06 聖靈的印記《十二籃精粹應用版》
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〈有主篇〉
聖靈的印記
讀經
【以弗所書一章13~14節】
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。 【以弗所書四章30節】
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 信就得著 今天所讀的這兩處聖經，可以說是全部聖經中惟一說到聖靈作印記的聖經。聖靈對於基督徒，基督徒對於聖靈，這兩方面的關係到底是如何，是我今天所要講的。有一件關乎聖靈的事，我要請你們特別注意。許多人以為人已經得救了，不錯，但是還當求得聖靈。現在我要向你們證明，到底這話靠得住靠不住。當然，請你們也不要以為我說了，就是可靠的，你們要看聖經上是怎麼說的，因為只有聖經的話才是可靠的。 我們現在來看以弗所一章十三節：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。」真理的道是什麼呢？就是叫人得救的福音。我們既聽見福音之後，我們便「信了基督。」我們所信的，是一個人，是基督，不是什麼道理，不是什麼學理。真理的道告訴我們那位能救我們的基督是怎樣；是叫我們聽見了這福音之後，就信基督，不是叫我們信「福音書」，信幾張紙上所講的道理。這是假的，這不會救我們。我們聽是聽見了真理的道，就是那叫我們得救的福音，我們信是「信了基督」。所以第一步，是我們聽見真理的道，就是那叫我們得救的福音，第二步是信了基督。 如果有一個人已經聽見了，已經信了基督，「就受了所應許的聖靈。」「就」字，在原文裡是頂緊要的字，意思是說，「就在你信的那一刻，」你就受了所應許的聖靈。「就」，不是說，叫你等一等，叫你等三天，叫你等五天，叫你等多少時候，才受聖靈；聖經上告訴我們說「就」，就是「就」。 弟兄姊妹們，你們今天坐在這裡，讓我問你們：你們聽見過真理的道沒有？你們相信了基督沒有？如果你已經聽見了，也已經信了基督，你想你有沒有聖靈呢？聖經是告訴我們說，就有聖靈在信的人裡面，像印那樣印著。我們到底有沒有聖靈呢？我告訴你們，無論是誰，是一個退後的基督徒也好，是一個頂不好的基督徒也好，無論如何，聖靈在他裡面和在別的信徒裡面，是沒有分別的。 等一等，我要告訴你們，一個聖潔的信徒，和一個不聖潔的信徒，一個順服神的信徒，和一個不順服神的信徒，他們對於聖靈的感覺有何等的分別。但是聖靈在聖潔的信徒裡面，與在不聖潔的信徒裡面，在順服神的信徒裡面，與在不順服神的信徒裡面，是一樣的，是沒有分別的。無論如何是沒有分別的。別的都有分別，但是這件事──聖靈在裡面作印記，是沒有分別的。 如果你已經聽見過福音，你也信了基督，就聖靈在你裡面，和在別的信徒裡面，是沒有分別的。如果你沒有信基督，那就有分別了。這是定規的。無論何人，他的生活好也好，不好也好，進步也好，退步也好，順服神或是不順服神也好，都無分別。如果你以為你順服神，你愛神，你有快樂的感覺，你看見異象、火焰等等，你就有聖靈，不然的話，就沒有聖靈，這就是異端。無論如何，信主的人總有聖靈。我們信的時候，聖靈就在我們裡面了。 十三節這裡說，是得著了「所應許的聖靈」。什麼叫作「應許」呢？整卷加拉太書告訴我們，「應許」是「白白得的」。「應許」是恩典，不是工價；是神白白賜給我們的。許多人不明白，為什麼基督徒──每一個得救的人──都有聖靈在他裡面。他們以為，必須屬靈生活達到如何地步時，才有聖靈在裡面。豈知聖經啟示我們知道，聖靈在我們裡面，乃是因著主耶穌的救贖工作，並非因為我們自己的行為。 我們只要看舊約的一個預表就知道了。利未記十四章二十五節說，「要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇趾上。」這樣作有什麼事情發生呢？底下二十八節就說，「又把手裡的油，抹些在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇趾上。」血所抹過的人，油也抹他；沒有血的地方，油就不抹他。油之所以抹他，是因為先有了血。聖靈之所以降臨，是因為已經有了血。不是因為你和我的行為好，是因為有了血，神就把所應許的聖靈倒下來。所以凡聽見真理的道，又信了基督的人，就得著了聖靈。 聖靈作印記 以弗所一章十三節末了說聖靈像什麼呢？像「印記」。感謝神，因為聖靈是像「印記」的！弟兄姊妹們，你們曉得為何要蓋印呢？「印記」又是何意呢？提後二章十九節說，「上面有這印記說，主認識誰是祂的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」所以印記的意思有二：第一，就是凡物蓋過印的，就是表明這物乃是蓋印的那個人的；第二，就是被印者身上有了一點是與那個印相同的。「主認識誰是祂的人」，就是表明凡經過主蓋印的人，都是屬乎主的；「凡稱呼主名的人，總要離開不義」，就是表明凡經過主蓋印的人，都應當像主才可以。 「蓋印」的第一個意思是說，我們是屬乎主的；第二個意思是說，我們與主是相同的，是像祂的。比方：我用印把火漆印在信封上，就看見信封上所印的印，和我本來的印是相像的，是一樣的。有時我們看見兒子像父親，女兒像母親，就說他們或是她們是從一個模子裡刻出來的。這就是聖靈「作印記」的第二個意思。所以聖靈就是「印」，告訴我們兩件事：一，我是屬乎主的人；二，我應當像主，因為主是聖潔的。 以弗所人對於聖靈「作印記」的事，比我們領會得更有滋味，因為他們那地方是作木頭生意的。以弗所地方是鄰近海口的，木頭都是從山上伐了，放在溪流裡流到他們那地方的。我曾讀過一本書，講到以弗所地方，常有許多客人，到那裡買木頭。他們每一個人都帶一顆不同的鐵印，像一個鐵鎚一般。他們估定了價錢，商量妥了，每一個人就把他所買的木頭，用自己那一個「鎚印」在每一根上都打了一個印，就回去了。無論是過了三月、五月，都不要緊。因為他們並不立刻就用這些木頭。當他們要用時，就派親信的人帶著從前的「鎚印」來取。他們只要將木頭上的印記與自己的「鎚印」相比較，凡是相同的，就是他們的，就可取去。這樣作一點也不會弄錯。我們福州也是如此。這些買木頭的客人，在閩江上游買好了木頭，用鎚印打上，然後把木頭從閩江流下來，流到福州，等買客自己按印來認各人所買的木頭。 神不只用聖靈作「印記」，在我們裡面蓋了印，表明我們現在是屬乎祂的，並且告訴我們，我們這樣的受了印記，乃是一直等到我們得贖的日子。所以，以弗所四章三十節說，「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」這裡並非說等一等，乃是說一直等，「等到得贖的日子。」「得贖的日子」又是何意呢？就是我們的身體得贖、被提上升的日子。 主來提接信徒時，不是有的信徒在上海、有的在南洋、有的在中國、有的在英國、有的在非洲等處嗎？主如何會認識祂的人呢？是因為有印記。印記就是為得贖的日子才有的。有了印記就不會亂、不會錯了。神也像買木頭的商人一樣，要照著祂的印記來提接凡屬乎祂的人。沒有聖靈的人，就不是屬祂的，祂就不要。凡有聖靈的人，就是屬祂的，祂就在合宜的時候，要提接他們回家（至於被提的次數和次序，因其是在本題之外，故略而不題）。我們基督徒生活的起頭是得救，我們基督徒生活的末了是得贖，從起頭到末了，聖靈都是作印記的。 聖靈就是神的印記；不是聖靈來印記，乃是聖靈作印記。是神將聖靈印在我們裡面。如果你還沒有信主耶穌，你的地位就頂危險。如果你是信主耶穌作救主、作主的，就不論你是初信的，或是已信多年的，你都是穩妥的，因為聖靈已經在你裡面了。在多久呢？是一直到得贖的日子。有人想：我不好、我跌倒、我犯罪，所以聖靈就不在我裡面了。但是聖經說，「直等到得贖的日子」。 教會中有一種的刊物，叫作明心圖，其中有許多頂好的真理；但是其中所說關於聖靈的教訓，卻不免有錯誤。他把聖靈畫成一隻鴿子，當人犯罪厲害的時候，祂便飛去了。人的心裡就沒有聖靈了，所剩下的不過是魔鬼和各樣的私慾而已。這是一個大錯誤。聖經頂清楚的告訴我們說，在新約的時代，聖靈在我們裡面，是一直等到得贖的日子的，不會半途而去的。神一次用聖靈「印」了我們，說我們是屬乎祂的，就是說我們是永遠屬乎祂的，這是不能改變的。 但是不只如此，還有一方面頂榮耀的恩賜，就是叫我們有能力像祂。神打印在我們身上，不只表明我們是屬乎祂的，並且也使我們這些被印的人像祂的印一樣。我們知道，我們如果用一個印，印在燒軟的蠟上，這蠟就頂自然的顯出這印的形狀來。我們被神用聖靈印在我們裡面，我們就得了神的性情和生命。這性情和生命是像神的；我們如果順著這性情和生命而活，我們就必定會在人間有像神的生活。 許多人誤會了，以為說他們自己應當怎樣的改良、修行、並勞苦的作工，才會叫他自己像神。豈知不然。因為是神在我們得救的時候，已經使我們像祂了，在我們裡面，已經有那一點是屬乎祂的了。神並沒有命令我們去像祂，因為我們若要憑著自己來像祂，那是不可能的。但是，我們也有責任，就是要顯明這一個形像，不讓世界的什麼來遮掩這形像。 這是何等榮耀的真理呢？就是在我們裡面，已經有了神的印記！藉著這一個印記，就是聖靈，我們能夠活出神的生命來。有了這樣的預備，有什麼是不可能的呢？讓我們知道，在我們裡面，是有了一個寶藏，從其中我們能拿出各樣寶貝的東西來。 我們得了這個印記的人，所負的責任，不過就是在一面算自己向罪是死的，相信一切和這形像反對的，都已經在主耶穌的十字架上對付過了；在另一方面，就是將自己奉獻給神，讓祂的聖靈，活出祂的生命來。當我們失敗、跌倒的時候，我們並沒有失去神的印記所給我們的形像，乃是將這形像遮掩了，以致外面沒有屬神的生活。 聖靈作質 現在請看一章十四節：「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（原文作產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」保羅在十三節告訴我們，聖靈像「印記」把我們印一印：（一）表明我們是屬乎神的，（二）使我們像神。他在十四節告訴我們，聖靈像「質」（俗話說「定錢」）。這到底是什麼意思呢？保羅不只告訴我們聖靈印了我們，並且告訴我們聖靈是給我們作「質」的、作「定錢」的。這「質」在原文裡的意思是：（一）定錢，（二）樣品。 一、定錢 什麼叫「定錢」呢？比方說，我買一塊地，講好了二千元，我先付定錢一百元。這個意思是說，賣主先收一百元，其餘的後來我都必給他；我是先付給他一部分，後來要付給他全部分，我若是信實的，就我在將來必定應當將所剩下的一千九百元全給他。神也是這樣，祂給我們聖靈作質，是先把天上福氣的一部分給我們，來保證將來祂要將天上全部的基業都給我們。神是把祂自己放在一個律法上不可更改的地位。祂已經付了定錢，祂將來就不能不全給。神的聖靈，就是神應許的保證。 聖經中說到我們信的人，將來所要得著的，也不知是何等的多。但是我們怎麼知道神要照著祂的話作呢？是因著聖靈。神用聖靈作定錢，證明祂所應許的沒有一樣是落空的。神既將聖靈給我們作「定錢」，就是藉著聖靈對我們說，「一切我必定都給你們。」祂這樣一作，就沒有搖移的可能。世上有誰付了定錢，後來不付全資呢？除非他是不誠實的。神是信實的、公義的，祂既給了定錢，祂總必全給。 毛羅（Philip Mauro）先生說，「定錢像什麼呢？像定親的戒指。」意思就是你未婚夫現在給你一小部分，將來到你出嫁的那一天，他所有的也都是你的。所以神把聖靈給我們作「質」，就是表明祂在天上所有的，都要給我們。 二、樣品 當時的人，還有一種風俗，就是在買地時，不只買主預付一部分的定錢給賣主，並且賣主也是預先付一部分的貨樣給買主─把土挖一塊給買主。意思是今天給你的土是怎樣，就將來給你的土也必是怎樣。神把聖靈賜給我們，不只是作定錢，並且也是作樣品，叫我們預先嚐到天上的滋味。叫我們知道，神今天所給我們的性質是如何，就將來所要給我們的性質也是如何。今天給的是銀，將來要給的也必定是銀；今天給的是金，將來要給的也必定是金。神今天把聖靈賜給我們，就是叫我們今天在地上，就預先能嚐到天上的滋味。 弟兄姊妹們，今天你嚐到了天上的滋味沒有？聖經是告訴我們說，保羅曾聽見隱祕的言語，曾嚐到天上的滋味。我們是與神相交的，我們也彼此在主裡有交通；聖靈就是我們所藉以與神交通的。聖靈也把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們。當我們親近主、敬拜主時，或是彼此有交通時，我們豈不是覺得有主的愛和快樂嗎？這就是預先嚐到天上的滋味！ 有一位弟兄和我談起主的愛，他說，「當主的愛壓住我時，連坐都坐不住，真是要起來出去跑才好。」我們今天所嚐到的是好的、是多的，但是，將來的還要好，還要多呢！有的時候，我們覺得主的愛、主的喜樂像火燒似的在我們裡面。但是，今天我們所嚐的還少，將來所嚐的要更多！我們今天所嚐的是一點，今天一點，明天一點，後天一點，將來有一天所要嚐到的不只這一點，不知道是如何好法，好到我們要說，就是有永世那麼長，還是太短了！ 所以我們要記得，神今天賜給我們聖靈作定錢，是有兩個意思的：一是今天給了你一部分，將來必要給你全部分；一是今天所給你的是如何，將來所要給你的也必是如何。當初以色列的探子，從以實各谷砍了一挂葡萄，是用兩人抬回的。他們告訴摩西說，「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。」（民十三27）這一挂的葡萄，就表明了迦南地的性質──果然是流奶與蜜之地。聖靈住在我們裡面，也像這挂葡萄一樣。今天的是如此，將來天上的滋味也必定是如此。我們感謝讚美神，祂賜我們聖靈，不只作我們的定錢，保證祂將來要給我們全部分，並且也是叫我們預先嘗到天上的滋味。 不要叫聖靈擔憂 我剛才是說神的恩典，現在要說到我們的責任；剛才是說神給我們多少，現在要說到我們當負責多少。我們讀以弗所四章三十節：「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」你們看，保羅是把聖靈作「印記」來勸我們。保羅的意思是說，因為有聖靈作「印記」了，所以我們不應當叫神的聖靈擔憂。 「擔憂」是什麼意思呢？這裡是不是說「不要叫神的聖靈發怒」呢？不是。聖經是明說，「不要叫神的聖靈擔憂。」哦，不是「發怒」，乃是「擔憂」，這是愛！有恨才有怒。你不能叫神的聖靈發怒，但是，你卻會叫神的聖靈擔憂。我們感謝讚美神，神的聖靈在我們裡面，從來沒有一次因恨而發怒的，祂乃是「擔憂」。無論我們是如何不好，聖靈並不發怒，祂只是「擔憂」。 我曾聽見有人說，「你不要叫聖靈擔憂到跑去了。」這是沒有的事。保羅說了「不要叫神的聖靈擔憂」之後，底下立即接著說，「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」沒有一個基督徒，能像大衛禱告說，「不要從我收回你的聖靈，」（詩五一11）這是舊約時代的人的禱告，新約裡沒有這樣說過。沒有一個受過教的基督徒能如此禱告。如果基督徒懂得什麼叫作福音，就永不會有這樣的禱告，因為聖靈永不會跑。所以保羅才勸在以弗所的信徒說，「不要叫聖靈擔憂」。 當一個人不好時，如果是人的話，他不是因這人的不好而發脾氣，就是因受不住了而跑掉。人會發脾氣，人會跑，但聖靈不會跑。聖靈會擔憂。如果祂會跑，祂就不會擔憂了。聖靈不能發怒，因為祂愛你！聖靈不能跑，因為祂愛你！所以你不應當叫祂擔憂。 擔憂是什麼意思呢？是和馬太二十六章三十七節的「憂愁」同字。弟兄姊妹們，這裡的憂愁，是怎樣的憂愁呢？是主在客西馬尼，因神要把罪都歸在祂身上，祂極其難過，幾乎要死的憂愁。如果一個基督徒發軟弱、犯了罪，在他裡面的聖靈，是像主那樣憂愁，像主那樣難過到幾乎要死；祂是一直在你裡面擔憂。 你當知道這並非一件小事！聖靈在我們裡面，只有兩個光景：不是喜樂，就是憂愁。所以我們應當自問：在我裡面的聖靈，到底是喜樂的呢，還是憂愁的呢？如果祂不是喜樂，就必定是憂愁。你不能叫聖靈也不喜樂、也不憂愁。但願神給我們亮光來認識我們的自己，好叫我們看見我們是這樣悖逆，是這樣犯罪，是這樣不好。但是，聖靈在我們裡面，並不發怒，並不跑走，卻因著愛我們的緣故，而在我們裡面憂愁。 當主在客西馬尼園時，祂對門徒說，「你們不能同我儆醒片時嗎？」（太二六40下）主的憂愁是片時，或作一小時。但是，聖靈在我們裡面，因為是要等到得贖的日子，所以是一個長久的憂愁。主耶穌的憂愁，片時過去了。但是，聖靈受我們罪的壓，是一天過一天、一時過一時的。如果我們長久的悖逆祂，不聽祂的聲音，你曉得祂是怎樣的在我們裡面憂愁呢？我不曉得聖靈在你裡面是喜樂的呢，還是憂愁的呢？你應當知道你不是叫祂喜樂，就是叫祂憂愁。 到底什麼是叫聖靈憂愁的呢？罪！得罪別人的、污穢的、喜歡批評人的，或是把別人祕密的事情偷得來說說，或是喜歡找人的錯處、吹毛求疵，或是不赦免人，或是在神的工作裡、在自己家裡、在一切的事上不忠心，或是你不能愛人，或是你找機會叫你自己得益處。我告訴你，這一切的罪要叫聖靈在你裡面擔憂！ 不只罪叫祂憂愁，還有你不肯順從神的意思，為自己揀選道路，走在錯誤的道路上，我告訴你，這也叫祂擔憂！不僅如此，少年的基督徒愛世界，捨不得放下世界，不肯吃苫，不肯為主作見證，或是不顧罪人的靈魂，心裡冷淡，不管人家得救也好，沉淪也好，我告訴你，這也是叫聖靈擔憂的！ 你會叫聖靈擔憂，但是祂不走，祂也不發怒。祂愛你，祂在你裡面憂愁！有時你要說，我為何不快樂呢？我告訴你，如果聖靈不快樂，你也不能快樂；聖靈快樂，你才能快樂。如果聖靈擔憂，你怎能有快樂呢？你就是有世界的快樂，也不能叫在你裡面的聖靈快樂。如果你明知應當如何行，你卻不照著聖靈的引導而行，就叫你裡面的聖靈擔憂。你也就不能有真快樂。你只能「在聖靈裡喜樂」。在你裡面的聖靈，若不喜樂，就你也不能在聖靈裡喜樂。 但願神今天給我們亮光，叫我們的確知道，聖靈是作印記的，聖靈是作質的。我們今天在這世上所負的責任，就是不叫聖靈擔憂。這是我們天天應當儆醒去作的。但願神祝福我們！ 相關信息選錄 以弗所書一章十三節說：「你們既聽見了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記。」我們受了聖靈為印記，就如同農夫在牛群身上烙印，表明這些牛是屬於他的。我們重生時受了印記，就證明我們是屬於神的，也見證我們是屬神的，從重生的那一日起，我們不能再屬於其他任何人。在你裡面的生命會告訴你，你是屬神的。即使撒但想把我們從主那裡奪去，主就會告訴牠：「不可以碰這個人，他是屬於我的。」我們不僅受了聖靈為印記，也領受了那靈作憑質。以弗所書一章十四節說：「這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。」 印記和憑質有什麼分別？我們受了那靈作印記，說出我們是屬神的；我們接受了那靈作憑質，意即神是屬於我們的。我們得救時，一面我們受了印記，同時我們也得著了憑質。 當我們享受主，特別是與眾聖徒一同享受的時候，我們就經歷了一種超越的喜樂。我們很難向人描述這樣的喜樂，只有那些同樣得著那靈作憑質的人，才能夠明白我們所得著的，因為他們也同樣嘗到這樣的喜樂。 「憑質」這個字也可以譯作「預嘗」。或許我們會想像，在永世裡是什麼樣的情形？事實上，我們不用想像，因為現今我們已經有了預嘗。當我們在靈裡碰見主、享受到主的那種喜樂，就是一個憑質，就是一個預嘗，就是我們在永世裡不間斷要經歷的。 我們很多人往往只是碰巧摸著了靈，甚至有些基督徒從來沒有摸著過靈，但是奇妙的是，我們一旦碰著靈了，在靈中享受到主了，我們就會興奮起來，說︰「哈利路亞，太好了，太美妙了，我了有了主的同在！」這就是主給我們的憑質、預嘗，叫我們明白在永世裡的喜樂和滿足，並且當我們在永世裡享受的時候，還要比今天更豐富，更高超，更完滿。（選自朱韜樞著《重生》—神聖的生命 ） 詩歌享受
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。 【以弗所書四章30節】
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 信就得著 今天所讀的這兩處聖經，可以說是全部聖經中惟一說到聖靈作印記的聖經。聖靈對於基督徒，基督徒對於聖靈，這兩方面的關係到底是如何，是我今天所要講的。有一件關乎聖靈的事，我要請你們特別注意。許多人以為人已經得救了，不錯，但是還當求得聖靈。現在我要向你們證明，到底這話靠得住靠不住。當然，請你們也不要以為我說了，就是可靠的，你們要看聖經上是怎麼說的，因為只有聖經的話才是可靠的。 我們現在來看以弗所一章十三節：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。」真理的道是什麼呢？就是叫人得救的福音。我們既聽見福音之後，我們便「信了基督。」我們所信的，是一個人，是基督，不是什麼道理，不是什麼學理。真理的道告訴我們那位能救我們的基督是怎樣；是叫我們聽見了這福音之後，就信基督，不是叫我們信「福音書」，信幾張紙上所講的道理。這是假的，這不會救我們。我們聽是聽見了真理的道，就是那叫我們得救的福音，我們信是「信了基督」。所以第一步，是我們聽見真理的道，就是那叫我們得救的福音，第二步是信了基督。 如果有一個人已經聽見了，已經信了基督，「就受了所應許的聖靈。」「就」字，在原文裡是頂緊要的字，意思是說，「就在你信的那一刻，」你就受了所應許的聖靈。「就」，不是說，叫你等一等，叫你等三天，叫你等五天，叫你等多少時候，才受聖靈；聖經上告訴我們說「就」，就是「就」。 弟兄姊妹們，你們今天坐在這裡，讓我問你們：你們聽見過真理的道沒有？你們相信了基督沒有？如果你已經聽見了，也已經信了基督，你想你有沒有聖靈呢？聖經是告訴我們說，就有聖靈在信的人裡面，像印那樣印著。我們到底有沒有聖靈呢？我告訴你們，無論是誰，是一個退後的基督徒也好，是一個頂不好的基督徒也好，無論如何，聖靈在他裡面和在別的信徒裡面，是沒有分別的。 等一等，我要告訴你們，一個聖潔的信徒，和一個不聖潔的信徒，一個順服神的信徒，和一個不順服神的信徒，他們對於聖靈的感覺有何等的分別。但是聖靈在聖潔的信徒裡面，與在不聖潔的信徒裡面，在順服神的信徒裡面，與在不順服神的信徒裡面，是一樣的，是沒有分別的。無論如何是沒有分別的。別的都有分別，但是這件事──聖靈在裡面作印記，是沒有分別的。 如果你已經聽見過福音，你也信了基督，就聖靈在你裡面，和在別的信徒裡面，是沒有分別的。如果你沒有信基督，那就有分別了。這是定規的。無論何人，他的生活好也好，不好也好，進步也好，退步也好，順服神或是不順服神也好，都無分別。如果你以為你順服神，你愛神，你有快樂的感覺，你看見異象、火焰等等，你就有聖靈，不然的話，就沒有聖靈，這就是異端。無論如何，信主的人總有聖靈。我們信的時候，聖靈就在我們裡面了。 十三節這裡說，是得著了「所應許的聖靈」。什麼叫作「應許」呢？整卷加拉太書告訴我們，「應許」是「白白得的」。「應許」是恩典，不是工價；是神白白賜給我們的。許多人不明白，為什麼基督徒──每一個得救的人──都有聖靈在他裡面。他們以為，必須屬靈生活達到如何地步時，才有聖靈在裡面。豈知聖經啟示我們知道，聖靈在我們裡面，乃是因著主耶穌的救贖工作，並非因為我們自己的行為。 我們只要看舊約的一個預表就知道了。利未記十四章二十五節說，「要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇趾上。」這樣作有什麼事情發生呢？底下二十八節就說，「又把手裡的油，抹些在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇趾上。」血所抹過的人，油也抹他；沒有血的地方，油就不抹他。油之所以抹他，是因為先有了血。聖靈之所以降臨，是因為已經有了血。不是因為你和我的行為好，是因為有了血，神就把所應許的聖靈倒下來。所以凡聽見真理的道，又信了基督的人，就得著了聖靈。 聖靈作印記 以弗所一章十三節末了說聖靈像什麼呢？像「印記」。感謝神，因為聖靈是像「印記」的！弟兄姊妹們，你們曉得為何要蓋印呢？「印記」又是何意呢？提後二章十九節說，「上面有這印記說，主認識誰是祂的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」所以印記的意思有二：第一，就是凡物蓋過印的，就是表明這物乃是蓋印的那個人的；第二，就是被印者身上有了一點是與那個印相同的。「主認識誰是祂的人」，就是表明凡經過主蓋印的人，都是屬乎主的；「凡稱呼主名的人，總要離開不義」，就是表明凡經過主蓋印的人，都應當像主才可以。 「蓋印」的第一個意思是說，我們是屬乎主的；第二個意思是說，我們與主是相同的，是像祂的。比方：我用印把火漆印在信封上，就看見信封上所印的印，和我本來的印是相像的，是一樣的。有時我們看見兒子像父親，女兒像母親，就說他們或是她們是從一個模子裡刻出來的。這就是聖靈「作印記」的第二個意思。所以聖靈就是「印」，告訴我們兩件事：一，我是屬乎主的人；二，我應當像主，因為主是聖潔的。 以弗所人對於聖靈「作印記」的事，比我們領會得更有滋味，因為他們那地方是作木頭生意的。以弗所地方是鄰近海口的，木頭都是從山上伐了，放在溪流裡流到他們那地方的。我曾讀過一本書，講到以弗所地方，常有許多客人，到那裡買木頭。他們每一個人都帶一顆不同的鐵印，像一個鐵鎚一般。他們估定了價錢，商量妥了，每一個人就把他所買的木頭，用自己那一個「鎚印」在每一根上都打了一個印，就回去了。無論是過了三月、五月，都不要緊。因為他們並不立刻就用這些木頭。當他們要用時，就派親信的人帶著從前的「鎚印」來取。他們只要將木頭上的印記與自己的「鎚印」相比較，凡是相同的，就是他們的，就可取去。這樣作一點也不會弄錯。我們福州也是如此。這些買木頭的客人，在閩江上游買好了木頭，用鎚印打上，然後把木頭從閩江流下來，流到福州，等買客自己按印來認各人所買的木頭。 神不只用聖靈作「印記」，在我們裡面蓋了印，表明我們現在是屬乎祂的，並且告訴我們，我們這樣的受了印記，乃是一直等到我們得贖的日子。所以，以弗所四章三十節說，「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」這裡並非說等一等，乃是說一直等，「等到得贖的日子。」「得贖的日子」又是何意呢？就是我們的身體得贖、被提上升的日子。 主來提接信徒時，不是有的信徒在上海、有的在南洋、有的在中國、有的在英國、有的在非洲等處嗎？主如何會認識祂的人呢？是因為有印記。印記就是為得贖的日子才有的。有了印記就不會亂、不會錯了。神也像買木頭的商人一樣，要照著祂的印記來提接凡屬乎祂的人。沒有聖靈的人，就不是屬祂的，祂就不要。凡有聖靈的人，就是屬祂的，祂就在合宜的時候，要提接他們回家（至於被提的次數和次序，因其是在本題之外，故略而不題）。我們基督徒生活的起頭是得救，我們基督徒生活的末了是得贖，從起頭到末了，聖靈都是作印記的。 聖靈就是神的印記；不是聖靈來印記，乃是聖靈作印記。是神將聖靈印在我們裡面。如果你還沒有信主耶穌，你的地位就頂危險。如果你是信主耶穌作救主、作主的，就不論你是初信的，或是已信多年的，你都是穩妥的，因為聖靈已經在你裡面了。在多久呢？是一直到得贖的日子。有人想：我不好、我跌倒、我犯罪，所以聖靈就不在我裡面了。但是聖經說，「直等到得贖的日子」。 教會中有一種的刊物，叫作明心圖，其中有許多頂好的真理；但是其中所說關於聖靈的教訓，卻不免有錯誤。他把聖靈畫成一隻鴿子，當人犯罪厲害的時候，祂便飛去了。人的心裡就沒有聖靈了，所剩下的不過是魔鬼和各樣的私慾而已。這是一個大錯誤。聖經頂清楚的告訴我們說，在新約的時代，聖靈在我們裡面，是一直等到得贖的日子的，不會半途而去的。神一次用聖靈「印」了我們，說我們是屬乎祂的，就是說我們是永遠屬乎祂的，這是不能改變的。 但是不只如此，還有一方面頂榮耀的恩賜，就是叫我們有能力像祂。神打印在我們身上，不只表明我們是屬乎祂的，並且也使我們這些被印的人像祂的印一樣。我們知道，我們如果用一個印，印在燒軟的蠟上，這蠟就頂自然的顯出這印的形狀來。我們被神用聖靈印在我們裡面，我們就得了神的性情和生命。這性情和生命是像神的；我們如果順著這性情和生命而活，我們就必定會在人間有像神的生活。 許多人誤會了，以為說他們自己應當怎樣的改良、修行、並勞苦的作工，才會叫他自己像神。豈知不然。因為是神在我們得救的時候，已經使我們像祂了，在我們裡面，已經有那一點是屬乎祂的了。神並沒有命令我們去像祂，因為我們若要憑著自己來像祂，那是不可能的。但是，我們也有責任，就是要顯明這一個形像，不讓世界的什麼來遮掩這形像。 這是何等榮耀的真理呢？就是在我們裡面，已經有了神的印記！藉著這一個印記，就是聖靈，我們能夠活出神的生命來。有了這樣的預備，有什麼是不可能的呢？讓我們知道，在我們裡面，是有了一個寶藏，從其中我們能拿出各樣寶貝的東西來。 我們得了這個印記的人，所負的責任，不過就是在一面算自己向罪是死的，相信一切和這形像反對的，都已經在主耶穌的十字架上對付過了；在另一方面，就是將自己奉獻給神，讓祂的聖靈，活出祂的生命來。當我們失敗、跌倒的時候，我們並沒有失去神的印記所給我們的形像，乃是將這形像遮掩了，以致外面沒有屬神的生活。 聖靈作質 現在請看一章十四節：「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（原文作產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」保羅在十三節告訴我們，聖靈像「印記」把我們印一印：（一）表明我們是屬乎神的，（二）使我們像神。他在十四節告訴我們，聖靈像「質」（俗話說「定錢」）。這到底是什麼意思呢？保羅不只告訴我們聖靈印了我們，並且告訴我們聖靈是給我們作「質」的、作「定錢」的。這「質」在原文裡的意思是：（一）定錢，（二）樣品。 一、定錢 什麼叫「定錢」呢？比方說，我買一塊地，講好了二千元，我先付定錢一百元。這個意思是說，賣主先收一百元，其餘的後來我都必給他；我是先付給他一部分，後來要付給他全部分，我若是信實的，就我在將來必定應當將所剩下的一千九百元全給他。神也是這樣，祂給我們聖靈作質，是先把天上福氣的一部分給我們，來保證將來祂要將天上全部的基業都給我們。神是把祂自己放在一個律法上不可更改的地位。祂已經付了定錢，祂將來就不能不全給。神的聖靈，就是神應許的保證。 聖經中說到我們信的人，將來所要得著的，也不知是何等的多。但是我們怎麼知道神要照著祂的話作呢？是因著聖靈。神用聖靈作定錢，證明祂所應許的沒有一樣是落空的。神既將聖靈給我們作「定錢」，就是藉著聖靈對我們說，「一切我必定都給你們。」祂這樣一作，就沒有搖移的可能。世上有誰付了定錢，後來不付全資呢？除非他是不誠實的。神是信實的、公義的，祂既給了定錢，祂總必全給。 毛羅（Philip Mauro）先生說，「定錢像什麼呢？像定親的戒指。」意思就是你未婚夫現在給你一小部分，將來到你出嫁的那一天，他所有的也都是你的。所以神把聖靈給我們作「質」，就是表明祂在天上所有的，都要給我們。 二、樣品 當時的人，還有一種風俗，就是在買地時，不只買主預付一部分的定錢給賣主，並且賣主也是預先付一部分的貨樣給買主─把土挖一塊給買主。意思是今天給你的土是怎樣，就將來給你的土也必是怎樣。神把聖靈賜給我們，不只是作定錢，並且也是作樣品，叫我們預先嚐到天上的滋味。叫我們知道，神今天所給我們的性質是如何，就將來所要給我們的性質也是如何。今天給的是銀，將來要給的也必定是銀；今天給的是金，將來要給的也必定是金。神今天把聖靈賜給我們，就是叫我們今天在地上，就預先能嚐到天上的滋味。 弟兄姊妹們，今天你嚐到了天上的滋味沒有？聖經是告訴我們說，保羅曾聽見隱祕的言語，曾嚐到天上的滋味。我們是與神相交的，我們也彼此在主裡有交通；聖靈就是我們所藉以與神交通的。聖靈也把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們。當我們親近主、敬拜主時，或是彼此有交通時，我們豈不是覺得有主的愛和快樂嗎？這就是預先嚐到天上的滋味！ 有一位弟兄和我談起主的愛，他說，「當主的愛壓住我時，連坐都坐不住，真是要起來出去跑才好。」我們今天所嚐到的是好的、是多的，但是，將來的還要好，還要多呢！有的時候，我們覺得主的愛、主的喜樂像火燒似的在我們裡面。但是，今天我們所嚐的還少，將來所嚐的要更多！我們今天所嚐的是一點，今天一點，明天一點，後天一點，將來有一天所要嚐到的不只這一點，不知道是如何好法，好到我們要說，就是有永世那麼長，還是太短了！ 所以我們要記得，神今天賜給我們聖靈作定錢，是有兩個意思的：一是今天給了你一部分，將來必要給你全部分；一是今天所給你的是如何，將來所要給你的也必是如何。當初以色列的探子，從以實各谷砍了一挂葡萄，是用兩人抬回的。他們告訴摩西說，「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。」（民十三27）這一挂的葡萄，就表明了迦南地的性質──果然是流奶與蜜之地。聖靈住在我們裡面，也像這挂葡萄一樣。今天的是如此，將來天上的滋味也必定是如此。我們感謝讚美神，祂賜我們聖靈，不只作我們的定錢，保證祂將來要給我們全部分，並且也是叫我們預先嘗到天上的滋味。 不要叫聖靈擔憂 我剛才是說神的恩典，現在要說到我們的責任；剛才是說神給我們多少，現在要說到我們當負責多少。我們讀以弗所四章三十節：「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」你們看，保羅是把聖靈作「印記」來勸我們。保羅的意思是說，因為有聖靈作「印記」了，所以我們不應當叫神的聖靈擔憂。 「擔憂」是什麼意思呢？這裡是不是說「不要叫神的聖靈發怒」呢？不是。聖經是明說，「不要叫神的聖靈擔憂。」哦，不是「發怒」，乃是「擔憂」，這是愛！有恨才有怒。你不能叫神的聖靈發怒，但是，你卻會叫神的聖靈擔憂。我們感謝讚美神，神的聖靈在我們裡面，從來沒有一次因恨而發怒的，祂乃是「擔憂」。無論我們是如何不好，聖靈並不發怒，祂只是「擔憂」。 我曾聽見有人說，「你不要叫聖靈擔憂到跑去了。」這是沒有的事。保羅說了「不要叫神的聖靈擔憂」之後，底下立即接著說，「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」沒有一個基督徒，能像大衛禱告說，「不要從我收回你的聖靈，」（詩五一11）這是舊約時代的人的禱告，新約裡沒有這樣說過。沒有一個受過教的基督徒能如此禱告。如果基督徒懂得什麼叫作福音，就永不會有這樣的禱告，因為聖靈永不會跑。所以保羅才勸在以弗所的信徒說，「不要叫聖靈擔憂」。 當一個人不好時，如果是人的話，他不是因這人的不好而發脾氣，就是因受不住了而跑掉。人會發脾氣，人會跑，但聖靈不會跑。聖靈會擔憂。如果祂會跑，祂就不會擔憂了。聖靈不能發怒，因為祂愛你！聖靈不能跑，因為祂愛你！所以你不應當叫祂擔憂。 擔憂是什麼意思呢？是和馬太二十六章三十七節的「憂愁」同字。弟兄姊妹們，這裡的憂愁，是怎樣的憂愁呢？是主在客西馬尼，因神要把罪都歸在祂身上，祂極其難過，幾乎要死的憂愁。如果一個基督徒發軟弱、犯了罪，在他裡面的聖靈，是像主那樣憂愁，像主那樣難過到幾乎要死；祂是一直在你裡面擔憂。 你當知道這並非一件小事！聖靈在我們裡面，只有兩個光景：不是喜樂，就是憂愁。所以我們應當自問：在我裡面的聖靈，到底是喜樂的呢，還是憂愁的呢？如果祂不是喜樂，就必定是憂愁。你不能叫聖靈也不喜樂、也不憂愁。但願神給我們亮光來認識我們的自己，好叫我們看見我們是這樣悖逆，是這樣犯罪，是這樣不好。但是，聖靈在我們裡面，並不發怒，並不跑走，卻因著愛我們的緣故，而在我們裡面憂愁。 當主在客西馬尼園時，祂對門徒說，「你們不能同我儆醒片時嗎？」（太二六40下）主的憂愁是片時，或作一小時。但是，聖靈在我們裡面，因為是要等到得贖的日子，所以是一個長久的憂愁。主耶穌的憂愁，片時過去了。但是，聖靈受我們罪的壓，是一天過一天、一時過一時的。如果我們長久的悖逆祂，不聽祂的聲音，你曉得祂是怎樣的在我們裡面憂愁呢？我不曉得聖靈在你裡面是喜樂的呢，還是憂愁的呢？你應當知道你不是叫祂喜樂，就是叫祂憂愁。 到底什麼是叫聖靈憂愁的呢？罪！得罪別人的、污穢的、喜歡批評人的，或是把別人祕密的事情偷得來說說，或是喜歡找人的錯處、吹毛求疵，或是不赦免人，或是在神的工作裡、在自己家裡、在一切的事上不忠心，或是你不能愛人，或是你找機會叫你自己得益處。我告訴你，這一切的罪要叫聖靈在你裡面擔憂！ 不只罪叫祂憂愁，還有你不肯順從神的意思，為自己揀選道路，走在錯誤的道路上，我告訴你，這也叫祂擔憂！不僅如此，少年的基督徒愛世界，捨不得放下世界，不肯吃苫，不肯為主作見證，或是不顧罪人的靈魂，心裡冷淡，不管人家得救也好，沉淪也好，我告訴你，這也是叫聖靈擔憂的！ 你會叫聖靈擔憂，但是祂不走，祂也不發怒。祂愛你，祂在你裡面憂愁！有時你要說，我為何不快樂呢？我告訴你，如果聖靈不快樂，你也不能快樂；聖靈快樂，你才能快樂。如果聖靈擔憂，你怎能有快樂呢？你就是有世界的快樂，也不能叫在你裡面的聖靈快樂。如果你明知應當如何行，你卻不照著聖靈的引導而行，就叫你裡面的聖靈擔憂。你也就不能有真快樂。你只能「在聖靈裡喜樂」。在你裡面的聖靈，若不喜樂，就你也不能在聖靈裡喜樂。 但願神今天給我們亮光，叫我們的確知道，聖靈是作印記的，聖靈是作質的。我們今天在這世上所負的責任，就是不叫聖靈擔憂。這是我們天天應當儆醒去作的。但願神祝福我們！ 相關信息選錄 以弗所書一章十三節說：「你們既聽見了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記。」我們受了聖靈為印記，就如同農夫在牛群身上烙印，表明這些牛是屬於他的。我們重生時受了印記，就證明我們是屬於神的，也見證我們是屬神的，從重生的那一日起，我們不能再屬於其他任何人。在你裡面的生命會告訴你，你是屬神的。即使撒但想把我們從主那裡奪去，主就會告訴牠：「不可以碰這個人，他是屬於我的。」我們不僅受了聖靈為印記，也領受了那靈作憑質。以弗所書一章十四節說：「這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。」 印記和憑質有什麼分別？我們受了那靈作印記，說出我們是屬神的；我們接受了那靈作憑質，意即神是屬於我們的。我們得救時，一面我們受了印記，同時我們也得著了憑質。 當我們享受主，特別是與眾聖徒一同享受的時候，我們就經歷了一種超越的喜樂。我們很難向人描述這樣的喜樂，只有那些同樣得著那靈作憑質的人，才能夠明白我們所得著的，因為他們也同樣嘗到這樣的喜樂。 「憑質」這個字也可以譯作「預嘗」。或許我們會想像，在永世裡是什麼樣的情形？事實上，我們不用想像，因為現今我們已經有了預嘗。當我們在靈裡碰見主、享受到主的那種喜樂，就是一個憑質，就是一個預嘗，就是我們在永世裡不間斷要經歷的。 我們很多人往往只是碰巧摸著了靈，甚至有些基督徒從來沒有摸著過靈，但是奇妙的是，我們一旦碰著靈了，在靈中享受到主了，我們就會興奮起來，說︰「哈利路亞，太好了，太美妙了，我了有了主的同在！」這就是主給我們的憑質、預嘗，叫我們明白在永世裡的喜樂和滿足，並且當我們在永世裡享受的時候，還要比今天更豐富，更高超，更完滿。（選自朱韜樞著《重生》—神聖的生命 ） 詩歌享受
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