16 神藉著環境說話《十二籃精粹應用版》
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〈成長篇〉
神藉著環境說話
讀經
【創世記三十五章1~8節】
神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利（就是伯特利之神的意思）；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。 【創世記三十四章30節】
雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」 需要環境的說話 人在神面前無論達到怎樣一個屬靈的程度，許多時候，還需要環境來對他說話。在舊約裡面有這樣的例子，在新約裡面也有這樣的例子。我們讀教會的歷史，讀那些跟隨主的人的經歷，找不出一個人絕對不需要環境來對他說一句話。可以說，沒有一個人不需要環境來提醒他，沒有一個人不需要環境來對他說話。 有許多例子給我們看見，一個人在主面前越屬靈，他就越讓環境來對他說話。一個人跟從主越深，就越讓環境來對他說話，越讓環境來提醒他。只有那些和主出了事情的人，一方面很容易受環境的影響，一方面在環境裡聽不見神的聲音。弟兄姊妹，有一件事是頂寶貴的，就是人和神的交通若是正常的，他能不受環境的影響，他也能讓環境對他說話。一個人如果和主出了事，和主失去了交通，一個頂小的環境就會影響他，但一個頂大的環境在他卻聽不見聲音，也聽不見話語。 這個原則擺在我們跟前，可以讓我們試驗自己一下。如果我們會受環境影響而聽不見它所發的聲音，那就證明我們和主已經失去了交通，證明我們已經墮落了。任何環境不該影響我們，但應該對我們有話語。 我們絕不相信，一個環境擺在我們面前，裡面會沒有一點話語；我們卻絕對相信，一個環境擺在我們面前，是神要藉著它對我們說話。環境裡面藏著神要向我們說的話。這裡所說的我們，是指著我們每一個人。我們絕對相信，每天的環境，對每一個基督徒都有話語。 弟兄姊妹，你如果活在神的光中，你就看見，神為著祂在地上的路，就安排一個環境臨到我們，神為著要在祂的兒女身上有所得著，就安排一個環境臨到我們。我們不能只看見事情的表面，我們要看見主在幔子裡的安排。我們如果認識主在環境中的安排，在我們裡面就要有多麼甜美的感覺。 我們不能說所有的環境都是寶座上主動的，卻能說都是寶座上使然的。我們相信，有寶座在天上；我們的主復活升天之後是坐在那寶座上，萬有都服在祂的腳下。神是藉著祂所安排的環境對祂的兒女說話。我們在環境中應當得著話。如果我們受環境的影響而不受環境的教導，這就是說，我們在主面前有了難處，我們在主面前有了問題。 神在環境中對雅各說話 我們要把雅各的事拿來看一看。誰都承認，雅各一生有一個頂深的經歷，就是那一次在毘努伊勒和神的摔跤。那一次摔跤的結果，他的名字都改了。雖然他在毘努伊勒有了那麼深的經歷，但是，神要對他說話，還得興起環境來對他說。 在創世記三十四章，他的女兒出了事，他的兒子闖了禍，是當那一種環境興起來的時候，在創世記三十五章裡，神才對他說話。也許有人要說，在創世記三十五章，是神直接對雅各說話，哪裡是神藉著環境來和他說話？不！你必須先讀創世記三十四章；是神先把雅各擺在三十四章那個環境裡，神才對雅各說三十五章裡的話。神這次對雅各說什麼話呢？神說，「起來，上伯特利去住在那裡，要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」（1） 弟兄姊妹，神在這裡向雅各題起的是什麼故事呢？是一個老的故事，這是多年前的故事。雅各因著他哥哥以掃要殺他，就逃到他母舅那裡去，他走到了伯特利，因太陽落了，就在那裡住宿，他枕著一塊石頭睡了。在夢中，神向他顯現，他醒了以後，就許願說，「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（二八20~22）他在神面前許了願。 弟兄姊妹，你才得救的時候，你不是在神面前許過願嗎？雖然你也會像雅各那樣一面許願，一面和神講條件，但你的心願還是對的。你剛剛走這條路時，你向著神的心願還是對的。雅各在這裡向神許了願，雅各的光景也真是我們的光景。那清早，雅各把願許過了，就丟在背後了。當他往東方去的時候，他一路上用盡了他自己的手腕來保護自己。雖然他曾求神在路上保佑他，給他衣服穿、食物吃，他卻一直是在那裡靠自己。 他真是十足的代表了我們。他仰望神，他又用自己的手腕。可是事過境遷之後，他還得低下頭來說，都是神憐憫我，如果靠我自己，我還是鬥不過拉班呢！雅各詭詐，神給他預備的拉班更為詭詐。雅各受了二十年的對付，神到底把他從拉班手裡拉出來了。雅各承認這是神的看顧。可是雅各把他從前向神所許的願遺忘了。雅各從巴旦亞蘭回來，他在示劍住下了。 弟兄姊妹，你也許要想，雅各受了這麼多的對付，有了這麼多的經歷，吃過了這麼多的苦，也得著了這麼多的產業，他現在可以安安逸逸的在示劍住下去了。但是，不，他所事奉的神不讓他平安的住下來，他的心滿足了，神卻沒有滿足。他所要的，神都給了他；神所當得的，他還沒有給神。神還得向他說話，而且神還得藉著環境向他說話，神知道若不是先藉著環境給雅各一個擊打，雅各還不能聽神的話。 弟兄姊妹，你千萬不要以為你屬靈的經歷夠深，你只要聽裡面的聲音就行了。不。許多時候，神還得藉著環境來對你說話。你所遭遇的事，不管是小一點的或者是大一點的，不管是輕一點的或者是重一點的，神必須興起這些環境來對你說話。我們不相信一個人會屬靈到一個地步，不需要環境來對他說話。在每一個信徒身上，還必須神為他造出一個環境，必須神藉著那個環境來對他說話。 你看見雅各在毘努伊勒之後是夠屬靈了，不再是雅各，而是以色列了。多少的磨煉，多少的對付，他都經過了，他那次被神徹底的摸著，他已經夠屬靈了。他已經到了這種地步，但是神還非得興起一個環境來，藉著這個環境來對他說話不可。他想在示劍平安住下，神卻不許可。他裡面知道不知道，聖經沒有記載。也許他有時看見一點，很快的就過去了，他沒有在意，這個我們不知道；我們只知道神興起一個環境來對雅各說話。 什麼環境呢？就是女兒出了事，兒子闖了禍，使雅各不能平安。雅各遭遇了這樣的環境，還沒有想到神在環境中要對他說什麼話，反而怪起他的兒子來了，反而害怕起來了。就是在這裡，神對雅各說話了。神說，「起來，上伯特利去住在那裡，要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 弟兄姊妹，雅各那時所遇見的環境，就是預備好讓神向他說這幾句話。雅各以為他什麼都得著了，他可以在這裡平安的過日子了，但神興起環境來，不讓他平安住下去。神的意思是：當初你向我要的，我都給了你，那麼你也應當還你當初所許的願。神興起了這樣的環境，神藉著這個環境向雅各說話了。雅各聽見了這個聲音，就再一次把他自己和他的家帶到主面前，求主潔淨他和他的家。 回到伯特利 弟兄姊妹，你看這一次神碰雅各碰出什麼來呢？啊，雅各的家中碰出神像來了！這麼一個認識神的人，這麼一個屬靈的人，不光是忘記了所許的願，竟然家裡還有偶像呢！許多時候，我們還藏著偶像，裡面的聲音還不能把我們的偶像碰出來，還得藉著外面的環境把偶像碰出來！弟兄姊妹，要回到伯特利去，這些東西都得交出來！若是你不顧你當初的心願，容讓這些東西在你的家裡，你卻說我就在這裡受裡面的引導，聽裡面的聲音，這樣，神就要興起一個環境來把你碰一碰，就要從你家裡碰出偶像來。不只如此，還能從你家裡碰出金耳環來，還能從你家裡碰出一些不當有的東西來。 許多時候，我們在與神的交通裡，不感覺受指摘，不感覺有多少的錯誤，但是，當神興起一個環境來碰我們的時候，就發現還有隱藏的偶像是我們所不肯放下的。我們還不能相信自己已經達到一個地步，只要裡面覺得平安，就真的是沒有事。不錯，我們該回到裡面，聽裡面的聲音。但是，弟兄姊妹，你要知道我們墮落有多麼深，我們站住是多麼難，落下去是多麼容易，因此，好多時候，我們裡面的感覺還不夠那麼敏銳，裡面的指摘還不夠那麼深切，還得讓神興起環境來對我們說話。 弟兄姊妹，你也許作基督徒已經作了好多年了，按閱歷來說，你今天比當初在伯特利的時候已經長進得多了，但是按心願來說，恐怕你已經失去了當初在伯特利奉獻的心願了。神喜歡我們有經歷，神喜歡我們在經歷中把祂自己組織在我們裡面，神更喜歡我們保守當初那一個新鮮的心願。弟兄姊妹，不管你多麼老練，你還得回到伯特利。你看雅各在他的經歷裡，神的組織不知道增加了多少，神的成分不知增加了多少，但是，雅各卻失去了當初在伯特利奉獻的心願。就在這裡，神必須藉著環境對雅各說話。你看，雅各那麼屬靈，還需要環境來對他說話。 弟兄姊妹，你要看見，光有裡面的聲音還不夠，有時還需要外面的環境來說話。你想在示劍安安逸逸住下去，但是神要興起環境來，叫你不能安安逸逸住下去，神要你履行你當初那個奉獻的心願，神要你回到伯特利去。你忘記了你的心願，神卻沒有忘記；你不堅持你的奉獻，神卻堅持。弟兄姊妹，奉獻最能叫我們看見自己的錯誤。每一次你回到當初的心願，你就看見有的東西是多餘的，有的地方是墮落了。每一次你回到當初伯特利那個奉獻的心願的時候，你都要看見，到今天你還有許多東西不該有，還有許多東西是多餘的，還有許多方面是已經墮落了。 弟兄姊妹，你不要以為自己是那麼屬靈的，你不要以為自己什麼問題都沒有了。你去禱告禱告看。你說，「主啊，在七年前我剛剛得復興的時候，我有一天晚上禱告，我什麼都奉獻了，什麼都擺在祭壇上了，什麼都給你了，今天我仍然什麼都給你。」你一回到當初那一個心願，你就知道還有好多東西是多餘的，你就知道你已經從當初那個心願裡落出來了。 你今天的經歷會比從前多，你會誇口說，「我比從前更認識神，我比以前更老練。」但你回到從前的心願的時候，你就知道你雖然老練，但你墮落了，你雖然老練，但你還有偶像，還有金耳環，有許多東西還得埋葬，偶像和金耳環還得埋在示劍那裡的橡樹底下。這樣，你才能回到伯特利事奉神。弟兄姊妹，你看，雅各是那麼老練，但他還沒有回到伯特利，是等到神藉著環境向他說話了，他才回去。 所以我們要想想看，在我們的環境裡有沒有神的聲音呼召我們回到伯特利？你如果走到這裡，所需要的都有了，你想安心住下去了，神能許你安心住下去嗎？你有了安息了，衪有安息嗎？你讓衪得著你在伯特利的心願了嗎？有好些弟兄姊妹，需要神藉著環境叫他回到伯特利，就是回到當初那個心願。如果你已經失去了那個當初的心願，那麼神就要安排一個環境，再一次打動你，叫你感覺不安，叫你裡頭有話語。我們不相信，神所安排的環境只叫我們受影響而沒有話語。 弟兄姊妹，連雅各這麼一個屬靈的人，神還得藉著環境才把話語說進去，所以你千萬不要以為你心裡平安就是了。有的時候，你的感覺平安，恐怕是你自己騙自己。你說你心裡平安，但你在這些日子中，有沒有受主更多的校正？有沒有受主更多的提醒？你讓神得著了多少？你被神剝奪了多少？弟兄姊妹，你必須記得，環境中應該有主對你說的話語。我們要從環境中聽見神的聲音，回到伯特利，回到當初奉獻的心願，叫神得著滿足。 相關信息選錄 「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」（帖前二 4）保羅是藉著被察驗，然後才被神驗中。神把他放在許多不同的環境裡，要來觀察他、試驗他，看他如何面對這些環境，好叫他至終得以被驗中。 「驗中」是一個經過試驗的過程。若沒有驗中，主如何知道你的屬靈是否是真的？所以，主會在我們身上做許多事，也會量給我們許多環境，好看看我們是不是能照著祂的心意來回應。例如，主有時會說一句話，看看我們怎麼回應；主有時會吩咐我們做一件事，看看我們怎麼回應。若在過程中，我們不在意主，對祂所量一切事物的反應也是天然的，那麼，在這些事上神就不會驗中我們。 弟兄姊妹，我們身上一切屬靈事物的實際，是需要經過試驗而讓主驗中的。主會說：「我必須藉著試驗才能驗中你。我要興起許多的環境，有的是你非常喜歡的，有的是你非常不悅的；有的是非常叫你受鼓舞的，有的是叫你非常受壓的；有的是叫你感覺主的同在，感覺主的帶領，叫你覺得主的工作是何等蓬勃的，有的是叫你覺得何等黑暗，不知前途為何，不知該往哪里去，不知該如何往前的。我要藉著這一切來試驗你，好來驗中你。」 弟兄姊妹，今天，若是主來試驗你，你會發覺祂是何等有智慧。人就算再有智慧，在主的眼中都算不了什麼。主照著祂的智慧來試驗你，那絕不是一件小事，那是人無法想像的；你會說：「主啊，我萬萬沒有想到，你在愛你的人身上所做的，竟是如此的深！主啊，在一切的事上試驗我，好叫我能被你驗中！」（選自朱韜樞《腓立比書研讀—上》——作誠實無過的人 p.110） 詩歌享受
神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利（就是伯特利之神的意思）；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。 【創世記三十四章30節】
雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」 需要環境的說話 人在神面前無論達到怎樣一個屬靈的程度，許多時候，還需要環境來對他說話。在舊約裡面有這樣的例子，在新約裡面也有這樣的例子。我們讀教會的歷史，讀那些跟隨主的人的經歷，找不出一個人絕對不需要環境來對他說一句話。可以說，沒有一個人不需要環境來提醒他，沒有一個人不需要環境來對他說話。 有許多例子給我們看見，一個人在主面前越屬靈，他就越讓環境來對他說話。一個人跟從主越深，就越讓環境來對他說話，越讓環境來提醒他。只有那些和主出了事情的人，一方面很容易受環境的影響，一方面在環境裡聽不見神的聲音。弟兄姊妹，有一件事是頂寶貴的，就是人和神的交通若是正常的，他能不受環境的影響，他也能讓環境對他說話。一個人如果和主出了事，和主失去了交通，一個頂小的環境就會影響他，但一個頂大的環境在他卻聽不見聲音，也聽不見話語。 這個原則擺在我們跟前，可以讓我們試驗自己一下。如果我們會受環境影響而聽不見它所發的聲音，那就證明我們和主已經失去了交通，證明我們已經墮落了。任何環境不該影響我們，但應該對我們有話語。 我們絕不相信，一個環境擺在我們面前，裡面會沒有一點話語；我們卻絕對相信，一個環境擺在我們面前，是神要藉著它對我們說話。環境裡面藏著神要向我們說的話。這裡所說的我們，是指著我們每一個人。我們絕對相信，每天的環境，對每一個基督徒都有話語。 弟兄姊妹，你如果活在神的光中，你就看見，神為著祂在地上的路，就安排一個環境臨到我們，神為著要在祂的兒女身上有所得著，就安排一個環境臨到我們。我們不能只看見事情的表面，我們要看見主在幔子裡的安排。我們如果認識主在環境中的安排，在我們裡面就要有多麼甜美的感覺。 我們不能說所有的環境都是寶座上主動的，卻能說都是寶座上使然的。我們相信，有寶座在天上；我們的主復活升天之後是坐在那寶座上，萬有都服在祂的腳下。神是藉著祂所安排的環境對祂的兒女說話。我們在環境中應當得著話。如果我們受環境的影響而不受環境的教導，這就是說，我們在主面前有了難處，我們在主面前有了問題。 神在環境中對雅各說話 我們要把雅各的事拿來看一看。誰都承認，雅各一生有一個頂深的經歷，就是那一次在毘努伊勒和神的摔跤。那一次摔跤的結果，他的名字都改了。雖然他在毘努伊勒有了那麼深的經歷，但是，神要對他說話，還得興起環境來對他說。 在創世記三十四章，他的女兒出了事，他的兒子闖了禍，是當那一種環境興起來的時候，在創世記三十五章裡，神才對他說話。也許有人要說，在創世記三十五章，是神直接對雅各說話，哪裡是神藉著環境來和他說話？不！你必須先讀創世記三十四章；是神先把雅各擺在三十四章那個環境裡，神才對雅各說三十五章裡的話。神這次對雅各說什麼話呢？神說，「起來，上伯特利去住在那裡，要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」（1） 弟兄姊妹，神在這裡向雅各題起的是什麼故事呢？是一個老的故事，這是多年前的故事。雅各因著他哥哥以掃要殺他，就逃到他母舅那裡去，他走到了伯特利，因太陽落了，就在那裡住宿，他枕著一塊石頭睡了。在夢中，神向他顯現，他醒了以後，就許願說，「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（二八20~22）他在神面前許了願。 弟兄姊妹，你才得救的時候，你不是在神面前許過願嗎？雖然你也會像雅各那樣一面許願，一面和神講條件，但你的心願還是對的。你剛剛走這條路時，你向著神的心願還是對的。雅各在這裡向神許了願，雅各的光景也真是我們的光景。那清早，雅各把願許過了，就丟在背後了。當他往東方去的時候，他一路上用盡了他自己的手腕來保護自己。雖然他曾求神在路上保佑他，給他衣服穿、食物吃，他卻一直是在那裡靠自己。 他真是十足的代表了我們。他仰望神，他又用自己的手腕。可是事過境遷之後，他還得低下頭來說，都是神憐憫我，如果靠我自己，我還是鬥不過拉班呢！雅各詭詐，神給他預備的拉班更為詭詐。雅各受了二十年的對付，神到底把他從拉班手裡拉出來了。雅各承認這是神的看顧。可是雅各把他從前向神所許的願遺忘了。雅各從巴旦亞蘭回來，他在示劍住下了。 弟兄姊妹，你也許要想，雅各受了這麼多的對付，有了這麼多的經歷，吃過了這麼多的苦，也得著了這麼多的產業，他現在可以安安逸逸的在示劍住下去了。但是，不，他所事奉的神不讓他平安的住下來，他的心滿足了，神卻沒有滿足。他所要的，神都給了他；神所當得的，他還沒有給神。神還得向他說話，而且神還得藉著環境向他說話，神知道若不是先藉著環境給雅各一個擊打，雅各還不能聽神的話。 弟兄姊妹，你千萬不要以為你屬靈的經歷夠深，你只要聽裡面的聲音就行了。不。許多時候，神還得藉著環境來對你說話。你所遭遇的事，不管是小一點的或者是大一點的，不管是輕一點的或者是重一點的，神必須興起這些環境來對你說話。我們不相信一個人會屬靈到一個地步，不需要環境來對他說話。在每一個信徒身上，還必須神為他造出一個環境，必須神藉著那個環境來對他說話。 你看見雅各在毘努伊勒之後是夠屬靈了，不再是雅各，而是以色列了。多少的磨煉，多少的對付，他都經過了，他那次被神徹底的摸著，他已經夠屬靈了。他已經到了這種地步，但是神還非得興起一個環境來，藉著這個環境來對他說話不可。他想在示劍平安住下，神卻不許可。他裡面知道不知道，聖經沒有記載。也許他有時看見一點，很快的就過去了，他沒有在意，這個我們不知道；我們只知道神興起一個環境來對雅各說話。 什麼環境呢？就是女兒出了事，兒子闖了禍，使雅各不能平安。雅各遭遇了這樣的環境，還沒有想到神在環境中要對他說什麼話，反而怪起他的兒子來了，反而害怕起來了。就是在這裡，神對雅各說話了。神說，「起來，上伯特利去住在那裡，要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 弟兄姊妹，雅各那時所遇見的環境，就是預備好讓神向他說這幾句話。雅各以為他什麼都得著了，他可以在這裡平安的過日子了，但神興起環境來，不讓他平安住下去。神的意思是：當初你向我要的，我都給了你，那麼你也應當還你當初所許的願。神興起了這樣的環境，神藉著這個環境向雅各說話了。雅各聽見了這個聲音，就再一次把他自己和他的家帶到主面前，求主潔淨他和他的家。 回到伯特利 弟兄姊妹，你看這一次神碰雅各碰出什麼來呢？啊，雅各的家中碰出神像來了！這麼一個認識神的人，這麼一個屬靈的人，不光是忘記了所許的願，竟然家裡還有偶像呢！許多時候，我們還藏著偶像，裡面的聲音還不能把我們的偶像碰出來，還得藉著外面的環境把偶像碰出來！弟兄姊妹，要回到伯特利去，這些東西都得交出來！若是你不顧你當初的心願，容讓這些東西在你的家裡，你卻說我就在這裡受裡面的引導，聽裡面的聲音，這樣，神就要興起一個環境來把你碰一碰，就要從你家裡碰出偶像來。不只如此，還能從你家裡碰出金耳環來，還能從你家裡碰出一些不當有的東西來。 許多時候，我們在與神的交通裡，不感覺受指摘，不感覺有多少的錯誤，但是，當神興起一個環境來碰我們的時候，就發現還有隱藏的偶像是我們所不肯放下的。我們還不能相信自己已經達到一個地步，只要裡面覺得平安，就真的是沒有事。不錯，我們該回到裡面，聽裡面的聲音。但是，弟兄姊妹，你要知道我們墮落有多麼深，我們站住是多麼難，落下去是多麼容易，因此，好多時候，我們裡面的感覺還不夠那麼敏銳，裡面的指摘還不夠那麼深切，還得讓神興起環境來對我們說話。 弟兄姊妹，你也許作基督徒已經作了好多年了，按閱歷來說，你今天比當初在伯特利的時候已經長進得多了，但是按心願來說，恐怕你已經失去了當初在伯特利奉獻的心願了。神喜歡我們有經歷，神喜歡我們在經歷中把祂自己組織在我們裡面，神更喜歡我們保守當初那一個新鮮的心願。弟兄姊妹，不管你多麼老練，你還得回到伯特利。你看雅各在他的經歷裡，神的組織不知道增加了多少，神的成分不知增加了多少，但是，雅各卻失去了當初在伯特利奉獻的心願。就在這裡，神必須藉著環境對雅各說話。你看，雅各那麼屬靈，還需要環境來對他說話。 弟兄姊妹，你要看見，光有裡面的聲音還不夠，有時還需要外面的環境來說話。你想在示劍安安逸逸住下去，但是神要興起環境來，叫你不能安安逸逸住下去，神要你履行你當初那個奉獻的心願，神要你回到伯特利去。你忘記了你的心願，神卻沒有忘記；你不堅持你的奉獻，神卻堅持。弟兄姊妹，奉獻最能叫我們看見自己的錯誤。每一次你回到當初的心願，你就看見有的東西是多餘的，有的地方是墮落了。每一次你回到當初伯特利那個奉獻的心願的時候，你都要看見，到今天你還有許多東西不該有，還有許多東西是多餘的，還有許多方面是已經墮落了。 弟兄姊妹，你不要以為自己是那麼屬靈的，你不要以為自己什麼問題都沒有了。你去禱告禱告看。你說，「主啊，在七年前我剛剛得復興的時候，我有一天晚上禱告，我什麼都奉獻了，什麼都擺在祭壇上了，什麼都給你了，今天我仍然什麼都給你。」你一回到當初那一個心願，你就知道還有好多東西是多餘的，你就知道你已經從當初那個心願裡落出來了。 你今天的經歷會比從前多，你會誇口說，「我比從前更認識神，我比以前更老練。」但你回到從前的心願的時候，你就知道你雖然老練，但你墮落了，你雖然老練，但你還有偶像，還有金耳環，有許多東西還得埋葬，偶像和金耳環還得埋在示劍那裡的橡樹底下。這樣，你才能回到伯特利事奉神。弟兄姊妹，你看，雅各是那麼老練，但他還沒有回到伯特利，是等到神藉著環境向他說話了，他才回去。 所以我們要想想看，在我們的環境裡有沒有神的聲音呼召我們回到伯特利？你如果走到這裡，所需要的都有了，你想安心住下去了，神能許你安心住下去嗎？你有了安息了，衪有安息嗎？你讓衪得著你在伯特利的心願了嗎？有好些弟兄姊妹，需要神藉著環境叫他回到伯特利，就是回到當初那個心願。如果你已經失去了那個當初的心願，那麼神就要安排一個環境，再一次打動你，叫你感覺不安，叫你裡頭有話語。我們不相信，神所安排的環境只叫我們受影響而沒有話語。 弟兄姊妹，連雅各這麼一個屬靈的人，神還得藉著環境才把話語說進去，所以你千萬不要以為你心裡平安就是了。有的時候，你的感覺平安，恐怕是你自己騙自己。你說你心裡平安，但你在這些日子中，有沒有受主更多的校正？有沒有受主更多的提醒？你讓神得著了多少？你被神剝奪了多少？弟兄姊妹，你必須記得，環境中應該有主對你說的話語。我們要從環境中聽見神的聲音，回到伯特利，回到當初奉獻的心願，叫神得著滿足。 相關信息選錄 「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」（帖前二 4）保羅是藉著被察驗，然後才被神驗中。神把他放在許多不同的環境裡，要來觀察他、試驗他，看他如何面對這些環境，好叫他至終得以被驗中。 「驗中」是一個經過試驗的過程。若沒有驗中，主如何知道你的屬靈是否是真的？所以，主會在我們身上做許多事，也會量給我們許多環境，好看看我們是不是能照著祂的心意來回應。例如，主有時會說一句話，看看我們怎麼回應；主有時會吩咐我們做一件事，看看我們怎麼回應。若在過程中，我們不在意主，對祂所量一切事物的反應也是天然的，那麼，在這些事上神就不會驗中我們。 弟兄姊妹，我們身上一切屬靈事物的實際，是需要經過試驗而讓主驗中的。主會說：「我必須藉著試驗才能驗中你。我要興起許多的環境，有的是你非常喜歡的，有的是你非常不悅的；有的是非常叫你受鼓舞的，有的是叫你非常受壓的；有的是叫你感覺主的同在，感覺主的帶領，叫你覺得主的工作是何等蓬勃的，有的是叫你覺得何等黑暗，不知前途為何，不知該往哪里去，不知該如何往前的。我要藉著這一切來試驗你，好來驗中你。」 弟兄姊妹，今天，若是主來試驗你，你會發覺祂是何等有智慧。人就算再有智慧，在主的眼中都算不了什麼。主照著祂的智慧來試驗你，那絕不是一件小事，那是人無法想像的；你會說：「主啊，我萬萬沒有想到，你在愛你的人身上所做的，竟是如此的深！主啊，在一切的事上試驗我，好叫我能被你驗中！」（選自朱韜樞《腓立比書研讀—上》——作誠實無過的人 p.110） 詩歌享受
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屬靈的人和與神出事的人，面對環境有什麼不同的態度？
神興起環境的時候，往往從我們身上碰出什麼來？