13 心與光《十二籃精粹應用版》
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〈成長篇〉
心與光
讀經
【馬太福音五章8節】
清心的人有福了！因為他們必得見神。 【馬太福音六章21~23節】
因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 【哥林多後書三章16節】
但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 【詩篇七十三篇1節】
神實在恩待以色列那些清心的人！ 【詩篇七十三篇13節】
我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。 【詩篇七十三篇16~17節】
我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。 【詩篇七十三篇25節】
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 我們讀的這幾處聖經，都說到心與光的問題。我們來看看心與光到底有些什麼關係。 清心的人才能見光 馬太五章八節說，「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這裡的「見」，是「看見」的見。看見是與光發生關係的。看得見就必定有光，沒有光就必定看不見。並且在這裡是說「他們必得見神」，神就是光，所以見神就是見光，清心是看見光的條件，清心的人是看得見光的。 馬太六章二十一至二十三節說，「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」這裡又是說到心與光的關係。你的心跟著地上的財寶，你的眼睛就不夠純一，因此你是黑暗的，不見光的。 林後三章十六節說，「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」什麼叫作帕子呢？帕子是遮蓋了叫你不能看見的。什麼時候你的心準對著主，什麼時候你的心是擺正了，那麼你裡頭的帕子必定除去了，你裡頭必定有亮光。 詩篇七十三篇一節說，「神實在恩待以色列那些清心的人，」這是一個題目。下面就說，他(寫詩的人)有一個時期，看看那些人的亨通，看看那些人的發達，他險些滑跌，但是沒有跌下來，因為他的心還是有一點兒清的，等他進了神的聖所，他就明白了。他說，在他沒有看見光之前，他自己好像畜類一般，是愚昧無知的。他進了聖所就看見了，就說，「除你以外，在天上我有誰呢！除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」這是一個在極其黑暗裡的人得見了光之後的經歷。他在極其黑暗裡沒有跌倒，是因為他的心還有一點清，因此還有機會蒙神恩待，因此得見了光。 以上四處聖經給我們看見：心清，就能看見神；心純一，裡頭就明亮；心歸向主帕子就除去了；心清，就不致滑跌，而能更認識神。既然心與光的關係是這麼大，所以要見光就必須先對付心。 什麼是心？ 什麼叫作心呢？心到底何所指呢？這是很不容易說的。在聖經中，把我們一個人分作三部分：外面是身體，裡面是靈，在身體與靈之間的就是魂。心是在靈裡頭呢，還是在魂裡頭呢？這是一件非常難說的事。不過可以這樣說：這心，是掛著良心（來十22,約壹三20~21），也掛著心思（約十二40,路二35），心情（約十四1,路二四32），心志（徒十一23)的。心思就是我們思想的部分，心情就是我們感情的部分，心志就是我們意志的部分。換句話說，心是連著靈的，心也是連著魂的。 你說心裡有心思的部分是可以的，但心不就是心思；你說心裡有心情的部分是可以的，但心不就是心情；你說心裡有心志的部分是可以的，但心不就是心志。心是靈與魂之間的一個東西。心在全人裡頭佔據一個重要的地位；我們的為人，是根據於我們的心的；我們的心怎樣，我們的為人也就怎樣（箴四23）。 有光就不會絆跌 什麼叫作光呢？約壹一章五節告訴我們：「神就是光。」只有神是光。我們要碰見光而不碰見神，那是不可能的。神是眾光之父(雅一17)，神是光源。所以，你說看見光，就是說你遇見了神，你在裡面遇見了神。因為你遇見了神，所以你就有光。 哪一種的心才能看見神呢？清心的人必得見神。什麼叫作清心呢？清心就是說，你的心只要神，你的心準對著神。在這宇宙中，你的心除了向著神之外，沒有別的。只有這樣的一顆清心，才得見神，才得見光。 親愛的弟兄姊妹，你豈不是看見有的弟兄姊妹跌倒了嗎？他們怎麼會跌倒的呢？在聖經裡給我們看見一個原則，就是凡跌倒的人必定是在黑暗裡。有的人在白天也會絆跌，那必定是因他沒有看見那個絆倒他的東西，這就與在黑暗裡一樣。所有人的絆跌，都是證明人在黑暗裡。所以，弟兄姊妹，不管你絆跌的理由多麼充足，你總是在黑暗裡。 約壹二章十至十一節說，「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡…。」可見人在光中就不會絆跌；會絆跌，就是說人不在光中，是在黑暗裡。你想想看：有沒有一個人，他的心只要神，不要神之外的東西，而他是會絆跌的？如果你的心只要神，不要別的，就沒有一件事能絆跌你。 就是所有的人都誤會你，所有的人都輕視你，所有的人都反對你，你也不會絆跌，因為你的心不是要人領會你，不是要人高舉你，不是要人同情你，不是要人稱讚你，你的心只要神。你如果要人的領會，要人的高舉，當然在人家誤會你的時候，輕看你的時候，你就絆跌了。你的心如果是只要神，就是你所遭遇的比現在的遭遇還要加十倍，你也不會絆倒。只有一種人是被絆跌的，就是心不向著神，就是心在神之外有所求，有所慕的人。這樣的人是住在黑暗裡。 心要向著神 比方：神那一邊是太陽，我這一邊是鏡子。鏡子要反射太陽的光，那一定要向著太陽；什麼時候稍微一偏，立刻會失去光。什麼時候你的心一偏，你的話也就偏了，你立刻會說出不平的話，負氣的話，吹毛求疵的話，說長道短的話。這是一個很厲害的證明，你這個人是在黑暗裡，不在光裡。在光裡的人，是不會被絆跌的。有的弟兄，有的姊妹，他們能邊流淚，邊讚美，他們心裡非常傷痛，但還是讚美神，這是因為他們的心向著神，他們在光裡頭，什麼事情都不能使他們絆跌。 比方說，你的心如果在神那邊，而不在你的服裝上，那麼就是有人把你的衣服弄髒了，把你的衣服弄破了，你還可以不發脾氣，不說埋怨人的話。如果你的心不在神那邊，而在你的服裝上，那麼你的衣服一有損失，你的心就被摸著了，就要發脾氣，就要說埋怨人的話了。這樣，你就是在黑暗裡。除非你的心向著神去，你才能不被衣服抓住，才能得著光，才能有所看見。 又如：你的心在你的小孩子身上，你愛你的小孩子過於愛你的神，那你就是住在黑暗裡。這不是說作父母的不該愛他們的孩子，乃是說作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺愛，他們看孩子比神還要大，這樣，他們就沒有光。有些弟兄姊妹，對事情非常有思路，但是對於他們的小孩子就溺愛不明，他們的孩子沒有理由也是有理由的。這樣的弟兄姊妹是在黑暗裡。除非他們的心向著神去，他們的孩子才不至抓住他們的心，他們才能得著光，才能看見。 還有些弟兄姊妹的心，就是貪愛錢財。這種人無疑的是住在黑暗裡。因為主明明說，你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。你把金錢擺在你的眼睛上，你的眼睛自然看不見神，自然看不見光，你必定在黑暗裡。你如果把你的心從錢財上摘下來，就能有亮光。 還有，每逢你與人發生爭執的時候，你要問問看，你是自己直接與那人發生關係呢，或者你是先經過神，你的心是準對著神而與那個人發生關係？你的心準對著神，才能明亮，才看得準；不然的話，你是在那裡說糊塗的話，講糊塗的理，總以為錯在別人身上，不在自己這邊。你的心如果專向著神，許多爭執就都不成問題了。 不只這樣。學習事奉主的人還得注意一件事：不要說人，不要說物，不要說事，就是事奉的工作，就是神所給我們的恩賜，神所給我們的才幹，都可能變成我們的黑暗。不管神給你多大的用處，不管神給你多少的恩賜，不管神給你多少的能力，那些都很容易把你與神的關係切斷。 什麼時候我們的心貼在工作上，什麼時候我們的心貼在恩賜上，什麼時候我們的工作有成績，我們要知道，這是最危險的時候，很容易叫我們落在黑暗裡。因為這些並不是光，只有神是光，除祂之外就沒有光。你把你的心擺在神之外，是壞的也罷，是好的也罷，總叫你看不見神。所以我們的心必須不被工作抓住，不被恩賜抓住，不被工作的成績抓住，我們的心必須向著神去，我們才能得著光，才能有所看見。 弟兄姊妹，你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向著神。你的心如果不對準著神，你一定是在黑暗裡，那是最可憐的了。當你的心對準著神的時候，你就看見光；你一有光，你那些不對的情形，就自然而然從你身上掉下去。心對了，就有光；光一來，必定叫你多多少少脫離一點錯誤；光照得越多，脫離得也越多；你能脫離錯誤，那就證明你是一個在光裡的人。 凡是要有光的人，必須先對付他的心。 相關信息選錄 如果你要有一顆純一、清潔的心，當你來實行你的生活時，你必須操練兩件事情 ──一個是謹守，一個是敬虔。你的心如何，是在你的敬虔和謹守上生髮出來的。一個真正心裡向著神，除了神之外再沒有貪求的人，這一個人身上定規有這個特點：他是一個敬虔的人，也是一個謹守的人。你怎麼知道你的心向著神是乾淨的？就是你這個人必定是一個敬虔和謹守的人。 我記得我還不到二十歲的時候，我起來愛主，那個時候蒙神的憐憫，給我一顆非常敬虔的心。每當在聚會中，幾乎每一個弟兄講的道都叫我得著幫助。即或有弟兄告訴我，有些道只是亂喊、亂講一通，我還是覺得得了幫助。為什麼我得幫助呢？因為我這個人是一個敬虔的人，是一個謹守的人。 任何弟兄站起來為主說話，我坐在那裡聽，沒有批評，沒有論斷，沒有分析合我的意或不合我的意。我都是求問主：「主啊，你今天要藉著這位弟兄再對我說什？」我這個人在主面前，好像是一個人人都可幫助的人。這一個「人人都可幫助」是從哪里出來的呢？是從敬虔和謹守裡出來的。我可以說，這數十年來，一直到今天，我還蒙神的憐憫，是一個敬虔和謹守的人。 我能向你們作見證，許多時候我聽你們在那裡說一點話，我都得著幫助；許多時候我聽見你們的一點見證，我都得著幫助。照說，你們是在這裡受訓的，我是在這裡施訓的；並且你們的年紀比我小，你們的經歷也比我少。但是當你們在那裡說一點話，或者私下有一點交通時，我常常覺得這一些話是對我說的，這一些話是來應付我的需要的。為什麼這樣呢？因為我這一個人在神面前是一個敬虔、謹守的人。 你要作一個在屬靈的事上是敬虔的人，你也要作一個在生活上是謹守的人。這兩者都是聯於你的心。你的心到底如何，就問你的心是不是敬虔的，你的生活是不是謹守的。你如果是一個敬虔、謹守的人，你的心就很容易單純；如果你不是一個敬虔謹守的人，你的心就不容易單純。 你要作一個在屬靈的事上是敬虔的人，你也要作一個在生活上是謹守的人。這兩者都是聯於你的心。你的心到底如何，就問你的心是不是敬虔的，你的生活是不是謹守的。你如果是一個敬虔、謹守的人，你的心就很容易單純；如果你不是一個敬虔謹守的人，你的心就不容易單純。 （選自朱韜樞《馨香之氣〈哥林多後書的生命經歷—中〉》—純一清潔的心 ） 詩歌享受
清心的人有福了！因為他們必得見神。 【馬太福音六章21~23節】
因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 【哥林多後書三章16節】
但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 【詩篇七十三篇1節】
神實在恩待以色列那些清心的人！ 【詩篇七十三篇13節】
我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。 【詩篇七十三篇16~17節】
我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。 【詩篇七十三篇25節】
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 我們讀的這幾處聖經，都說到心與光的問題。我們來看看心與光到底有些什麼關係。 清心的人才能見光 馬太五章八節說，「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這裡的「見」，是「看見」的見。看見是與光發生關係的。看得見就必定有光，沒有光就必定看不見。並且在這裡是說「他們必得見神」，神就是光，所以見神就是見光，清心是看見光的條件，清心的人是看得見光的。 馬太六章二十一至二十三節說，「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」這裡又是說到心與光的關係。你的心跟著地上的財寶，你的眼睛就不夠純一，因此你是黑暗的，不見光的。 林後三章十六節說，「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」什麼叫作帕子呢？帕子是遮蓋了叫你不能看見的。什麼時候你的心準對著主，什麼時候你的心是擺正了，那麼你裡頭的帕子必定除去了，你裡頭必定有亮光。 詩篇七十三篇一節說，「神實在恩待以色列那些清心的人，」這是一個題目。下面就說，他(寫詩的人)有一個時期，看看那些人的亨通，看看那些人的發達，他險些滑跌，但是沒有跌下來，因為他的心還是有一點兒清的，等他進了神的聖所，他就明白了。他說，在他沒有看見光之前，他自己好像畜類一般，是愚昧無知的。他進了聖所就看見了，就說，「除你以外，在天上我有誰呢！除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」這是一個在極其黑暗裡的人得見了光之後的經歷。他在極其黑暗裡沒有跌倒，是因為他的心還有一點清，因此還有機會蒙神恩待，因此得見了光。 以上四處聖經給我們看見：心清，就能看見神；心純一，裡頭就明亮；心歸向主帕子就除去了；心清，就不致滑跌，而能更認識神。既然心與光的關係是這麼大，所以要見光就必須先對付心。 什麼是心？ 什麼叫作心呢？心到底何所指呢？這是很不容易說的。在聖經中，把我們一個人分作三部分：外面是身體，裡面是靈，在身體與靈之間的就是魂。心是在靈裡頭呢，還是在魂裡頭呢？這是一件非常難說的事。不過可以這樣說：這心，是掛著良心（來十22,約壹三20~21），也掛著心思（約十二40,路二35），心情（約十四1,路二四32），心志（徒十一23)的。心思就是我們思想的部分，心情就是我們感情的部分，心志就是我們意志的部分。換句話說，心是連著靈的，心也是連著魂的。 你說心裡有心思的部分是可以的，但心不就是心思；你說心裡有心情的部分是可以的，但心不就是心情；你說心裡有心志的部分是可以的，但心不就是心志。心是靈與魂之間的一個東西。心在全人裡頭佔據一個重要的地位；我們的為人，是根據於我們的心的；我們的心怎樣，我們的為人也就怎樣（箴四23）。 有光就不會絆跌 什麼叫作光呢？約壹一章五節告訴我們：「神就是光。」只有神是光。我們要碰見光而不碰見神，那是不可能的。神是眾光之父(雅一17)，神是光源。所以，你說看見光，就是說你遇見了神，你在裡面遇見了神。因為你遇見了神，所以你就有光。 哪一種的心才能看見神呢？清心的人必得見神。什麼叫作清心呢？清心就是說，你的心只要神，你的心準對著神。在這宇宙中，你的心除了向著神之外，沒有別的。只有這樣的一顆清心，才得見神，才得見光。 親愛的弟兄姊妹，你豈不是看見有的弟兄姊妹跌倒了嗎？他們怎麼會跌倒的呢？在聖經裡給我們看見一個原則，就是凡跌倒的人必定是在黑暗裡。有的人在白天也會絆跌，那必定是因他沒有看見那個絆倒他的東西，這就與在黑暗裡一樣。所有人的絆跌，都是證明人在黑暗裡。所以，弟兄姊妹，不管你絆跌的理由多麼充足，你總是在黑暗裡。 約壹二章十至十一節說，「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡…。」可見人在光中就不會絆跌；會絆跌，就是說人不在光中，是在黑暗裡。你想想看：有沒有一個人，他的心只要神，不要神之外的東西，而他是會絆跌的？如果你的心只要神，不要別的，就沒有一件事能絆跌你。 就是所有的人都誤會你，所有的人都輕視你，所有的人都反對你，你也不會絆跌，因為你的心不是要人領會你，不是要人高舉你，不是要人同情你，不是要人稱讚你，你的心只要神。你如果要人的領會，要人的高舉，當然在人家誤會你的時候，輕看你的時候，你就絆跌了。你的心如果是只要神，就是你所遭遇的比現在的遭遇還要加十倍，你也不會絆倒。只有一種人是被絆跌的，就是心不向著神，就是心在神之外有所求，有所慕的人。這樣的人是住在黑暗裡。 心要向著神 比方：神那一邊是太陽，我這一邊是鏡子。鏡子要反射太陽的光，那一定要向著太陽；什麼時候稍微一偏，立刻會失去光。什麼時候你的心一偏，你的話也就偏了，你立刻會說出不平的話，負氣的話，吹毛求疵的話，說長道短的話。這是一個很厲害的證明，你這個人是在黑暗裡，不在光裡。在光裡的人，是不會被絆跌的。有的弟兄，有的姊妹，他們能邊流淚，邊讚美，他們心裡非常傷痛，但還是讚美神，這是因為他們的心向著神，他們在光裡頭，什麼事情都不能使他們絆跌。 比方說，你的心如果在神那邊，而不在你的服裝上，那麼就是有人把你的衣服弄髒了，把你的衣服弄破了，你還可以不發脾氣，不說埋怨人的話。如果你的心不在神那邊，而在你的服裝上，那麼你的衣服一有損失，你的心就被摸著了，就要發脾氣，就要說埋怨人的話了。這樣，你就是在黑暗裡。除非你的心向著神去，你才能不被衣服抓住，才能得著光，才能有所看見。 又如：你的心在你的小孩子身上，你愛你的小孩子過於愛你的神，那你就是住在黑暗裡。這不是說作父母的不該愛他們的孩子，乃是說作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺愛，他們看孩子比神還要大，這樣，他們就沒有光。有些弟兄姊妹，對事情非常有思路，但是對於他們的小孩子就溺愛不明，他們的孩子沒有理由也是有理由的。這樣的弟兄姊妹是在黑暗裡。除非他們的心向著神去，他們的孩子才不至抓住他們的心，他們才能得著光，才能看見。 還有些弟兄姊妹的心，就是貪愛錢財。這種人無疑的是住在黑暗裡。因為主明明說，你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。你把金錢擺在你的眼睛上，你的眼睛自然看不見神，自然看不見光，你必定在黑暗裡。你如果把你的心從錢財上摘下來，就能有亮光。 還有，每逢你與人發生爭執的時候，你要問問看，你是自己直接與那人發生關係呢，或者你是先經過神，你的心是準對著神而與那個人發生關係？你的心準對著神，才能明亮，才看得準；不然的話，你是在那裡說糊塗的話，講糊塗的理，總以為錯在別人身上，不在自己這邊。你的心如果專向著神，許多爭執就都不成問題了。 不只這樣。學習事奉主的人還得注意一件事：不要說人，不要說物，不要說事，就是事奉的工作，就是神所給我們的恩賜，神所給我們的才幹，都可能變成我們的黑暗。不管神給你多大的用處，不管神給你多少的恩賜，不管神給你多少的能力，那些都很容易把你與神的關係切斷。 什麼時候我們的心貼在工作上，什麼時候我們的心貼在恩賜上，什麼時候我們的工作有成績，我們要知道，這是最危險的時候，很容易叫我們落在黑暗裡。因為這些並不是光，只有神是光，除祂之外就沒有光。你把你的心擺在神之外，是壞的也罷，是好的也罷，總叫你看不見神。所以我們的心必須不被工作抓住，不被恩賜抓住，不被工作的成績抓住，我們的心必須向著神去，我們才能得著光，才能有所看見。 弟兄姊妹，你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向著神。你的心如果不對準著神，你一定是在黑暗裡，那是最可憐的了。當你的心對準著神的時候，你就看見光；你一有光，你那些不對的情形，就自然而然從你身上掉下去。心對了，就有光；光一來，必定叫你多多少少脫離一點錯誤；光照得越多，脫離得也越多；你能脫離錯誤，那就證明你是一個在光裡的人。 凡是要有光的人，必須先對付他的心。 相關信息選錄 如果你要有一顆純一、清潔的心，當你來實行你的生活時，你必須操練兩件事情 ──一個是謹守，一個是敬虔。你的心如何，是在你的敬虔和謹守上生髮出來的。一個真正心裡向著神，除了神之外再沒有貪求的人，這一個人身上定規有這個特點：他是一個敬虔的人，也是一個謹守的人。你怎麼知道你的心向著神是乾淨的？就是你這個人必定是一個敬虔和謹守的人。 我記得我還不到二十歲的時候，我起來愛主，那個時候蒙神的憐憫，給我一顆非常敬虔的心。每當在聚會中，幾乎每一個弟兄講的道都叫我得著幫助。即或有弟兄告訴我，有些道只是亂喊、亂講一通，我還是覺得得了幫助。為什麼我得幫助呢？因為我這個人是一個敬虔的人，是一個謹守的人。 任何弟兄站起來為主說話，我坐在那裡聽，沒有批評，沒有論斷，沒有分析合我的意或不合我的意。我都是求問主：「主啊，你今天要藉著這位弟兄再對我說什？」我這個人在主面前，好像是一個人人都可幫助的人。這一個「人人都可幫助」是從哪里出來的呢？是從敬虔和謹守裡出來的。我可以說，這數十年來，一直到今天，我還蒙神的憐憫，是一個敬虔和謹守的人。 我能向你們作見證，許多時候我聽你們在那裡說一點話，我都得著幫助；許多時候我聽見你們的一點見證，我都得著幫助。照說，你們是在這裡受訓的，我是在這裡施訓的；並且你們的年紀比我小，你們的經歷也比我少。但是當你們在那裡說一點話，或者私下有一點交通時，我常常覺得這一些話是對我說的，這一些話是來應付我的需要的。為什麼這樣呢？因為我這一個人在神面前是一個敬虔、謹守的人。 你要作一個在屬靈的事上是敬虔的人，你也要作一個在生活上是謹守的人。這兩者都是聯於你的心。你的心到底如何，就問你的心是不是敬虔的，你的生活是不是謹守的。你如果是一個敬虔、謹守的人，你的心就很容易單純；如果你不是一個敬虔謹守的人，你的心就不容易單純。 你要作一個在屬靈的事上是敬虔的人，你也要作一個在生活上是謹守的人。這兩者都是聯於你的心。你的心到底如何，就問你的心是不是敬虔的，你的生活是不是謹守的。你如果是一個敬虔、謹守的人，你的心就很容易單純；如果你不是一個敬虔謹守的人，你的心就不容易單純。 （選自朱韜樞《馨香之氣〈哥林多後書的生命經歷—中〉》—純一清潔的心 ） 詩歌享受
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什麼樣的人才能看見神？
如何才能不絆跌？