10 閒話漏掉生命《十二籃精粹應用版》
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〈成長篇〉
閒話漏掉生命
讀經
【箴言十三章3節】
謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。 【箴言十五章4節】
溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。 【馬太福音十二章34節】
毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 【馬太福音十二章36~37節】
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。 盛水的器皿如果有一個洞，它裡面的水就要漏掉；這不是有水沒有水的問題，乃是漏不漏的問題。有的弟兄姊妹，在主面前很追求要認識十字架，有的時候也肯背十字架，這樣的人，按說應當滿有生命。但是，希奇得很，有時一個有追求，有羡慕，並且肯背十字架的人，在他身上竟然摸不著生命；你所碰著的，反而是死亡。原因在那裡呢？原因是在他所得著的生命被他自己漏掉了。 箴言十三章三節：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」 所羅門寫箴言寫到這一句話的時候，他到底是指著肉身的生命說的，還是指著屬靈的生命說的，我們不敢肯定。我們在這裡是取它的原則來看屬靈的事。這句話給我們看見一件事，就是一個追求主的人，一個得著生命同時也要用生命來供應教會的人，必須謹慎言語。言語一不謹慎，生命就要漏掉。 有的人在神手裡為什麼沒有多大用處？因為他把生命漏掉了。你在他身上只摸著死亡，摸不著生命，就是因為他從言語裡面把生命漏掉了。所以，我們在主面前要守住自己的口，並且要嚴嚴的守住。許多的故事能告訴我們，沒有一件東西叫我們的生命漏掉像閒話那樣厲害。這不是說罪比閒話更好，這是說除了罪之外，最叫我們的生命消失的，就是我們的閒話。 馬太十二章三十六節說，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」 這裡是不是說凡人所說的污穢的話？不是。是不是說凡人所說的毀謗的話？不是。是不是說凡人所說的惡言？不是。這裡是說，凡人所說的「閒話」。閒話，就是多餘的話，不相干的話，不必說的話，播弄是非的話。閒話，「當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」這是主耶穌說的。 我們要看見，不只說毀謗的話是嚴重的，就是隨便說話也是嚴重的；不只說污穢的話是嚴重的，就是說閒話也是嚴重的。我們要看見，有的東西，有的罪，我們有方法賠償；但是，有的東西，有的罪，是沒有方法賠償的。閒話得罪了人，就是沒有方法賠償的。你能去向人認罪，你也能對人說把自己的話收回，但是聲音已經到了別人裡面是不能收回的。偷人的東西能賠償，但是閒話得罪了人沒有方法賠償。這一個罪要擺在神面前，所以主說，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」 箴言十五章四節說，「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」 溫良，就是不發熱，就是緩和，適度。人話說多了，舌頭就發熱；舌頭熱了，就沒有生命樹。乃是溫良的舌是生命樹。溫良的舌頭，是不急躁的舌頭，不糊塗的舌頭，不多話的舌頭。這樣的舌頭，才能像生命樹一樣。一個喜歡說閒話的基督徒，從他身上就聞不到基督的味道。喜歡說閒話的人，是不能有生命供應人的。閒話是一個大漏洞，閒話要把你的生命漏掉了。 閒話是生命的漏洞，那怎麼辦呢？我們要守住口，就先要對付心。主說，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太十二34）是心裡有這樣東西，口裡才說出來。你心裡有這樣東西，你口裡遲早要說兩句。在這裡不說，到那裡要說；在這一家不說，到那一家要說。心裡所充滿的，口裡就說出來。所以你在神面前要學習不說閒話，就要從心裡對付起。 你的心如果不對付，你的口永遠對付不好。因為心裡充滿了各種各樣的東西，然後口裡才有這許多東西說出來。所以我們千萬不要說，我這一個人是有口無心的。從主耶穌所說的話看來，沒有這件事。有口就有這一個心。是因為你的心這樣，所以口才這樣。所以要對付閒話，就必須先對付心。 保羅因為在哥林多的弟兄出了問題，就勸他們說，「…你們都說一樣的話。」怎麼能說一樣的話呢？底下接著說，「只要一心一意彼此相合。」（林前一10）教會的生命也像個人的生命一樣，個人的生命能因閒話而漏掉，教會的生命也能因閒話而漏掉。我們因著生命是一個，就要一心一意；能一心一意，就能說同樣的話，而不說閒話了。所以，要對付閒話，就得先對付心。 雅各書三章十一節說，「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」如果一個泉源不能發出兩種的水，那麼一個口裡也不能說出兩種的話來。一個泉源只能發出一種水，一個口也只能說出一種話。對於閒話，我們在主面前要專一的對付。因為這一個漏洞如果不塞住，不應當進來的那一邊一直倒進來，不應當流出去的這一邊一直流出去，這個虧損是無法計算的。所以總得把這一個漏洞塞住。我們要求主說，「主對付我的口，叫我因著你的恩典能蒙保守。」 你不只要對付你自己的口，也要對付別人的口。什麼人喜歡說閒話，喜歡說長道短，喜歡播弄是非，你就要幫助他。有的人到你那裡就是要說許多的閒話，你就不給他起頭。你可以對他說，「弟兄，我們禱告。」你不讓他說閒話，你帶著他禱告，或者彼此背聖經節，你把他引到正當的路上去。更直一點可說，「弟兄，我們要學習說造就人的話，閒話還是不說的好。」 但是，我們如果要作一個塞漏洞的人，就要求神先拯救我們脫離好奇的心，學習敬畏神。許多基督徒有好奇的心，他喜歡聽新奇的，甚至污穢的故事，他的耳朵像垃圾箱一樣，各種各樣的東西都能夠進去。我們如果蒙拯救，脫離這一個，就能少犯許多罪，也能幫助弟兄姊妹少犯許多罪。我們如果耳朵不發癢，不給人有說閒話機會，我們就能在神面前保守自己的口不漏掉生命，同時也能幫助別人塞住漏洞。 我們要求神拯救我們脫離這個叫生命漏掉的閒話。除了罪之外，惟一叫生命漏掉的就是閒話。我們如果能在話語上蒙保守，就能不叫生命漏掉。 相關信息選錄 二十至二十一節，「彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著……就對耶穌說，主啊，這人將來怎麼樣？」 人很奇怪，不愛主的時候，總是糊裡糊塗的；要愛主的時候，就可以只要主；有了主以後，就東張西望，然後就問，「這人將怎麼樣」？ 在這裡，彼得已經過了世界的關，也過了和主關係的關，也過了教會的關，但是他還沒有過在聖徒中如何彼此生活的關。 彼得還要過什麼關呢？就是過和聖徒比來比去的關。 但是即或在彼得這樣沒有把握的時候，他還要問這個問題：這人將來如何？說出他還沒有過基督徒怎麼彼此生活的關。所以主耶穌就對他說，「我若要留他直到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」（22節）主在這裡的意思是，你管別人作什麼？你跟從我吧！ 我想，也許教會中的閒言閒語是從那個時候開始的。因為二十三節說，「於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。」教會中的話往往會變了原樣的傳來傳去，所以，約翰就為自己表白，「其實不是我不死，乃是說主若要留我直到祂來的時候，又與彼得何干。」 這裡有兩個功課要學：第一，在教會中不要去看人將來如何。第二，在教會中不要傳閒話，也不要聽閒話。 弟兄姊妹，在教會中你要學習有一個態度：在教會中，我只有主，我只愛主，我只跟隨主，我只追求主，我只得著主；在教會中，我不看別人，我不聽閒言閒語；在教會中，我就是來得基督的。然後，若是我有一點生命的構成，有一點心願，有一點成長，但願我能餵養小羊，但願我能牧養群羊。 弟兄們，這就是主在教會生活中所要得著的一班彼此相愛相活的人：他們是沒有世界的，他們是信託神的，他們是愛主的，他們是餵養小羊的，他們是牧養羊群的，他們是把自己完全擺在主面前讓主來珍賞的，他們彼此之間是沒有爭競的，也沒有閒言閒語的。（選自朱韜樞《福音—基督徒四面的生活》） 詩歌享受
謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。 【箴言十五章4節】
溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。 【馬太福音十二章34節】
毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 【馬太福音十二章36~37節】
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。 盛水的器皿如果有一個洞，它裡面的水就要漏掉；這不是有水沒有水的問題，乃是漏不漏的問題。有的弟兄姊妹，在主面前很追求要認識十字架，有的時候也肯背十字架，這樣的人，按說應當滿有生命。但是，希奇得很，有時一個有追求，有羡慕，並且肯背十字架的人，在他身上竟然摸不著生命；你所碰著的，反而是死亡。原因在那裡呢？原因是在他所得著的生命被他自己漏掉了。 箴言十三章三節：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」 所羅門寫箴言寫到這一句話的時候，他到底是指著肉身的生命說的，還是指著屬靈的生命說的，我們不敢肯定。我們在這裡是取它的原則來看屬靈的事。這句話給我們看見一件事，就是一個追求主的人，一個得著生命同時也要用生命來供應教會的人，必須謹慎言語。言語一不謹慎，生命就要漏掉。 有的人在神手裡為什麼沒有多大用處？因為他把生命漏掉了。你在他身上只摸著死亡，摸不著生命，就是因為他從言語裡面把生命漏掉了。所以，我們在主面前要守住自己的口，並且要嚴嚴的守住。許多的故事能告訴我們，沒有一件東西叫我們的生命漏掉像閒話那樣厲害。這不是說罪比閒話更好，這是說除了罪之外，最叫我們的生命消失的，就是我們的閒話。 馬太十二章三十六節說，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」 這裡是不是說凡人所說的污穢的話？不是。是不是說凡人所說的毀謗的話？不是。是不是說凡人所說的惡言？不是。這裡是說，凡人所說的「閒話」。閒話，就是多餘的話，不相干的話，不必說的話，播弄是非的話。閒話，「當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」這是主耶穌說的。 我們要看見，不只說毀謗的話是嚴重的，就是隨便說話也是嚴重的；不只說污穢的話是嚴重的，就是說閒話也是嚴重的。我們要看見，有的東西，有的罪，我們有方法賠償；但是，有的東西，有的罪，是沒有方法賠償的。閒話得罪了人，就是沒有方法賠償的。你能去向人認罪，你也能對人說把自己的話收回，但是聲音已經到了別人裡面是不能收回的。偷人的東西能賠償，但是閒話得罪了人沒有方法賠償。這一個罪要擺在神面前，所以主說，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」 箴言十五章四節說，「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」 溫良，就是不發熱，就是緩和，適度。人話說多了，舌頭就發熱；舌頭熱了，就沒有生命樹。乃是溫良的舌是生命樹。溫良的舌頭，是不急躁的舌頭，不糊塗的舌頭，不多話的舌頭。這樣的舌頭，才能像生命樹一樣。一個喜歡說閒話的基督徒，從他身上就聞不到基督的味道。喜歡說閒話的人，是不能有生命供應人的。閒話是一個大漏洞，閒話要把你的生命漏掉了。 閒話是生命的漏洞，那怎麼辦呢？我們要守住口，就先要對付心。主說，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太十二34）是心裡有這樣東西，口裡才說出來。你心裡有這樣東西，你口裡遲早要說兩句。在這裡不說，到那裡要說；在這一家不說，到那一家要說。心裡所充滿的，口裡就說出來。所以你在神面前要學習不說閒話，就要從心裡對付起。 你的心如果不對付，你的口永遠對付不好。因為心裡充滿了各種各樣的東西，然後口裡才有這許多東西說出來。所以我們千萬不要說，我這一個人是有口無心的。從主耶穌所說的話看來，沒有這件事。有口就有這一個心。是因為你的心這樣，所以口才這樣。所以要對付閒話，就必須先對付心。 保羅因為在哥林多的弟兄出了問題，就勸他們說，「…你們都說一樣的話。」怎麼能說一樣的話呢？底下接著說，「只要一心一意彼此相合。」（林前一10）教會的生命也像個人的生命一樣，個人的生命能因閒話而漏掉，教會的生命也能因閒話而漏掉。我們因著生命是一個，就要一心一意；能一心一意，就能說同樣的話，而不說閒話了。所以，要對付閒話，就得先對付心。 雅各書三章十一節說，「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」如果一個泉源不能發出兩種的水，那麼一個口裡也不能說出兩種的話來。一個泉源只能發出一種水，一個口也只能說出一種話。對於閒話，我們在主面前要專一的對付。因為這一個漏洞如果不塞住，不應當進來的那一邊一直倒進來，不應當流出去的這一邊一直流出去，這個虧損是無法計算的。所以總得把這一個漏洞塞住。我們要求主說，「主對付我的口，叫我因著你的恩典能蒙保守。」 你不只要對付你自己的口，也要對付別人的口。什麼人喜歡說閒話，喜歡說長道短，喜歡播弄是非，你就要幫助他。有的人到你那裡就是要說許多的閒話，你就不給他起頭。你可以對他說，「弟兄，我們禱告。」你不讓他說閒話，你帶著他禱告，或者彼此背聖經節，你把他引到正當的路上去。更直一點可說，「弟兄，我們要學習說造就人的話，閒話還是不說的好。」 但是，我們如果要作一個塞漏洞的人，就要求神先拯救我們脫離好奇的心，學習敬畏神。許多基督徒有好奇的心，他喜歡聽新奇的，甚至污穢的故事，他的耳朵像垃圾箱一樣，各種各樣的東西都能夠進去。我們如果蒙拯救，脫離這一個，就能少犯許多罪，也能幫助弟兄姊妹少犯許多罪。我們如果耳朵不發癢，不給人有說閒話機會，我們就能在神面前保守自己的口不漏掉生命，同時也能幫助別人塞住漏洞。 我們要求神拯救我們脫離這個叫生命漏掉的閒話。除了罪之外，惟一叫生命漏掉的就是閒話。我們如果能在話語上蒙保守，就能不叫生命漏掉。 相關信息選錄 二十至二十一節，「彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著……就對耶穌說，主啊，這人將來怎麼樣？」 人很奇怪，不愛主的時候，總是糊裡糊塗的；要愛主的時候，就可以只要主；有了主以後，就東張西望，然後就問，「這人將怎麼樣」？ 在這裡，彼得已經過了世界的關，也過了和主關係的關，也過了教會的關，但是他還沒有過在聖徒中如何彼此生活的關。 彼得還要過什麼關呢？就是過和聖徒比來比去的關。 但是即或在彼得這樣沒有把握的時候，他還要問這個問題：這人將來如何？說出他還沒有過基督徒怎麼彼此生活的關。所以主耶穌就對他說，「我若要留他直到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」（22節）主在這裡的意思是，你管別人作什麼？你跟從我吧！ 我想，也許教會中的閒言閒語是從那個時候開始的。因為二十三節說，「於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。」教會中的話往往會變了原樣的傳來傳去，所以，約翰就為自己表白，「其實不是我不死，乃是說主若要留我直到祂來的時候，又與彼得何干。」 這裡有兩個功課要學：第一，在教會中不要去看人將來如何。第二，在教會中不要傳閒話，也不要聽閒話。 弟兄姊妹，在教會中你要學習有一個態度：在教會中，我只有主，我只愛主，我只跟隨主，我只追求主，我只得著主；在教會中，我不看別人，我不聽閒言閒語；在教會中，我就是來得基督的。然後，若是我有一點生命的構成，有一點心願，有一點成長，但願我能餵養小羊，但願我能牧養群羊。 弟兄們，這就是主在教會生活中所要得著的一班彼此相愛相活的人：他們是沒有世界的，他們是信託神的，他們是愛主的，他們是餵養小羊的，他們是牧養羊群的，他們是把自己完全擺在主面前讓主來珍賞的，他們彼此之間是沒有爭競的，也沒有閒言閒語的。（選自朱韜樞《福音—基督徒四面的生活》） 詩歌享受
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