：弗一22~23，二14~16，四24；西三10~11；弗二19~22；林前一12~13，十二12；太十六16
人活著的真正價值在於神
當我們看神的奇妙，有沒有一種感覺，這奇妙更是連於永遠。當我小時候，我問父親：「我的一生到底是什麼？」我父親回答：「我們的一生是連於神的旨意。」這一句話徹底的改變了我。聖經在第一章中，神就說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。形象說出了神內在的性情和豐富，樣式則是說出了神外在的樣子。弟兄姊妹們，人都是活在有限的時間和空間裡，用侷限的眼光裡看待他的一生，來規劃他的一生，比如說我要獲得學位、工作、妻子、家庭、子女等等，不能說我們在世界上追求的東西不重要，但是你有沒有看到一個更高的價值 ── 讓永遠的三一神在我們裡面做生命。
神六天的創造預表個人屬靈生命的成長
我們基督徒的一生離不開神創造第一天的三樣東西：神的靈、神的話、神的光。當神照著他的經綸在永遠裡揀選了我們時，有一天，神的靈在我們身上執行了，這個時候，我們就開始留意神藉著環境給我們說話，突然有一天，因為因著神的話，我得了光照，於是我開始相信他，決定讓他成為我一生的救主。
於是我們到了第二天的經歷：水的分開。當我決定相信主時，我們的裡面就產生了一種分開，我們以前心中所向往的完全是對準這空虛的世界，但是如今，我們內心分別出了一部分是向著那位連於永遠的神。接著，我的心裡長出了一塊旱地（基督自己），在旱地上長出了各樣的青草和結種子的菜蔬（基督的豐富），這是第三天。第四天，神造了光體，有太陽（基督）、月亮（教會）、眾星（眾聖徒）。
那麼第一天的光和第四天的光有什麼區別？按照全本聖經的啟示，光是為著生命，神的創造完全是以生命為中心。第一天，神吩咐光來，光就來了。接著，神將光暗分開，那分開就是對黑暗的限制，但是，有一部分的黑暗還留著。神仍然在工作以消除這黑暗的部分，直到啟示錄二十一和二十二章，那裡有一個宣告：「在那裡原沒有黑夜。」（啟二一25下。）阿利路亞！有一天再也沒有黑夜了。所以要消除黑暗，就需要第四天的經歷，天上的天體一方面可以規範時間，另一方面則是代表神神聖的豐富在我們生命上的構成，因為有了這樣的生命的構成，我們就自然而然有了一種活出的規範，這規範就是神聖生命的流露。所以，我們要因著第四天的規範，讓光的成分在我們身上有越來越多的構成。
神造了海裡的魚（勝過死亡的生命）和空中的鳥（屬天的超越）。第六天，神造出動物，顯出他全足的供備，為著迎接祂所愛的人來到，最後則是按照自己的形象和樣式造了人（神生命的彰顯）。
神給人的祝福
神在第一章的末了賜福給人時，就說到：要生養眾多，遍滿地面。這表明神不僅僅希望得著一個有他的形象和樣式的人，而是要得著許多和他一樣的人，在地上成為教會，做他的見證。
神與教會
當神創造完亞當，就想給他找一個配偶幫助他，可是當神把地上所有的活物領到亞當面前讓他挑選時，亞當並沒有找到合適自己的配偶，於是神讓亞當沉睡，從他身上取了肋骨造成一個女人。當亞當看見她，便興奮地說：這是我骨中的骨，肉中的肉。在希伯來文中，我是骨的附屬詞，跟在骨的後面，若無骨則無我。這也就表明了，神和教會是緊密相依的，若在地上沒有一般有神形象和樣式的人，也就沒有神在地上榮耀的的彰顯。
人的墮落和神的救贖
可惜人墮落了，當人墮落之後，第一：人的內心變得空虛。神造我們的時候，想讓我們成為一個器皿承裝這一位永遠的神，可是我們裝了很多其他的東西。第二：試圖用人為的努力用無花果葉遮蓋自己，掩蓋自己的罪。可是神卻用犧牲的皮衣給他們穿上，彷彿是對墮落的人說：無論你們今天怎麼用自己的努力遮蓋自己，都不可能除去你們的罪，但是有一天我會用真正羊羔的皮衣給你們穿上，成為你們真正的救贖，這救贖就是基督。
基督在我們人身上的救贖，一個是法理的救贖：他藉著耶穌的死，洗凈了我們的罪，不管是以前的罪，還是現在的罪，或是將來的罪，都為我們洗凈了，從而給了我們一個來到神面前的新地位。但是僅僅這樣，神並不滿足，除了把我們的罪除盡，神更讓我們得到他神聖的生命，於是他給了我們救贖第二面，生機的救恩：藉著基督耶穌的生命，我們用一生的時間不斷成長、經歷，從而長成神兒子的模樣。
奇妙的新人 ── 教會
讚美主，基督藉著十字架上的工作創造了一個新人。這新人，就是我們！弟兄姊妹們，我們需要穿上這新人。雖然我們因著信主一次永遠地穿上了新人，但這新人需要在我們身上日日有更新。並且新人只有一個，沒有中國人、猶太人、非洲人之分，只有一個新人。我們都是神家裡的人，與眾聖徒同作神的國民。我們的確需要基督作為房角石，但若是沒有使徒和先知的執事，我們讀再多的聖經也無法領會這房角石豐富的實質。我們不僅僅是一群人而已，而是與神家中的弟兄姊妹彼此建造在一起成為主的聖殿。這是何等奇妙！
何奇妙 ── 神造人，把永遠放在人裡面
神帶我們得救，領我們成長，不僅僅是要在我們身上作工，更是要在我們這個人裡面產生永遠。很多基督徒以自我為中心，見證說「神愛我，給了我好房子、好車子，給了我學位、工作，給了我家庭」。這些外面的祝福都很好，但是神盼望我們認識祂是一位永遠裡的神。因為神給你一個房子，真是太容易了；而神要給你永遠，那真是太豐富了！神給你祝福是為了叫你的生命得著一個東西，就是永遠。
我們得救、去聚會都很好，但不一定看見了永遠。當你得救之後，你得到了什麼？僅僅是為了不下地獄嗎？你可知道，「上天堂」和「與主同坐天上」是不同的？主不僅僅要給你永遠的生命，更是要叫這個永遠的生命成為你的構成。
何奇妙 ── 基督耶穌是神人
主耶穌是獨一無二的神人，祂的構成裡有永遠。祂為我們釘死在十字架上，血流出來洗凈了我們的罪，水流出來將生命分賜給我們。祂叫我們罪得赦免，更叫我們從必死的朽壞的生命進入到不死的永遠的生命。這是真正的喜樂！
我們常常有這樣的想法，天生我材必有用，我既然拿到學位了，一定要做點什麼。很少有人會想，我有沒有長出聯與永遠的東西來？我們自然而然地拿本科學位、碩士學位、博士學位，又自然而然地做助理教授、副教授、教授，卻很少領會我們存在的最高價值，乃是得著永遠。
何奇妙 ── 教會
我們跟隨主會經歷這樣幾個階段：
從前，我們在罪和過犯中死了。什麼是死了？就是沒有抗爭，沒有感覺，安逸自如。我們在罪和過犯中死了，就是對罪和過犯沒有感覺，認為「這麼做沒什麼問題，別人都這麼做」。
現在，基督讓我們活過來了！活過來之後，就對罪有很多感覺，意識到這是冒犯神的。當我們肉身的生命活著，我們會吃、會睡、會鍛鍊；當我們的魂生命活著，我們會思考、有情感；當我們的靈活過來，我們就覺得屬神的事物是何等珍貴可寶，並且與主一同復活！
至終，我們被帶進一個屬天的範疇，與主同坐天上。多少人復活昇天呢？我們所有信主的人。這就是教會。
什麼是教會？教會是屬天的，基督是教會的頭，教會是基督的身體。我們的靈活過來包含兩部分：我們的重生是屬天的，我們也需要不斷地被提升，來達到我們所預定要達到的。我們的一生是被提升的一生，我們的高度、範疇、對基督的認識、對基督的鑑賞都要逐漸被提升。多少人與我們同坐天上呢？兩千年來幾十億的聖徒！基督的身體是何等豐富！我們應當非常喜樂，這個身體是包羅眾聖徒的身體。
這個新人是一個新造，什麼是新造？神要說，你的專長，我不需要。天然裡，我們很容易以自我為中心，但我們自己如何並不作數。你的能力不作數，你的指望不作數，你的財富不作數，你的熱心不作數，你的資歷不作數，甚至你要做主的僕人都不作數。主說，這些我都不需要。教會生活中唯一作數的，是基督自己。這個新人裡不能有任何的舊造，凡是基督以外的，在主面前都毫無價值。
我們是這個新人的構成，這新人需要我們，但不需要我們天然的屬性。這個新人需要華語聖徒，但不需要華語屬性；需要白人聖徒，但不需要白人屬性；需要年長的聖徒，甚至也需要軟弱、失敗的聖徒，我們都是被需要的。然而，那些我們以為可誇耀，以為必需的，神要說，我不需要。教會是基督的身體，只有基督能成為這身體的生命屬性。
何奇妙 ── 建造
聖經裡提到六種表達：身體，新人，國度，聖殿，家，居所。
基督的身體是聯與生命的，而新人是聯與人位的，我們在身體中穿上新人。這新人的建造有兩個方面：
其一，我們都在一個國度中，同作聖潔的國民，在這一個國度中長出一個聖殿。無論我們彼此差異有多大，當我們聚在一起，神都要無比滿足地說，這些是我的孩子們，他們活在地上，作我的見證。
其二，我們都在神的家中，同作神家裡的人，在這一個家中長出一個居所。若是我們能看見我們與眾聖徒一同坐在天上，也一同在地上作見證，就能長成一個叫神可以安歇的甜美居所。
什麼是教會？這就是教會，不是一個組織或者一棟建築，而是神藉著聖靈得著榮耀，得著安歇的居所。
我們是基督的身體
起初，神按著他的形象和樣式造人，但是，人墮落了，基督就成為人住在我們這班墮落的人中間。從前我們死在墮落和過犯之中，對罪完全沒有感覺。但是，基督成為人，為我們受死，復活並且昇天，分賜生命，帶我們和他一同坐在天上。這是一個屬靈的範疇，我們在其中享受他復活、昇天、作王的豐富。這些豐富都是為了叫我們可以承受神在地上的見證，這個見證就是屬天的範疇在地上的彰顯。基督是教會的頭，而教會就是基督的身體，是他在地上的彰顯。
基督既然是身體的頭，就代表了身體所構成的人。就好像我們每個人的生活都是由我們的大腦指揮的一樣，雖然我們心裡會感覺到開心，痛苦，愛，但是這一切感覺的源頭都是我們的頭。就連我們愛主，這愛主的內容實質也是在我們的頭裡的，是我們這個人的構成，既然是構成，愛主就是自然而然的顯出了。所以，教會在地上的彰顯，就是基督充滿教會而有的自然而然的顯出。
基督是不可分的
在神的經綸裡，有兩個大的異象：
在馬太福音十六章16節，彼得宣告主是基督，是活神的兒子。他看見他的主，耶穌，是獨一的，是受膏者，是基督，是承受神的經綸的。
在哥林多前書，保羅看見基督是通過他的身體來承受神的經綸的。這身體是由眾聖徒組成的，是完整的一個身體。
神的經綸是在基督裡執行的。基督從死裡復活，帶著我們一同昇天，一同坐在屬天的範疇裡，我們因此穿上新人，和他一同承受神的經綸。「穿上」聯於兩方面：（1）你健康的屬靈生活（2）你存在的託付。這就好比我們穿衣服，一方面是為了保暖，另一方面，這衣服也是軍裝的制服，穿上它就代表我們是一班承擔託付的人。所以我們不僅是一群在聚會中享受的人，更是一班起來為神的經綸征戰的人。你不是在一個所謂的「地方教會」教派聚會，而是要認識到，這地方教會應該是要包含所有著這個地方的信徒的。你不要說，哦，你是浸信會的，我是屬基督的。所有的信徒，都是基督身體的肢體，都是神偉大的創造。
現在基督身體的見證卻是分裂的
當基督的見證分裂的時候，這是不健康的。很多人認識不到神的經綸和基督身體一的見證的重要性。但是神的計劃卻是很清楚的，他要得著一個完全為他的整體，這個整體必須是一的，是完整的。這就是為什麼他要來成為人，為什麼要帶來法理的救贖和生機的救恩。他要來建造他的身體。我們應該為了神所要的而征戰，我們要得上好的來滿足神。這是我們存在的意義，也是我們存在的最高的價值。
我們要說：主啊，我們是不可分的。我們是為著你的，我們願意否定我們的己，我們願意我們生活的目標就是來滿足你的，我們願意對基督有更深的經歷，並且在基督裡面成為基督身體一的見證！
基督教組織分裂的原因
第一、缺少基督 ── 但不論有基督或沒有基督，他們都能成就一些事工。
第二、沒有異象，叫他們可以照著神的心意來事奉。
第三、為了達到事奉的目標不擇手段，只要能完成某一種「屬靈」的目的，怎麼做都可以。
第四、缺少內在的生命，作為在基督裡並在屬靈的實際裡生活行動的根基。
基督徒團體形成的四個主要原因
1. 領袖的魅力
很少有名的基督徒領袖是沒有魅力的。他們有和藹可親的性格，有傳講的口才，能夠和人群產生互動，也有很強的行政管理能力。像這樣有恩賜的聖徒，他多半能夠得著群眾來跟隨他。然而，大部分的群眾都不會持久，因為他們是以人為中心的。他們很容易產生分裂，或者容易凋零。
2. 職事
每一個屬靈的職事都是從神而來的，為著建造基督的身體。這樣的職事是高的，是屬靈的，甚至是主所稱許的，是絕對的屬天、寶貴，並且是照著基督的。 但因著某些原因，這些職事卻發展成為以職事為中心的會眾，在他們中間，許多跟隨者形成了基督教的組織或宗派，因此分裂了基督身體的見證。基督教組織的形成，多半是因著人跟隨一個豐富的職事而有的。執事們雖然離世了，他們的跟隨者卻用他們的職事來形成基督教的組織。這就是為什麼，今天有這麼多大大小小的宗派產生，像是路德會（路德）、衛理公會（衛斯理）、長老會（卡爾文）、宣道會（宣信）、公開弟兄會（牛頓）、閉關弟兄會（達秘） 組織」。
3. 教訓和實行
有些基督教的組織是因著特殊的教訓而產生的，這些教訓到後來多少失去了它們的純潔性，他們的教訓到後來成為他們實行的口號，有些實行非常極端。我們要知道，在這些基督教組織裡的聖徒們，都是我們親愛的弟兄和姊妹，也應該得到我們的愛和尊重。然而，因著他們高舉基督之外的人事物，那獨一的基督身體的見證被嚴重的破壞了。
4. 文化
文化也會形成不同的基督教組織，至終分裂了基督的身體。就如重浸派的例子，它是聯於宗教改革的運動。重浸派的起源，是來自他們的領袖的殉道，像是費利克斯曼茲，他強調信徒需要在信主之後受浸。經過了相當年日，這個運動帶進了一種純樸的生活，是令人羨慕的。然而他們的生活方式，卻叫他們和其他的基督徒之間有了隔離。在美國，門諾派和亞米胥派就是由重浸派而來的
為著基督那獨一身體的見證站住
我們要欣賞、尊重所有愛主的基督徒，無論一個弟兄在哪裡聚會，我們都不應該對他有成見。然而，我們要認識我們的託付 ── 基督那獨一身體的見證顯在各個不同的地方上。
啟示錄一章，首先，主提到七個「地方」：達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。 主接著說到，在一個地方有一個教會。這是一個強有力的證明，說出照著基督的眼光，在一個地方應該有一個地方教會。這也表示，主的身體應該有一個實際的見證，稱為「在（那地方）的教會」。主也同時強調，不僅一個在地方上的教會應該聽祂的說話，所有的教會都該一同來聽祂的說話。在這裡我們能看見一幅圖畫。基督是中心，是說話者，是在眾教會中間行走的一位，祂盼望每一個教會都能健康的揹負祂的見證。這也教導我們，地方教會不在於我們稱呼「地方教會」這個名稱，因為若不小心，它也可能變成一個宗派。一個地方教會必須是基督的身體在當地的顯出，必須包括所有在當地的信徒，也是主在那地方並在「一」裡的見證。
若是一個地方教會站在地方的立場上，卻失去了基督那獨一的根基，也失去了在身體裡與其他教會的交通，這樣的教會太不健康了。若是這樣，「地方教會」就變成眾人所使用的一個名詞，卻失去了地方教會的實際。他們必須看見，他們是基督的身體在那地方獨一的見證。當我們說到「地方教會」的時候，我們的意思是主在那地的見證。
他自己賜下
神賜下各樣的恩賜，就是那些被基督擄掠的人。這些人被主擄掠，與主同工，不僅為著地方教會，更是為著基督的身體。神賜給我們職事，是為著建造祂的身體，成全聖徒，揹負祂的見證。
今天的生活無論什麼都是快的，人追求世界中的各樣事物，成為世界的擄物，即使是基督徒，他們都還是有自己的追求、自己的打算、自己的前途，甚至看起來與未重生的人沒有不同。即或教會中滿了這樣失敗的情形，神仍說，我給你一些人，這些人也許曾經是被撒旦擄掠的，現在我把他們擄掠回來，賜給教會，就是職事們，為了神的見證。
什麼是見證？什麼是地方見證？這是有內涵的，不是一個運動。教會不是任何人的，而是屬於基督、為著基督、歸於基督的。神的見證必須通過地方教會彰顯，但可憐的是，甚至很多同工都不知道我們為什麼在這裡。看見神見證的地方性至關重要，可以防止教會分裂。無論你人再多，一個地方仍是一個教會。
數個世紀以來，神缺少這樣的器皿，能夠將屬靈的豐富實化出來以揹負主的見證。但感謝神，他是永遠的神，他清楚知道自己要的是什麼，他知道神聖的豐富不可能一下就能被基督徒完全得著。所以他賜下許多職事，為要產生他心中所要的。
「他賜下各樣恩賜」：被基督征服的人
你沒有被擄掠，神很難用你。那些被征服成為基督俘虜的人，他們被變化以至逐漸成熟，他們也裝備得越來越豐富。
即或我不是主大用的職事，但通過我的勞苦，可以讓年輕人成為教會的柱子，我可以陪同他讀經，陪同他禱告，陪同他追求，來成全他，來發展他。最危險的是教會帶領的弟兄沒有意識到這個的重要性，發展年起人成為主的俘虜。很多帶領的弟兄，只注意自己的講道，使年輕人無路可走，這非常傷害教會。
為了成全聖徒 ── 是的，所有聖徒！
你需要職事的幫助，但你不是為著職事。職事是來幫助你成長的，幫助你進到基督的心意裡。
為著職事的工作
並不是每個人都是使徒，但許多人能做使徒的工作；並不是每個人都是傳福音者，但每個人都能作傳福音的工作。如果你羨慕成為這樣的人，你需要被成全。
201809 哦，奇妙，真是奇妙！
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