08 兩種的認識主耶穌《十二籃精粹應用版》
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〈成長篇〉
兩種的認識主耶穌
讀經
【約翰福音二十章11~18節】
馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：「婦人，你為什麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。 【路加福音二十四章13~16節】
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 【路加福音二十四章25~32節】
耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？ 【約翰福音二十一章1~14節】
這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門‧彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。 自從主耶穌復活以後直到如今，人對於主耶穌就有兩種不同的認識。有一種的認識，叫作在肉體裡認識主耶穌；還有一種的認識，叫作在聖靈裡認識主耶穌。保羅說，「我們從今以後，不憑著肉體認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」（林後五16）又說，「神...樂意將祂兒子啟示在我心裡。」（加一15~16）這就給我們看見，我們今天應該憑著什麼來認識主耶穌。 現在我們從聖經裡幾個具體的例子，來看這兩種的認識主耶穌到底是怎麼一回事。 抹大拉的馬利亞對於主的認識 抹大拉的馬利亞站在主耶穌墳墓外面哭的時候，「天使對她說，婦人，你為什麼哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。」希奇就在這裡：她轉過身來所看見的主耶穌，就是她多年所看見的，所跟從的主耶穌，今天她卻不知道是主耶穌。 為什麼她所一直認識的主，到了今天她卻一點都不認識呢？因為那一個在肉體裡的神的兒子，已經釘死在十字架上，並且祂已經從死裡復活了。今天她所盼望能夠得著的那一個身體，已經過去了。所以凡在肉體裡認識祂的人，在祂復活以後就不能認識祂了。今天祂不是她所認識的主耶穌，乃是她所不認識的主耶穌；今天祂不再是歷史上的主耶穌，乃是活在靈裡的主耶穌；今天祂不是活在肉體裡的主耶穌，乃是住在聖靈裡的主耶穌。本來她憑著肉體所能夠認識的，今天用同樣的方法，她不能認識了。 「耶穌問她說，婦人，為什麼哭，你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移了去...，」馬利亞的耳目也不靈了。從前她用她的耳朵認識祂；今天她的耳朵沒有改變，但是今天用這耳朵來認識主耶穌不靈了。從前她的眼睛一看就知道祂是誰；今天她的眼睛沒有改變，但是今天這兩隻眼睛不認識主耶穌了。 今天，她沒有改變，但是拿撒勒人耶穌改變了。馬利亞還是從前的那一個馬利亞，但是拿撒勒人耶穌今天已經從死裡復活了。從前的耳朵，從前的眼睛，從前的領會力，到了今天，都沒有用處了。用從前的方法認識一位住在地上，住在肉體裡的主耶穌，那是可能的；但是要認識那一位復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裡的主耶穌，就不可能了。改變不在馬利亞這一邊，改變是在主耶穌這一邊。因為主耶穌有了改變，所以馬利亞也得有一個改變，才能認識已經改變了的主耶穌。馬利亞必須有新的啟示，對於主才能有新的認識。 後來，「耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說，拉波尼。」希奇！主這樣題名一叫，馬利亞就認識是祂了。主這樣題名一叫，就是一個啟示。什麼叫作啟示？啟示不是主站在那裡對她說，我就是耶穌；啟示乃是莫名其妙的叫她知道是主。不是因為主耶穌喊一聲馬利亞，馬利亞就記得自己的名字叫馬利亞；乃是主耶穌一說馬利亞，她就知道這是拉波尼。主耶穌沒有告訴她什麼事，主耶穌只叫一聲馬利亞，但是馬利亞裡面就清楚了，裡面就認識了。這個就叫作啟示。 在這裡，我們要看見一個很大的原則，就是啟示不是藉著耳朵，也不是藉著眼睛，也不是藉著領會的力量而知道的，啟示是藉著一種莫名其妙的東西，在耳朵、眼睛、領會的力量之外的一種知道，是一種莫名其妙的知道。這個叫作啟示。 馬利亞在這裡認識了主之後，她就趕快跑去告訴主的門徒；門徒雖然聽見了，但是都莫名其妙。 往以馬忤斯的兩個門徒對於主的認識 當主復活以後，門徒中有兩個人動身往以馬忤斯去，他們在路上彼此談論所遇見的這一切事，就是談論馬利亞所說關於主耶穌的事。那時，主耶穌親自就近他們，與他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識復活的主。從前那一位在肉體裡的主耶穌，他們認識；今天這位復活的主耶穌，他們不認識了。他們以為復活是莫名其妙的事，他們信不來。 主耶穌就和他們談話，主耶穌講道理給他們聽，主耶穌從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了，但是他們還不認識祂。他們雖然聽懂了聖經的道理，並且心裡也受了感動，心裡像火那樣的發熱，可是還沒有認識主耶穌。這給我們看見，道理和啟示是不同的。他們明白了聖經，但是他們還不認識主；他們知道了關於基督的道理，但是他們並不認識誰是基督。 等到日頭已經平西了，將近以馬忤斯的時候，他們留祂一同住下。到了坐席的時候，耶穌把餅分給他們，他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。這很清楚的給我們看見，人對於主耶穌有兩種的知識：一種的知識是聖經所給人的，一種的知識是主耶穌開人的眼睛所給人的。有的人聖經讀得很熟，也能講給人聽，但是並不認識主耶穌。有的人不只懂得聖經的教訓，並且主開了他的眼睛，叫他認識了主耶穌。這兩個是大不相同的。我們要知道，基督教不只有聖經，基督教還有個人的啟示。不錯，沒有聖經，世界上就沒有基督教，但是我們要記得，沒有啟示，我們個人就沒有基督。 在神的兒女中就是有這一個難處：許多的知識是傳授的知識──從這一個人的口，傳進那一個人的耳朵；從那一個人的頭腦領會，又傳給另外一個人的耳朵聽見。都是傳授的，所以都是道理，都是教訓。我們要記得，光有聖經知識而不認識主，那沒有用處。往以馬忤斯去的兩個門徒，老早明白聖經，在路上主和他們說話，給他們講解聖經的時候，他們心裡都火熱了，但是他們還不認識主。對於主，要有裡面的認識，才是真認識。你對於主有沒有裡面的認識呢？ 七個門徒對於主的認識 有一天，西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處的時候，彼得對他們說，「我打魚去。」他們說，「我們也和你同去。」但是很希奇，從前是會打魚的，現在跟從了主，回頭再去打魚，卻打不著。他們打了一夜，並沒有打著什麼。更希奇的是，天將亮的時候，主耶穌站在岸上，門徒卻不知道是主耶穌。 哦，復活的主耶穌，不是人的眼睛所能認識的。像彼得、約翰、雅各是一直和主耶穌在一起的，拿但業是最早認識主的，多馬因為疑惑主的復活，主還特別顯現給他看一看。但是，今天他們都不認識祂了。他們需要另一個經歷，另一個能力，才能認識祂。 等到主耶穌對他們說，「小子，你們有吃的沒有？」他們回答說，「沒有。」耶穌說，「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。這樣一來，約翰，就是那躺在主胸懷裡的一個門徒，他認出是主，就對彼得說，「是主！」西門彼得一聽見是主，就束上一件外衣，跳到海裡。他們剛才也聽見，也看見，卻不知道是主；現在忽然知道了，莫名其妙的知道了。這一個知道就是啟示。這一個知道是搖不動的，是裡面看見了，裡面認識了，裡面有力量。這一個知道，就給彼得一個新的能力。 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌說，「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問祂：「你是誰？」因為知道是主。你覺不覺得這一句話很矛盾？如果他們知道祂是主，就不必問祂是誰。但他們在這裡不是不問，乃是不敢問。不敢問，意思是既不知道，又因為怕，所以不敢問。可是這裡既說沒有一個人敢問祂是誰，又說因為知道是主。換句話說，他們在外面是不知道，但是裡面知道；這一個人是誰，他們外面還是莫名其妙，不過裡面知道祂是主。看祂的樣子我也不知道，聽祂的聲音我也不知道，憑著頭腦我是要問祂，但是心裡呢，不必問，知道祂是主。 你有沒有到這一種地步：說起不知道來是不知道，說起清楚來太清楚了。這正是許多基督徒的經歷。有許多事情，你摸來摸去莫名其妙，不知道是怎麼一回事，但是另一面清楚得很，這個叫作啟示。啟示，就是裡面清楚；啟示，就是裡面知道。所以，憑著啟示行事的人有福了！憑著啟示認識主的人有福了！因為只有這樣的人，在主面前才能得著能力，只有這樣的人，在主面前才能知道主所能作的。 外面的知識不能代替裡面的啟示。我們對於主必須有裡面的認識。你裡面有了認識，就誰都搖不動你。我們要求神開我們的眼睛，叫我們能知道我們自己所沒有法子知道的。憑我們的頭腦，憑我們的耳目所能知道的，不過是一位在肉體裡的主耶穌，那一個知道對於我們沒有多大用處，那一個知道對於我們沒有多大力量。我們真是要求神將祂自己的兒子啟示在我們裡面，叫我們從裡面清楚，叫我們從裡面知道，叫我們從裡面曉得，叫我們裡面一點疑惑都沒有。 相關信息選錄 兩種的認識神：認識神有外面的，認識神也有裡面的。弟兄姊妹，你要注意，外面的認識神是不夠的，因為連外邦人，不信神的人也是外面的認識神。 歷史上最有名的兩位大哲學家，都是外面認識神。一位是西方的蘇格拉底，在那個諸神論的時代，對蘇格拉底來說，宇宙中只有一位神，但他並不知道主耶穌，他也不知道這位神是怎樣的一位神，但他很堅持宇宙中只有一位神。 另外一位元就是東方的孔夫子，他認識神，因為他說，「我是禍罪於天，無可禱也。」我在神面前既是一個有罪的人，我怎麼能禱告？你有沒有注意，他比蘇格拉底進步一點，他不僅講到只有一位神，他也講到這一位神是可以禱告的，但是他不能禱告，因為他是一個罪。這兩句話都是很敬畏神的話，然而這些還是外面的認識神。 弟兄姊妹，你知不知道我們基督徒是從裡面認識神的，我們裡面都是有主的，因為我們裡面都有「當家的」，所以我們能從裡面認識神。有位弟兄曾經說過一個見證，某位弟兄很愛喝酒，信主後有一天再拿起酒杯來，總覺得不對，放回去了，再拿起杯子又覺得不對，再放回去，他就找弟兄說，「弟兄，這怎麼回事？」後來才懂得是「裡面那個當家的不許可。」很多聖徒或許從來不知道裡面還有個當家的，都是你管主，而不是主管你。當家的就是作老闆的，是主在你的裡面作老闆。當你懂得裡面當家的，就說出你不僅是在外面認識神，你也是從裡面認識神。 這一位神不僅是創造萬有的造物主，這一位神更是我們的救主、我們的生命。這一位神是我們的愛，這一位神是我們的享受，這一位神就住在我們的裡面，所以我們能從裡面來認識祂。 （選自朱韜樞信息《生之旅（二）活得好》—活在健康的生態裡〈四〉） 詩歌享受
馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：「婦人，你為什麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。 【路加福音二十四章13~16節】
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 【路加福音二十四章25~32節】
耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？ 【約翰福音二十一章1~14節】
這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門‧彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。 自從主耶穌復活以後直到如今，人對於主耶穌就有兩種不同的認識。有一種的認識，叫作在肉體裡認識主耶穌；還有一種的認識，叫作在聖靈裡認識主耶穌。保羅說，「我們從今以後，不憑著肉體認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」（林後五16）又說，「神...樂意將祂兒子啟示在我心裡。」（加一15~16）這就給我們看見，我們今天應該憑著什麼來認識主耶穌。 現在我們從聖經裡幾個具體的例子，來看這兩種的認識主耶穌到底是怎麼一回事。 抹大拉的馬利亞對於主的認識 抹大拉的馬利亞站在主耶穌墳墓外面哭的時候，「天使對她說，婦人，你為什麼哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。」希奇就在這裡：她轉過身來所看見的主耶穌，就是她多年所看見的，所跟從的主耶穌，今天她卻不知道是主耶穌。 為什麼她所一直認識的主，到了今天她卻一點都不認識呢？因為那一個在肉體裡的神的兒子，已經釘死在十字架上，並且祂已經從死裡復活了。今天她所盼望能夠得著的那一個身體，已經過去了。所以凡在肉體裡認識祂的人，在祂復活以後就不能認識祂了。今天祂不是她所認識的主耶穌，乃是她所不認識的主耶穌；今天祂不再是歷史上的主耶穌，乃是活在靈裡的主耶穌；今天祂不是活在肉體裡的主耶穌，乃是住在聖靈裡的主耶穌。本來她憑著肉體所能夠認識的，今天用同樣的方法，她不能認識了。 「耶穌問她說，婦人，為什麼哭，你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移了去...，」馬利亞的耳目也不靈了。從前她用她的耳朵認識祂；今天她的耳朵沒有改變，但是今天用這耳朵來認識主耶穌不靈了。從前她的眼睛一看就知道祂是誰；今天她的眼睛沒有改變，但是今天這兩隻眼睛不認識主耶穌了。 今天，她沒有改變，但是拿撒勒人耶穌改變了。馬利亞還是從前的那一個馬利亞，但是拿撒勒人耶穌今天已經從死裡復活了。從前的耳朵，從前的眼睛，從前的領會力，到了今天，都沒有用處了。用從前的方法認識一位住在地上，住在肉體裡的主耶穌，那是可能的；但是要認識那一位復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裡的主耶穌，就不可能了。改變不在馬利亞這一邊，改變是在主耶穌這一邊。因為主耶穌有了改變，所以馬利亞也得有一個改變，才能認識已經改變了的主耶穌。馬利亞必須有新的啟示，對於主才能有新的認識。 後來，「耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說，拉波尼。」希奇！主這樣題名一叫，馬利亞就認識是祂了。主這樣題名一叫，就是一個啟示。什麼叫作啟示？啟示不是主站在那裡對她說，我就是耶穌；啟示乃是莫名其妙的叫她知道是主。不是因為主耶穌喊一聲馬利亞，馬利亞就記得自己的名字叫馬利亞；乃是主耶穌一說馬利亞，她就知道這是拉波尼。主耶穌沒有告訴她什麼事，主耶穌只叫一聲馬利亞，但是馬利亞裡面就清楚了，裡面就認識了。這個就叫作啟示。 在這裡，我們要看見一個很大的原則，就是啟示不是藉著耳朵，也不是藉著眼睛，也不是藉著領會的力量而知道的，啟示是藉著一種莫名其妙的東西，在耳朵、眼睛、領會的力量之外的一種知道，是一種莫名其妙的知道。這個叫作啟示。 馬利亞在這裡認識了主之後，她就趕快跑去告訴主的門徒；門徒雖然聽見了，但是都莫名其妙。 往以馬忤斯的兩個門徒對於主的認識 當主復活以後，門徒中有兩個人動身往以馬忤斯去，他們在路上彼此談論所遇見的這一切事，就是談論馬利亞所說關於主耶穌的事。那時，主耶穌親自就近他們，與他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識復活的主。從前那一位在肉體裡的主耶穌，他們認識；今天這位復活的主耶穌，他們不認識了。他們以為復活是莫名其妙的事，他們信不來。 主耶穌就和他們談話，主耶穌講道理給他們聽，主耶穌從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了，但是他們還不認識祂。他們雖然聽懂了聖經的道理，並且心裡也受了感動，心裡像火那樣的發熱，可是還沒有認識主耶穌。這給我們看見，道理和啟示是不同的。他們明白了聖經，但是他們還不認識主；他們知道了關於基督的道理，但是他們並不認識誰是基督。 等到日頭已經平西了，將近以馬忤斯的時候，他們留祂一同住下。到了坐席的時候，耶穌把餅分給他們，他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。這很清楚的給我們看見，人對於主耶穌有兩種的知識：一種的知識是聖經所給人的，一種的知識是主耶穌開人的眼睛所給人的。有的人聖經讀得很熟，也能講給人聽，但是並不認識主耶穌。有的人不只懂得聖經的教訓，並且主開了他的眼睛，叫他認識了主耶穌。這兩個是大不相同的。我們要知道，基督教不只有聖經，基督教還有個人的啟示。不錯，沒有聖經，世界上就沒有基督教，但是我們要記得，沒有啟示，我們個人就沒有基督。 在神的兒女中就是有這一個難處：許多的知識是傳授的知識──從這一個人的口，傳進那一個人的耳朵；從那一個人的頭腦領會，又傳給另外一個人的耳朵聽見。都是傳授的，所以都是道理，都是教訓。我們要記得，光有聖經知識而不認識主，那沒有用處。往以馬忤斯去的兩個門徒，老早明白聖經，在路上主和他們說話，給他們講解聖經的時候，他們心裡都火熱了，但是他們還不認識主。對於主，要有裡面的認識，才是真認識。你對於主有沒有裡面的認識呢？ 七個門徒對於主的認識 有一天，西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處的時候，彼得對他們說，「我打魚去。」他們說，「我們也和你同去。」但是很希奇，從前是會打魚的，現在跟從了主，回頭再去打魚，卻打不著。他們打了一夜，並沒有打著什麼。更希奇的是，天將亮的時候，主耶穌站在岸上，門徒卻不知道是主耶穌。 哦，復活的主耶穌，不是人的眼睛所能認識的。像彼得、約翰、雅各是一直和主耶穌在一起的，拿但業是最早認識主的，多馬因為疑惑主的復活，主還特別顯現給他看一看。但是，今天他們都不認識祂了。他們需要另一個經歷，另一個能力，才能認識祂。 等到主耶穌對他們說，「小子，你們有吃的沒有？」他們回答說，「沒有。」耶穌說，「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。這樣一來，約翰，就是那躺在主胸懷裡的一個門徒，他認出是主，就對彼得說，「是主！」西門彼得一聽見是主，就束上一件外衣，跳到海裡。他們剛才也聽見，也看見，卻不知道是主；現在忽然知道了，莫名其妙的知道了。這一個知道就是啟示。這一個知道是搖不動的，是裡面看見了，裡面認識了，裡面有力量。這一個知道，就給彼得一個新的能力。 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌說，「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問祂：「你是誰？」因為知道是主。你覺不覺得這一句話很矛盾？如果他們知道祂是主，就不必問祂是誰。但他們在這裡不是不問，乃是不敢問。不敢問，意思是既不知道，又因為怕，所以不敢問。可是這裡既說沒有一個人敢問祂是誰，又說因為知道是主。換句話說，他們在外面是不知道，但是裡面知道；這一個人是誰，他們外面還是莫名其妙，不過裡面知道祂是主。看祂的樣子我也不知道，聽祂的聲音我也不知道，憑著頭腦我是要問祂，但是心裡呢，不必問，知道祂是主。 你有沒有到這一種地步：說起不知道來是不知道，說起清楚來太清楚了。這正是許多基督徒的經歷。有許多事情，你摸來摸去莫名其妙，不知道是怎麼一回事，但是另一面清楚得很，這個叫作啟示。啟示，就是裡面清楚；啟示，就是裡面知道。所以，憑著啟示行事的人有福了！憑著啟示認識主的人有福了！因為只有這樣的人，在主面前才能得著能力，只有這樣的人，在主面前才能知道主所能作的。 外面的知識不能代替裡面的啟示。我們對於主必須有裡面的認識。你裡面有了認識，就誰都搖不動你。我們要求神開我們的眼睛，叫我們能知道我們自己所沒有法子知道的。憑我們的頭腦，憑我們的耳目所能知道的，不過是一位在肉體裡的主耶穌，那一個知道對於我們沒有多大用處，那一個知道對於我們沒有多大力量。我們真是要求神將祂自己的兒子啟示在我們裡面，叫我們從裡面清楚，叫我們從裡面知道，叫我們從裡面曉得，叫我們裡面一點疑惑都沒有。 相關信息選錄 兩種的認識神：認識神有外面的，認識神也有裡面的。弟兄姊妹，你要注意，外面的認識神是不夠的，因為連外邦人，不信神的人也是外面的認識神。 歷史上最有名的兩位大哲學家，都是外面認識神。一位是西方的蘇格拉底，在那個諸神論的時代，對蘇格拉底來說，宇宙中只有一位神，但他並不知道主耶穌，他也不知道這位神是怎樣的一位神，但他很堅持宇宙中只有一位神。 另外一位元就是東方的孔夫子，他認識神，因為他說，「我是禍罪於天，無可禱也。」我在神面前既是一個有罪的人，我怎麼能禱告？你有沒有注意，他比蘇格拉底進步一點，他不僅講到只有一位神，他也講到這一位神是可以禱告的，但是他不能禱告，因為他是一個罪。這兩句話都是很敬畏神的話，然而這些還是外面的認識神。 弟兄姊妹，你知不知道我們基督徒是從裡面認識神的，我們裡面都是有主的，因為我們裡面都有「當家的」，所以我們能從裡面認識神。有位弟兄曾經說過一個見證，某位弟兄很愛喝酒，信主後有一天再拿起酒杯來，總覺得不對，放回去了，再拿起杯子又覺得不對，再放回去，他就找弟兄說，「弟兄，這怎麼回事？」後來才懂得是「裡面那個當家的不許可。」很多聖徒或許從來不知道裡面還有個當家的，都是你管主，而不是主管你。當家的就是作老闆的，是主在你的裡面作老闆。當你懂得裡面當家的，就說出你不僅是在外面認識神，你也是從裡面認識神。 這一位神不僅是創造萬有的造物主，這一位神更是我們的救主、我們的生命。這一位神是我們的愛，這一位神是我們的享受，這一位神就住在我們的裡面，所以我們能從裡面來認識祂。 （選自朱韜樞信息《生之旅（二）活得好》—活在健康的生態裡〈四〉） 詩歌享受
- 《哦主耶穌，當你在地》生命詩歌440首；選本詩歌142首
- 《無限無價的你》生命詩歌683首
- 我們對主有哪兩種的認識？
- 什麼是啟示？