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【約壹一1~3】
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 【約壹一5】
神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。 【約壹一7】
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 在新約裡，有三個使徒很特別，一個是使徒保羅，他是一個很聰明有託付的人，他的活出和運作都讓我們很驚訝，竟然會有這麼高的啟示的一個人，讓我們心生羨慕。一個是彼得，他好像總會搞砸一些事情，但是就是這樣一個人，主卻用他並且欣賞他，他最後的成熟不是顯在滿了異象與啟示，而是顯在他的人性與神性相配合了起來。第三個使徒就是約翰，他是一個看上去很「平凡」的人，但是到末了，他在屬靈的實質上也許比保羅還要高。 這樣一個平凡的約翰，一個和我們一樣的普通人，是如何一步步長成為一個使徒，長出了自己的職事呢？沒有一個職事是可以靠熱心、靠偶然長出來的，甚至不是不斷的追求！而是每個人生的階段，都對神在他身上的運作，有健康的回應！所以我們要看約翰一生所經歷的六個階段，他是如何與神有回應的： 第一階段：貴族家庭長大 約翰應該出生在一個較富裕的宗教貴族家庭，他的母親是亞倫的後裔，他從小在宗教的環境裡長大，心裡面應該一直有個不滿足。 第二階段：向宗教抗議 青年時期的他厭惡表面敬虔卻沒有神的實際的生活，當施洗約翰在曠野大聲呼喊：「天國近了，你們應當悔改！」時，青年約翰被吸引了，他加入了施洗約翰，和他在曠野一起大聲呼喊「悔改！」。他外面大聲呼喊「哈利路亞！我自由了！不用再過宗教生活了！」，但是他裡面是卻是虛空的，本應遠離宗教的曠野，竟然也成為了一種宗教。 第三階段：跟從主耶穌 當主耶穌來了，在約旦河受洗之後，天忽然開了，神的靈彷彿鴿子降下，落在主耶穌身上。施洗約翰說，「看哪，這是神的羔羊！」在那時，約翰有了另外一個啟示，他這次非常地清楚：我是要跟隨主耶穌的！跟隨主耶穌並不容易，因為神做很多事是和我們的想法不同的。 第四階段：扶持彼得 當約翰堅持說我要跟隨主耶穌時，他就有了另外一種經歷，主對他說：成為我的使徒，為我所用。他成為了一個扶持的使徒，與彼得站在一起，讓彼得說一切的話。在教會生活中，沒有記錄他獨立做過什麼，他總是與彼得同工，一直在忠心地幫助彼得。 第五階段：照顧馬利亞 在主耶穌被大祭司審判時，約翰是唯一一個站在十字架旁邊的使徒，約翰福音十九章26~27節：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親（原文作「婦人」），看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」 也許約翰帶著年長的馬利亞去了耶路撒冷的北方，至終有可能去了拿撒勒，在這15到20年之間，他很可能沒有教會生活，沒有弟兄姊妹，他的生活服事都受到了限制。在這段時間裡，他聽到了很多消息：彼得去了巴比倫傳福音，保羅和巴拿巴一起盡職……他們都有名望，有運作，並且最終為神殉道了。但是約翰卻被保留在了一個地方，他一直記得主耶穌在十字架上所講的：這是你的母親。他也許一生就這樣了，但他卻沒有想到，因著他對神的忠信，有多少的三一神就構成到他的裡面。 第六階段：回到教會生活，與神是一 當其他使徒們都殉道以後，年輕使徒提摩太在小亞細亞地區帶領，他意識到自己的不夠，也許是他邀請使徒約翰搬到以弗所，回到教會生活中。使徒約翰回來後，成為眾教會的帶領者，他不再只是個愛耶穌的人，不再只是個有神的人，他超越了所有的「教訓」、「異象」，他簡單地說:只有基督，在基督裡一切都要消失，只要承認基督耶穌，你就得救了，主耶穌就是那生命。 他也看到了以弗所教會，老底嘉教會，撒狄教會和小亞細亞的眾教會，卻產生了一個強的感覺：你們都有教導，都有異象，但是主耶穌在哪裡？你們了解這麼多，知道這麼多，交通這麼多，但是你們的基督，到底在哪裡？ 所以當使徒約翰盡職時，他沒有傳道也沒有講異象，他在講我所認識的耶穌是怎樣的一位。約翰一書一章1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。起初是說到我們的神是唯一的存在，這個存在是永遠的，全足的，滿有智慧的，所有宇宙的一切都是從這一個存在出來的。我們需要與主耶穌有許多的互動：我訴說，祂回复；祂要求，我回應；祂應許，我取用。我們與基督有越多的互動，基督就越能成為我們的實際。」 【約壹二1~3】 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 1. 神聖金三角 ── 基督，使徒們，聖徒們
神聖金三角的中心的就是神，沒有神就沒有基督，就不會有使徒們和聖徒們，神做了神聖金三角的實質。
使徒們是對基督滿了啟示和經歷，是可以把聖徒們帶到與神的交通裡的主的僕人們。使徒們把自己裡面的神的豐富流露給聖徒們，聖徒們再把這豐富流露回去給使徒，這是神聖生命的交通，如果沒有這個循環，我們就不能豐富的取用基督！
使徒們很容易不小心就讓聖徒們跟隨他的職事，聖徒們也很容易就說：我自己愛主跟隨主難道不夠嗎？不，你必須和主的僕人們聯在一起。不論多有恩賜，也要活在主僕人們的交通裡。聖徒們不能單單只是他自己，教會也不能單單只是一個教會，地方教會是為著耶穌基督「一」的見證。如果你不在基督的身體的交通裡，很快就會乾涸，聖徒們也不會得到提升和發展。
這樣健康生命的交通，就會帶進神的光。光來了，就會暴露我們的所是，暴露我們一切的罪與軟弱。但是光來了，卻不是為著定罪，而是帶來潔淨與祝福，叫我們得著生命交通中的加強和加力，得著寶血洗滌的潔淨。
2. 至寶的parakletos （保惠師，勸慰師，生命的開啟和引領者）
和propitiator（挽回者，辯護者，和帶進生命的分賜者） para就是同在，kletos就是呼召，呼召我們從罪惡裡出來，從世界裡出來，從我們所自認為最高尚的事物裡出來，叫我們進入最高的價值！ 在古希臘，「parakletos」是大船進港時使用的呼叫，代表可以進入有安息的碼頭，這個碼頭可以讓我們卸去已過所有的重擔，重新加上新鮮的負擔。這樣的呼叫不僅說到主來成為我們的安慰者，也來呼召我們！不僅主呼召我們，也說到我們可以來呼求主。當我們說「主啊！」的時候，我們就得著加力。我們所有的勞苦愁煩都被卸去，所有的邪情私慾都被卸去！神來給我們更多的基督！基督的帶領！基督的行動！基督的鼓勵！好叫我們進到另一個層次，來為祂作見證。 讚美主！祂呼召人，祂也供應人，在祂的信實裡，我們每一次的奉獻，每一次的擺上祂都記念，祂從未虧負人，在祂裡面，我們確實可以得著那最高價值的人生！ 【約翰一書第一章1~4節】
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作「我們」）的喜樂充足。 約翰在這卷書第一次提到耶穌時，並沒有用耶穌的名字，而是用了「生命之道」，就是生命的話。這生命的話，是有本質、有運作、有目的、有展現、有神的經綸的話。這話也是全智的，是有創造、繼承和拔高的話。 有些人只有生命，沒有生命的話；只有神所創造的生命，卻沒有神自己的生命。有些人有神創造的生命，也有神的生命和生命的話。這生命的話會在他裡面產生享受，但不知不覺，他會住在這個享受的感覺裡無法往前。而有些人卻超越了這個享受，生命的話在他們裡面，成為他們的啟示、構成以及豐富。這生命的話滿有運作，帶著神聖屬性和人性美德，能夠讓生命長出來成為祝福。這些人不僅是傳講或講道，而是有職事，是可以把生命釋放出來給聖徒的。約翰就是這樣有職事，滿了生命實際的人！ 【約翰一書一章5~7節】
神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 神就是光，在祂毫無黑暗，在光中沒有軟弱與重擔。但是我們還是有罪的行為。什麼是罪？沒有神就是罪，否認神的帶領和供應就是罪，只發展自己只為著自己的益處，就是罪。每一件不從主來的，不是為著主的，不是向著主的，都是罪！凡事向著基督，有基督，為著基督的，就不是罪。我們每一個人都要學會在主面前經常認罪。屬靈的健康與是否認罪有關，你越認罪，主就越祝福你，你與神的關係就會越合適，你就會有純真、明亮、簡單、有喜樂、平安的生活。 【約翰一書二章1~3節】
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 Parakletos，保惠師（中保），就是那義者耶穌。我們都是罪人，罪就住在我們的肉體裡，不知不覺我們就會犯罪，我們會很失望，很被攪擾，但是我們有神作我們的保惠師。罪是一直在肉體裡，但是主一直與我們同在。祂是我們的安慰者，是我們的保惠師。當神作我們安慰者的時候，我們就得著安息與享受。 但是，這就是我們想要的生活嗎？不！在神的眼中這是不夠的，祂一直與我們同在，不是為了僅僅叫我們平安喜樂享受，而是為了把我們帶到生命的父那裡去！Para-，就是同在的意思，主一直與我們同在。-Kletos是呼召的意思，神呼召我們，要讓我們不浪費這一生，盼望我們可以起來，跟隨祂！祂有測不透的豐富，盼望我們可以看見神的旨意，讓我們與祂有一個更相匹的生活！ 因此，僅僅有「保惠師」（Comforter 安慰者）是不夠的，我們還需要挽回祭（就是挽回者，propitiator），來帶領我們更進入基督的豐富，帶進更多生命的分賜。在會幕裡，最中心的，就是神見證的約櫃。當我們來到約櫃（神）面前時，我們是有罪的、墮落的、不配的。但主耶穌來到寶座前，藉著祂的寶血與復活，讓我們可以坦然無懼來到施恩的寶座前。這挽回者，讓我們與神，與神各面的豐富有更多的聯結，讓我們可以取用約櫃的所是，享受神一切的豐富，經歷神復活的大能。因著我們在靈中這樣熟悉、認識祂，我們就有堅固的基督徒生活，祂就得以真正帶領，供應，充滿，佔據我們的一生，叫我們來為著神而活！ 主啊，謝謝你這週末對我們說話，真是叫我們的心迴轉向你，不做一個拒絕神得罪神的人，也求主藉著這些話來提醒我們，這個挽回者是為著誰呢？是為著那些心要對著約櫃，與神是一的人！屬靈的事沒有便宜的，我們若一直想著為自己，神就不能做我們的挽回者。挽回者只有一個目的地：就是把我們帶回到約櫃那裡去，去與神是一，與神的見證是一！我們若為著他和他的見證，他就是我們的挽回者！ 主耶穌，我們願意享受你作我們的保惠師，經歷你作我們的挽回者，我們願意享受屬天的嗎哪，經歷你復活的大能，經歷你與我們是一。謝謝你把我們帶到你施恩的寶座前，我們願意讓你自己成為我們的實際，來為你而活！ 201801 芝城特會 ➤ 目錄
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 【約壹一5】
神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。 【約壹一7】
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 在新約裡，有三個使徒很特別，一個是使徒保羅，他是一個很聰明有託付的人，他的活出和運作都讓我們很驚訝，竟然會有這麼高的啟示的一個人，讓我們心生羨慕。一個是彼得，他好像總會搞砸一些事情，但是就是這樣一個人，主卻用他並且欣賞他，他最後的成熟不是顯在滿了異象與啟示，而是顯在他的人性與神性相配合了起來。第三個使徒就是約翰，他是一個看上去很「平凡」的人，但是到末了，他在屬靈的實質上也許比保羅還要高。 這樣一個平凡的約翰，一個和我們一樣的普通人，是如何一步步長成為一個使徒，長出了自己的職事呢？沒有一個職事是可以靠熱心、靠偶然長出來的，甚至不是不斷的追求！而是每個人生的階段，都對神在他身上的運作，有健康的回應！所以我們要看約翰一生所經歷的六個階段，他是如何與神有回應的： 第一階段：貴族家庭長大 約翰應該出生在一個較富裕的宗教貴族家庭，他的母親是亞倫的後裔，他從小在宗教的環境裡長大，心裡面應該一直有個不滿足。 第二階段：向宗教抗議 青年時期的他厭惡表面敬虔卻沒有神的實際的生活，當施洗約翰在曠野大聲呼喊：「天國近了，你們應當悔改！」時，青年約翰被吸引了，他加入了施洗約翰，和他在曠野一起大聲呼喊「悔改！」。他外面大聲呼喊「哈利路亞！我自由了！不用再過宗教生活了！」，但是他裡面是卻是虛空的，本應遠離宗教的曠野，竟然也成為了一種宗教。 第三階段：跟從主耶穌 當主耶穌來了，在約旦河受洗之後，天忽然開了，神的靈彷彿鴿子降下，落在主耶穌身上。施洗約翰說，「看哪，這是神的羔羊！」在那時，約翰有了另外一個啟示，他這次非常地清楚：我是要跟隨主耶穌的！跟隨主耶穌並不容易，因為神做很多事是和我們的想法不同的。 第四階段：扶持彼得 當約翰堅持說我要跟隨主耶穌時，他就有了另外一種經歷，主對他說：成為我的使徒，為我所用。他成為了一個扶持的使徒，與彼得站在一起，讓彼得說一切的話。在教會生活中，沒有記錄他獨立做過什麼，他總是與彼得同工，一直在忠心地幫助彼得。 第五階段：照顧馬利亞 在主耶穌被大祭司審判時，約翰是唯一一個站在十字架旁邊的使徒，約翰福音十九章26~27節：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親（原文作「婦人」），看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」 也許約翰帶著年長的馬利亞去了耶路撒冷的北方，至終有可能去了拿撒勒，在這15到20年之間，他很可能沒有教會生活，沒有弟兄姊妹，他的生活服事都受到了限制。在這段時間裡，他聽到了很多消息：彼得去了巴比倫傳福音，保羅和巴拿巴一起盡職……他們都有名望，有運作，並且最終為神殉道了。但是約翰卻被保留在了一個地方，他一直記得主耶穌在十字架上所講的：這是你的母親。他也許一生就這樣了，但他卻沒有想到，因著他對神的忠信，有多少的三一神就構成到他的裡面。 第六階段：回到教會生活，與神是一 當其他使徒們都殉道以後，年輕使徒提摩太在小亞細亞地區帶領，他意識到自己的不夠，也許是他邀請使徒約翰搬到以弗所，回到教會生活中。使徒約翰回來後，成為眾教會的帶領者，他不再只是個愛耶穌的人，不再只是個有神的人，他超越了所有的「教訓」、「異象」，他簡單地說:只有基督，在基督裡一切都要消失，只要承認基督耶穌，你就得救了，主耶穌就是那生命。 他也看到了以弗所教會，老底嘉教會，撒狄教會和小亞細亞的眾教會，卻產生了一個強的感覺：你們都有教導，都有異象，但是主耶穌在哪裡？你們了解這麼多，知道這麼多，交通這麼多，但是你們的基督，到底在哪裡？ 所以當使徒約翰盡職時，他沒有傳道也沒有講異象，他在講我所認識的耶穌是怎樣的一位。約翰一書一章1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。起初是說到我們的神是唯一的存在，這個存在是永遠的，全足的，滿有智慧的，所有宇宙的一切都是從這一個存在出來的。我們需要與主耶穌有許多的互動：我訴說，祂回复；祂要求，我回應；祂應許，我取用。我們與基督有越多的互動，基督就越能成為我們的實際。」 【約壹二1~3】 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 1. 神聖金三角 ── 基督，使徒們，聖徒們
神聖金三角的中心的就是神，沒有神就沒有基督，就不會有使徒們和聖徒們，神做了神聖金三角的實質。
使徒們是對基督滿了啟示和經歷，是可以把聖徒們帶到與神的交通裡的主的僕人們。使徒們把自己裡面的神的豐富流露給聖徒們，聖徒們再把這豐富流露回去給使徒，這是神聖生命的交通，如果沒有這個循環，我們就不能豐富的取用基督！
使徒們很容易不小心就讓聖徒們跟隨他的職事，聖徒們也很容易就說：我自己愛主跟隨主難道不夠嗎？不，你必須和主的僕人們聯在一起。不論多有恩賜，也要活在主僕人們的交通裡。聖徒們不能單單只是他自己，教會也不能單單只是一個教會，地方教會是為著耶穌基督「一」的見證。如果你不在基督的身體的交通裡，很快就會乾涸，聖徒們也不會得到提升和發展。
這樣健康生命的交通，就會帶進神的光。光來了，就會暴露我們的所是，暴露我們一切的罪與軟弱。但是光來了，卻不是為著定罪，而是帶來潔淨與祝福，叫我們得著生命交通中的加強和加力，得著寶血洗滌的潔淨。
2. 至寶的parakletos （保惠師，勸慰師，生命的開啟和引領者）和propitiator（挽回者，辯護者，和帶進生命的分賜者） para就是同在，kletos就是呼召，呼召我們從罪惡裡出來，從世界裡出來，從我們所自認為最高尚的事物裡出來，叫我們進入最高的價值！ 在古希臘，「parakletos」是大船進港時使用的呼叫，代表可以進入有安息的碼頭，這個碼頭可以讓我們卸去已過所有的重擔，重新加上新鮮的負擔。這樣的呼叫不僅說到主來成為我們的安慰者，也來呼召我們！不僅主呼召我們，也說到我們可以來呼求主。當我們說「主啊！」的時候，我們就得著加力。我們所有的勞苦愁煩都被卸去，所有的邪情私慾都被卸去！神來給我們更多的基督！基督的帶領！基督的行動！基督的鼓勵！好叫我們進到另一個層次，來為祂作見證。 讚美主！祂呼召人，祂也供應人，在祂的信實裡，我們每一次的奉獻，每一次的擺上祂都記念，祂從未虧負人，在祂裡面，我們確實可以得著那最高價值的人生！ 【約翰一書第一章1~4節】
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作「我們」）的喜樂充足。 約翰在這卷書第一次提到耶穌時，並沒有用耶穌的名字，而是用了「生命之道」，就是生命的話。這生命的話，是有本質、有運作、有目的、有展現、有神的經綸的話。這話也是全智的，是有創造、繼承和拔高的話。 有些人只有生命，沒有生命的話；只有神所創造的生命，卻沒有神自己的生命。有些人有神創造的生命，也有神的生命和生命的話。這生命的話會在他裡面產生享受，但不知不覺，他會住在這個享受的感覺裡無法往前。而有些人卻超越了這個享受，生命的話在他們裡面，成為他們的啟示、構成以及豐富。這生命的話滿有運作，帶著神聖屬性和人性美德，能夠讓生命長出來成為祝福。這些人不僅是傳講或講道，而是有職事，是可以把生命釋放出來給聖徒的。約翰就是這樣有職事，滿了生命實際的人！ 【約翰一書一章5~7節】
神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 神就是光，在祂毫無黑暗，在光中沒有軟弱與重擔。但是我們還是有罪的行為。什麼是罪？沒有神就是罪，否認神的帶領和供應就是罪，只發展自己只為著自己的益處，就是罪。每一件不從主來的，不是為著主的，不是向著主的，都是罪！凡事向著基督，有基督，為著基督的，就不是罪。我們每一個人都要學會在主面前經常認罪。屬靈的健康與是否認罪有關，你越認罪，主就越祝福你，你與神的關係就會越合適，你就會有純真、明亮、簡單、有喜樂、平安的生活。 【約翰一書二章1~3節】
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 Parakletos，保惠師（中保），就是那義者耶穌。我們都是罪人，罪就住在我們的肉體裡，不知不覺我們就會犯罪，我們會很失望，很被攪擾，但是我們有神作我們的保惠師。罪是一直在肉體裡，但是主一直與我們同在。祂是我們的安慰者，是我們的保惠師。當神作我們安慰者的時候，我們就得著安息與享受。 但是，這就是我們想要的生活嗎？不！在神的眼中這是不夠的，祂一直與我們同在，不是為了僅僅叫我們平安喜樂享受，而是為了把我們帶到生命的父那裡去！Para-，就是同在的意思，主一直與我們同在。-Kletos是呼召的意思，神呼召我們，要讓我們不浪費這一生，盼望我們可以起來，跟隨祂！祂有測不透的豐富，盼望我們可以看見神的旨意，讓我們與祂有一個更相匹的生活！ 因此，僅僅有「保惠師」（Comforter 安慰者）是不夠的，我們還需要挽回祭（就是挽回者，propitiator），來帶領我們更進入基督的豐富，帶進更多生命的分賜。在會幕裡，最中心的，就是神見證的約櫃。當我們來到約櫃（神）面前時，我們是有罪的、墮落的、不配的。但主耶穌來到寶座前，藉著祂的寶血與復活，讓我們可以坦然無懼來到施恩的寶座前。這挽回者，讓我們與神，與神各面的豐富有更多的聯結，讓我們可以取用約櫃的所是，享受神一切的豐富，經歷神復活的大能。因著我們在靈中這樣熟悉、認識祂，我們就有堅固的基督徒生活，祂就得以真正帶領，供應，充滿，佔據我們的一生，叫我們來為著神而活！ 主啊，謝謝你這週末對我們說話，真是叫我們的心迴轉向你，不做一個拒絕神得罪神的人，也求主藉著這些話來提醒我們，這個挽回者是為著誰呢？是為著那些心要對著約櫃，與神是一的人！屬靈的事沒有便宜的，我們若一直想著為自己，神就不能做我們的挽回者。挽回者只有一個目的地：就是把我們帶回到約櫃那裡去，去與神是一，與神的見證是一！我們若為著他和他的見證，他就是我們的挽回者！ 主耶穌，我們願意享受你作我們的保惠師，經歷你作我們的挽回者，我們願意享受屬天的嗎哪，經歷你復活的大能，經歷你與我們是一。謝謝你把我們帶到你施恩的寶座前，我們願意讓你自己成為我們的實際，來為你而活！ 201801 芝城特會 ➤ 目錄