26 學著作《十二籃精粹應用版》
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〈教會生活篇〉
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讀經
【馬太福音二十五章19~23節】
過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來，說：「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」 現今是為著永世 我們在屬靈的事上要認識一件事，就是「時間」是為著「永世」的。我們在時間裡的事奉是為著永世作準備的。神把我們放在時間裡，為的是要訓練我們在永世裡有用處。時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裡受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裡能真正合乎神的用處。所以在時間裡的事奉乃為著永遠的事奉作準備的。 馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」（21）今天你如果能學得好，等到主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是我們學的時候，等到主來的時候才是我們正式事奉的時候。或者有的弟兄姊妹想，那不過是在國度裡，不是在永遠裡。但是啟示錄二十二章告訴我們，在永遠裡還是要事奉神（3）。今天主把我們安排在神的眾兒女中間，目的是要我們和神的眾兒女一同學習事奉。我們再說，我們今天在時間裡的事奉是為著永遠的事奉作準備的。 從我們得救那一天起，主就把祂的生命放在我們裡頭，並且藉著具體的事情逐漸逐漸的來訓練我們，要我們這個人越過越學習來與神合作，與神調和。神要把祂自己的性情調在人的裡頭，叫人在祂手裡有用處。神在你這個人裡頭的成分有多少，就是你在神面前的用處有多少。神的成分加增一點，你的用處也多一點。 藉著作來學 神的成分不光是在讀經禱告的時候來加增的，神也是藉著你所作的事把祂調在你的裡頭。沒有一個屬靈的用處不是從神的生命調在我們裡頭而有的。我們在神面前的用處沒有別的，就是讓神的性情調在我們的裡頭，那一點的東西就是我們屬靈的用處。神把祂自己調在你裡頭，那一個生命一出來，就是你的用處。 所以我們要看見，神在時間裡沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裡頭。你這個人自己的成分太厚，神在你的裡頭透不出來；過了若干時候，神從你裡頭透出一點來；再過若干時候，神又從你裡頭透出一點來；再過多少年，神從你這個人身上幾乎完全透出來了。神就是要經過時間，把祂自己調在我們裡頭，這一個，就是我們的用處。 在時間裡，是神要我們學習的時候，還不是我們正式事奉的時候。今天乃是我們學習、實習事奉的時候。神把許多靈魂擺在我們面前，讓我們有學習；神把許多弟兄姊妹擺在我們面前，讓我們有學習。我們在主的面前是一直在這裡學的，所以我們沒有自己的看法，也沒有自己的作法；雖然我們的事奉不是漫無目標的，但是我們是和神的眾兒女一同來學著作的。難處是有的人要作而不要學，有的人要學而不要作。但是，我們是要把這兩個調在一起。我們要藉著學來作，藉著作來學。 學習從「己」裡出來 那麼，屬靈的學習是要注意什麼呢？我們看見，在福音書裡，有一個彼得，他跟從主有三年之久。彼得跟從主是作還是學呢？他是作著來學的。學什麼呢？主帶著彼得所學的，就是神的性情如何達到人的裡頭去。彼得所學的，是如何從他自己的思想裡出來，而進到主的思想裡去。雖然在福音書裡沒有這樣的話，但是卻有這樣的圖畫。現在我們來看一點彼得的故事： 馬太十六章告訴我們，主耶穌「指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺」的時候，彼得就拉著祂，勸祂說，「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」主怎麼說？主說，「撒但退我後邊去吧；...因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」主接著說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（21~24） 「己」是怎樣的東西呢？「己」藏在什麼地方呢？從這一段聖經來看，「己」就藏在人的意思裡。也許有的人要說，這個彼得好得很，他真是愛主。但是主說，這是撒但，這是體貼人的意思。主在這裡給我們看見，「己」是藏在人的意思裡的，而撒但又常是利用人的「己」的，所以要對付撒但，就得捨己。主帶領彼得有一個對付，就是在事奉主的事情上，他總得從人的意思裡出來，進入神的意思裡。神的意思是要主耶穌到耶路撒冷去受死，彼得那樣的愛主就是體貼人的意思。 哦，弟兄姊妹，我們不要以為我們只要有一點愛主的心就夠了，只要有一點事奉主的心就夠了，在這裡我們看見，有的時候，連人的愛主可能還是出乎人的意思的。我們有許多的事奉，在主看來，是算不得數的，甚至是可責備的。所以，我們總要體貼神的意思，不要體貼人的意思。這是主要我們學習的功課。你如果能從人的意思裡出來，進到神的意思裡去，你這個人才可以說是有學習的。 馬太十七章記載主登山變像的事，彼得自己的思想又來了，他說，「主阿，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（4）誰告訴他搭三座棚呢？在這裡，彼得自己的意思又出來了。他剛剛這樣說的時候，神立即說話了，神說，「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」（5）這意思就是說，只有主耶穌是神的愛子。神哪裡有意思要高舉摩西和以利亞像高舉祂的愛子一樣呢？神說，「你們要聽祂，」這就是說，今後你們不是聽律法，那是摩西；今後你們也不是聽先知，那是以利亞；今後你們要聽祂！ 我們看在四福音書裡的彼得，說對了幾句話呢？有的。彼得曾說，「你是基督，是永生神的兒子。」但是，主說，「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」彼得這一句話是記載在馬太十六章十六至十七節，底下到二十二節，他馬上就說，「萬不可如此，」可見憑著彼得自己是說不出對的話的。彼得在前面說對了一句話，這一句話乃是出乎神的。人的主意不管怎麼多，人的看法不管怎麼多，在屬靈的事上是毫無用處的。 彼得在馬太二十六章又受了一次對付。當主被賣的那一夜，主說，「今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記著說，「我要擊打牧人，羊就分散了。」（31）彼得卻說，「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」（33）這裡又是彼得的自己出來了。他憑著自己的眼光來看自己，覺得自己很剛強，覺得自己與眾不同。但是經不起一個使女的一問，他立刻失敗了。這是神要藉著環境來顯露他的「己」，來對付他的「己」。 我們讀到行傳一章，就看見在那裡有一個彼得，和福音書裡的彼得大不同了，可以說他是從自己的意思裡出來了。他懂得聖經，他也懂得預言，他知道體貼神的意思。雖然他以後還有過失敗，但是他已經學得差不多了。 所以，弟兄姊妹，你要學習事奉神，你總得學習從你自己的意思裡出來。不然的話，你在神面前就沒有多大的用處。我們要記得，一切的事奉都是在乎神進到你的裡頭去，再從你的裡頭出來。在你的身上，神進來了，神再出去，你才有事奉。你今天若不是一個讓神進來再讓神出去的人，那你只能叫人碰著你的頭腦，不能叫人碰著你的神。我們如果活在自己的意思裡是那樣的厲害，我們就沒有法子叫人碰著神。我們如果要人碰著神，我們就得學習從自己的意思裡出來。連有的弟兄姊妹的禱告，都得學習從自己的意思裡出來。我們如果從自己的意思裡出來，進到神的意思裡去，我們才能夠有真的學習，有真的事奉。這樣，不只在時間裡能與主同行，在國度裡能與主同王，並且在永世裡能有更好的事奉。但願主憐憫我們。 相關信息選錄 我們生命的長大就是主的得國。我們裡面得著了多少的生命，主就得著了多少的國，換句話說，為神得國完全是生命的事，而不是工作的事。不是我們去作多少為神得了一個國，而是我們長了多少，才讓神得了國。好像我們現在出去開展，到某一個社區、或某一個城巿去傳福音，我們就說：「現在是為神得國去。」這句話只有百分之五十的正確。為什麼？不錯，藉著開展，我們從一個社區到一個社區，或者從一個城巿到另外一個城巿，我們這一個人自然會有生命的長大，但是，主真正的得國，並不是我們到外面去得著了什麼，而是藉著那一個過程叫我們的生命長大，而這一個生命的長大就是主的得國！ 就我的領會，差不多肯全時間的人，他就長得厲害。譬如說，我有一次在菲律賓，看見一位弟兄全時間才半年，突然變得跟以前不一樣，就是因為他一全時間，他就有一種的奉獻，有一種的擺上，有一種的追求。在人的感覺裡，他是全時間來作工，全時間來得主的國，他把一個社區服事出來，或把一個教會服事出來；但是，在主看來不是這樣。乃是他這個人全時間以後，他的禱告加多，他的讀經加多，他的追求加多，他的對付厲害，他的勞苦加多，結果，他的生命自然長進得快，而這一個生命的長進，就是主的得國！ 盼望我們能瞭解這裡不同的地方，為神得國不是外面的，乃是裡面的；不是工作的，乃是生命的；不是外面為神作了多少，乃是裡面基督長了多少。基督在我們裡面的成長，就是基督的得國！弟兄們，我們要喜歡問當地的長老這個問題：「又過了三個月，你看我長了沒有？」感謝主，若是我們長進了，主就得國了！不要以為這是一件小事，有的弟兄姊妹一生從這裡出不來，他一直不能明白，一個基督徒的生命歷程，根本就沒有外面的改良，完全是裡面的變化；根本就沒有外面作了多少，完全是裡面長了多少。許多基督徒今天還以為，「我的生活是在於我能作多少，我有什麼果效。這一個教會是我興起的，那一個會所是我蓋造的，某一群青年是我服事的。」很少有聖徒在主面前有一種領會，說：「主啊，但願藉著這一切的事，你能夠得國！為什麼你能得國呢？因為藉著這一切的事奉，叫我裡面的生命能夠長大。」這一個生命的長大就是神的得國。 今天我們在教會中，似乎是有事奉，但事奉的要義乃是叫我們的生命長大。弟兄們，今天我們來為神得國的過程裡，似乎也必須有事奉。這裡說「似乎」，是因為不僅僅事奉能叫我們的生命長大，別的生活也一樣可以，但事奉的確是一條最好的路。一個越有事奉的人，生命越能成長。事奉是一條好的成長的路，難處是我們總感覺，事奉作出果子來就是神得國，所以我們到一個地方去，就非得在那個地方作出一番事業來不可。不是這樣！在過程裡，似乎是有事奉，但是事奉的要義，或者主要的目的，乃是叫我們的生命長大。我們千萬不要只注意事奉，而忘記了生命；不要以為我們把事奉作好了，主就祝福了，更重要的是，這一切的事奉乃叫我們這個人生命長大，這是神得國的實際。（選自《碎渣兒第四集》—我們的成長就是主的得國 p.62） 詩歌享受
過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來，說：「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」 現今是為著永世 我們在屬靈的事上要認識一件事，就是「時間」是為著「永世」的。我們在時間裡的事奉是為著永世作準備的。神把我們放在時間裡，為的是要訓練我們在永世裡有用處。時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裡受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裡能真正合乎神的用處。所以在時間裡的事奉乃為著永遠的事奉作準備的。 馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」（21）今天你如果能學得好，等到主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是我們學的時候，等到主來的時候才是我們正式事奉的時候。或者有的弟兄姊妹想，那不過是在國度裡，不是在永遠裡。但是啟示錄二十二章告訴我們，在永遠裡還是要事奉神（3）。今天主把我們安排在神的眾兒女中間，目的是要我們和神的眾兒女一同學習事奉。我們再說，我們今天在時間裡的事奉是為著永遠的事奉作準備的。 從我們得救那一天起，主就把祂的生命放在我們裡頭，並且藉著具體的事情逐漸逐漸的來訓練我們，要我們這個人越過越學習來與神合作，與神調和。神要把祂自己的性情調在人的裡頭，叫人在祂手裡有用處。神在你這個人裡頭的成分有多少，就是你在神面前的用處有多少。神的成分加增一點，你的用處也多一點。 藉著作來學 神的成分不光是在讀經禱告的時候來加增的，神也是藉著你所作的事把祂調在你的裡頭。沒有一個屬靈的用處不是從神的生命調在我們裡頭而有的。我們在神面前的用處沒有別的，就是讓神的性情調在我們的裡頭，那一點的東西就是我們屬靈的用處。神把祂自己調在你裡頭，那一個生命一出來，就是你的用處。 所以我們要看見，神在時間裡沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裡頭。你這個人自己的成分太厚，神在你的裡頭透不出來；過了若干時候，神從你裡頭透出一點來；再過若干時候，神又從你裡頭透出一點來；再過多少年，神從你這個人身上幾乎完全透出來了。神就是要經過時間，把祂自己調在我們裡頭，這一個，就是我們的用處。 在時間裡，是神要我們學習的時候，還不是我們正式事奉的時候。今天乃是我們學習、實習事奉的時候。神把許多靈魂擺在我們面前，讓我們有學習；神把許多弟兄姊妹擺在我們面前，讓我們有學習。我們在主的面前是一直在這裡學的，所以我們沒有自己的看法，也沒有自己的作法；雖然我們的事奉不是漫無目標的，但是我們是和神的眾兒女一同來學著作的。難處是有的人要作而不要學，有的人要學而不要作。但是，我們是要把這兩個調在一起。我們要藉著學來作，藉著作來學。 學習從「己」裡出來 那麼，屬靈的學習是要注意什麼呢？我們看見，在福音書裡，有一個彼得，他跟從主有三年之久。彼得跟從主是作還是學呢？他是作著來學的。學什麼呢？主帶著彼得所學的，就是神的性情如何達到人的裡頭去。彼得所學的，是如何從他自己的思想裡出來，而進到主的思想裡去。雖然在福音書裡沒有這樣的話，但是卻有這樣的圖畫。現在我們來看一點彼得的故事： 馬太十六章告訴我們，主耶穌「指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺」的時候，彼得就拉著祂，勸祂說，「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」主怎麼說？主說，「撒但退我後邊去吧；...因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」主接著說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（21~24） 「己」是怎樣的東西呢？「己」藏在什麼地方呢？從這一段聖經來看，「己」就藏在人的意思裡。也許有的人要說，這個彼得好得很，他真是愛主。但是主說，這是撒但，這是體貼人的意思。主在這裡給我們看見，「己」是藏在人的意思裡的，而撒但又常是利用人的「己」的，所以要對付撒但，就得捨己。主帶領彼得有一個對付，就是在事奉主的事情上，他總得從人的意思裡出來，進入神的意思裡。神的意思是要主耶穌到耶路撒冷去受死，彼得那樣的愛主就是體貼人的意思。 哦，弟兄姊妹，我們不要以為我們只要有一點愛主的心就夠了，只要有一點事奉主的心就夠了，在這裡我們看見，有的時候，連人的愛主可能還是出乎人的意思的。我們有許多的事奉，在主看來，是算不得數的，甚至是可責備的。所以，我們總要體貼神的意思，不要體貼人的意思。這是主要我們學習的功課。你如果能從人的意思裡出來，進到神的意思裡去，你這個人才可以說是有學習的。 馬太十七章記載主登山變像的事，彼得自己的思想又來了，他說，「主阿，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（4）誰告訴他搭三座棚呢？在這裡，彼得自己的意思又出來了。他剛剛這樣說的時候，神立即說話了，神說，「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」（5）這意思就是說，只有主耶穌是神的愛子。神哪裡有意思要高舉摩西和以利亞像高舉祂的愛子一樣呢？神說，「你們要聽祂，」這就是說，今後你們不是聽律法，那是摩西；今後你們也不是聽先知，那是以利亞；今後你們要聽祂！ 我們看在四福音書裡的彼得，說對了幾句話呢？有的。彼得曾說，「你是基督，是永生神的兒子。」但是，主說，「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」彼得這一句話是記載在馬太十六章十六至十七節，底下到二十二節，他馬上就說，「萬不可如此，」可見憑著彼得自己是說不出對的話的。彼得在前面說對了一句話，這一句話乃是出乎神的。人的主意不管怎麼多，人的看法不管怎麼多，在屬靈的事上是毫無用處的。 彼得在馬太二十六章又受了一次對付。當主被賣的那一夜，主說，「今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記著說，「我要擊打牧人，羊就分散了。」（31）彼得卻說，「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」（33）這裡又是彼得的自己出來了。他憑著自己的眼光來看自己，覺得自己很剛強，覺得自己與眾不同。但是經不起一個使女的一問，他立刻失敗了。這是神要藉著環境來顯露他的「己」，來對付他的「己」。 我們讀到行傳一章，就看見在那裡有一個彼得，和福音書裡的彼得大不同了，可以說他是從自己的意思裡出來了。他懂得聖經，他也懂得預言，他知道體貼神的意思。雖然他以後還有過失敗，但是他已經學得差不多了。 所以，弟兄姊妹，你要學習事奉神，你總得學習從你自己的意思裡出來。不然的話，你在神面前就沒有多大的用處。我們要記得，一切的事奉都是在乎神進到你的裡頭去，再從你的裡頭出來。在你的身上，神進來了，神再出去，你才有事奉。你今天若不是一個讓神進來再讓神出去的人，那你只能叫人碰著你的頭腦，不能叫人碰著你的神。我們如果活在自己的意思裡是那樣的厲害，我們就沒有法子叫人碰著神。我們如果要人碰著神，我們就得學習從自己的意思裡出來。連有的弟兄姊妹的禱告，都得學習從自己的意思裡出來。我們如果從自己的意思裡出來，進到神的意思裡去，我們才能夠有真的學習，有真的事奉。這樣，不只在時間裡能與主同行，在國度裡能與主同王，並且在永世裡能有更好的事奉。但願主憐憫我們。 相關信息選錄 我們生命的長大就是主的得國。我們裡面得著了多少的生命，主就得著了多少的國，換句話說，為神得國完全是生命的事，而不是工作的事。不是我們去作多少為神得了一個國，而是我們長了多少，才讓神得了國。好像我們現在出去開展，到某一個社區、或某一個城巿去傳福音，我們就說：「現在是為神得國去。」這句話只有百分之五十的正確。為什麼？不錯，藉著開展，我們從一個社區到一個社區，或者從一個城巿到另外一個城巿，我們這一個人自然會有生命的長大，但是，主真正的得國，並不是我們到外面去得著了什麼，而是藉著那一個過程叫我們的生命長大，而這一個生命的長大就是主的得國！ 就我的領會，差不多肯全時間的人，他就長得厲害。譬如說，我有一次在菲律賓，看見一位弟兄全時間才半年，突然變得跟以前不一樣，就是因為他一全時間，他就有一種的奉獻，有一種的擺上，有一種的追求。在人的感覺裡，他是全時間來作工，全時間來得主的國，他把一個社區服事出來，或把一個教會服事出來；但是，在主看來不是這樣。乃是他這個人全時間以後，他的禱告加多，他的讀經加多，他的追求加多，他的對付厲害，他的勞苦加多，結果，他的生命自然長進得快，而這一個生命的長進，就是主的得國！ 盼望我們能瞭解這裡不同的地方，為神得國不是外面的，乃是裡面的；不是工作的，乃是生命的；不是外面為神作了多少，乃是裡面基督長了多少。基督在我們裡面的成長，就是基督的得國！弟兄們，我們要喜歡問當地的長老這個問題：「又過了三個月，你看我長了沒有？」感謝主，若是我們長進了，主就得國了！不要以為這是一件小事，有的弟兄姊妹一生從這裡出不來，他一直不能明白，一個基督徒的生命歷程，根本就沒有外面的改良，完全是裡面的變化；根本就沒有外面作了多少，完全是裡面長了多少。許多基督徒今天還以為，「我的生活是在於我能作多少，我有什麼果效。這一個教會是我興起的，那一個會所是我蓋造的，某一群青年是我服事的。」很少有聖徒在主面前有一種領會，說：「主啊，但願藉著這一切的事，你能夠得國！為什麼你能得國呢？因為藉著這一切的事奉，叫我裡面的生命能夠長大。」這一個生命的長大就是神的得國。 今天我們在教會中，似乎是有事奉，但事奉的要義乃是叫我們的生命長大。弟兄們，今天我們來為神得國的過程裡，似乎也必須有事奉。這裡說「似乎」，是因為不僅僅事奉能叫我們的生命長大，別的生活也一樣可以，但事奉的確是一條最好的路。一個越有事奉的人，生命越能成長。事奉是一條好的成長的路，難處是我們總感覺，事奉作出果子來就是神得國，所以我們到一個地方去，就非得在那個地方作出一番事業來不可。不是這樣！在過程裡，似乎是有事奉，但是事奉的要義，或者主要的目的，乃是叫我們的生命長大。我們千萬不要只注意事奉，而忘記了生命；不要以為我們把事奉作好了，主就祝福了，更重要的是，這一切的事奉乃叫我們這個人生命長大，這是神得國的實際。（選自《碎渣兒第四集》—我們的成長就是主的得國 p.62） 詩歌享受
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《我當如何愛我的主》生命詩歌344首；選本詩歌176首
《讓我愛》生命詩歌 706首；選本詩歌附25首
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什麼時候是我們正式事奉的時候？
我們現今要學習的功課是什麼？