21 基督身體的感覺《十二籃精粹應用版》
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〈教會生活篇〉
基督身體的感覺
讀經
【羅馬書十二章3~5節】
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 【哥林多前書十二章25~27節】
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 【以弗所書四章12~13節】
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 【以弗所書四章15~16節】
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 在「生命與感覺」那一篇裡，我們已經看了一點感覺是顯明生命的。在這裡我們再要稍微看一點什麼叫作基督身體的感覺。 愛弟兄 我們先從愛的方面來看。有一件事很希奇，就是：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」（約壹三14）所有出死入生的人，都彼此相愛；所有同在一個身體上作肢體的，都彼此相愛。這一種愛是從生命裡出來的，是自然流露的。 並不是你在聚會中看到一個人，你就問他是不是基督徒，他說是基督徒，你再問他知道不知道作基督徒的要愛別的基督徒，他就說，既然你說應該愛別的基督徒，那麼從明天起我要愛別的基督徒了。如果是這樣，他就不像神的兒女。因為每一個真實從神生的，有神生命的，被神救來的人，他自然而然的愛與他同作肢體的人。你告訴他要愛也好，你沒有告訴他要愛也好，他總會有一個愛弟兄的感覺。 不錯，許多時候要提醒他愛弟兄；但是這一個提醒，不會把在他裡面所沒有的加給他，不過是叫他更熱切就是。那一個愛，有就是有，沒有就是沒有。你碰到一個屬乎神的人，你就莫名其妙地愛他，你就自然而然地愛他。你裡面有愛，你裡面有感覺。 有一個弟兄，生了一個兒子，有人問他：「現在你作了父親，你愛不愛你的兒子呢？」他說，「當我快要作父親的前一個禮拜，我一直想，不知道怎麼樣愛我的兒子。可是當我的兒子生了下來，我一看見他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就愛他了。」愛，是裡面有感覺，是裡面產生出來的，不是外面教的。照樣，所有神的兒女，被主用血買回來，同時也得著祂的生命，又受浸歸入基督的身體，結果就不能不愛與他同作肢體的人。 許多時候，你碰見一個真是屬乎主的人，你不管他是外埠的，或者是本地的，你不管他的文化程度是高是低，你不管他是哪種民族，或是哪種職業，你一知道他是基督徒，你的心自然而然會愛他。愛，是一種生命的感覺。你只要是在這一個身體上的，你自然而然就有這一個感覺。 不分門別類 看見基督身體的人，有身體感覺的人，對於任何分門別類的事，任何把神的兒女分開的事，他一作，裡頭就過不去。因為他愛一切屬乎神的人，所以他不能把神的兒女分開。在身體上，愛是自然的事；在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那隻手分開，分開是不可能的事。 也許有人以為自己是一個脫離宗派的人，也就以為自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的「特殊」，並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裡面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。 基督的身體，要拯救我們脫離宗派，脫離宗派的精神，也要拯救我們脫離自己，脫離個人主義。許多人生活的原則，不是身體，而是個人。這一種個人的原則，你在很多地方都能發現。像在禱告聚會中，有的人他只能自己禱告，他不能與別人一同禱告。他的身體是與別人一起跪下禱告，但是他的感覺只是他個人在那裡禱告。只能他禱告的時候，別人去聽他；等到別人禱告的時候，他不能聽別人的。對於別人的禱告，他裡頭沒有響應，他不能說阿們。他和別人的感覺連不起來。他禱告他的，別人禱告別人的，好像他的禱告和別人的禱告一點關係都沒有。他來到聚會裡，好像只要把他自己那一套話說過，就什麼事都沒有了，別人怎麼禱告，有什麼負擔，有什麼感覺，好像都與他無關。這就是個人的原則，不是身體的原則。他沒有看見身體，他不能和別人一同在神面前作。 有的時候，三個弟兄、五個弟兄、十個弟兄、二十個弟兄在一起說話，有的人只能說到他自己的事，沒有心思說到別人的事，也沒有心思聽別人的事。你和他坐在一起，他一個鐘頭、兩個鐘頭，說到他自己的事，很有精神；當有人說到別人的事，他就心不在焉，你過後問他，他好像一句都沒有聽見。在這些微小的事上，就能顯出一個人到底有沒有看見基督的身體。 個人主義也會從一個人的個人主義發展為幾個人的個人主義。在教會中，有的時候，你會看見三五個或八九個人結成一個小圈子，只有他們這幾個人能同心、能相愛，和其他的弟兄姊妹就格格不入。這也是證明他們沒有看見基督的身體。基督的身體只有一個，不能有幾個。人如果看見基督的身體，人就不能有任何形式的個人主義，人就不能有派別，人就不能結小圈子。 你如果看見基督的身體，那麼，你一有個人主義的時候，你就有感覺，就覺得這樣作是不對的，自然而然就不敢動。當你一個人或者和幾個人要有一個舉動的時候，這一個身體的感覺就會叫你覺得這是和神其他的兒女合不起來的，這一個身體的感覺就會叫你過不去；在你裡面有一個東西在那裡拉你，在你裡面有一個東西在那裡說話，在你裡面有一個東西在那裡責備，在你裡面有一個東西在那裡說這是不對的，在你裡面有一個東西在那裡攔阻你。因生命而有的感覺，會叫我們脫離分門別類的事。 脫離個人的工作 我們如果有身體的感覺，就立刻看見身體是合一的。這樣，在屬靈的工作上，也就不以個人為範圍。我們要有分於主的工作，就得對付這一件事──個人的工作。有的人，什麼事都得他來一下就好，不是他來就不好。什麼事是他作的，他就覺得有屬靈的價值；不是他作的，他就覺得沒有屬靈的價值。他在臺上講道的時候，沒有人得救，他覺得可惜；別人講道的時候，有人得救，他覺得有些希奇。這就是把工作看作個人的。但是，神的兒女什麼時候看見身體的合一，什麼時候就看見工作的合一；什麼時候看見身體的合一，什麼時候就脫離個人的工作，就看見身體的工作。這不是說你這個人不作工了，乃是說你不把工作看作是屬乎你個人的。這一個工作是你作的或者不是你作的，都不成問題，只要工作有人作就夠了。 我們作了基督徒，對於屬靈的事，應該有羨慕、有追求，但是，不能有一種好勝的雄心，不能有一種嫉妒的意味。我們對於工作應當有這樣的態度：我所能作的，巴不得別人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我願意作得更多，也願意別人作得更多。我只能在工作中作一個器皿，我不能作一個佔有工作的人，我不能把工作和工作的果效據為己有。如果以為事情必須由我來作，那就是沒有看見身體。什麼時候看見身體，立刻就看見我的工作和他的工作都是叫元首有所得著，我的工作和他的工作，都是叫身體有所得著，榮耀都是歸給主的，祝福都是歸給教會的。 主把祂的工作分給各人，各人有各人的一分，我們總不要看自己過於所當看的。主分給我這一分，我就忠心於自己這一分；主分給他那一分，我也尊重他那一分。多少青年的弟兄有一種比較的心，一直在那裡比較說，這一個我有，別人沒有，那一個別人有，我沒有。這一種的比較，其實是沒有法子比較的。這就像有人問一張桌子加一張椅子是兩張還是一張。一張桌子加一張椅子，就是一張桌子和一張椅子。你問，是手好，還是眼睛好；我們只能回答，手和眼睛都好。看見身體的人，就看見所有的肢體都有牠的功用，就看見自己不過是許多肢體中的一個，就不會把自己放在一個突出的地位上，來和別人比較，來佔去別人的地位。 一個基督徒一看見身體，他就沒有驕傲的可能，他就沒有嫉妒的可能。因為身體是合一的，所以，工作是別人作的，或者是你作的，都是一樣，沒有分別；工作是你作的也好，是別人作的也好，總歸榮耀是歸於主，祝福是歸於身體的。你如果看見基督的身體，就自然而然在你裡面有這樣的感覺，感覺到身體是一個，感覺到工作是一個。 看見交通的需要 看見身體的人，就自然而然看見交通的需要，就自然而然看見自己那一種單獨行動是不行的。交通，不只是形跡上的來往，更是身體生命的一種自然的要求。神的兒女普通所以為的交通，就是當我這個人空閒的時候，跑到弟兄姊妹家裡去坐坐，去談談，這個就叫作交通。其實交通的意思是說，我看見我自己一個人是不行的，所以我願意在所有的事情上和別的肢體一同作，和身體一同作。 許多事情，雖然我不可能把教會中所有的弟兄姊妹都請來，但是我能夠在身體的原則裡和兩三個弟兄姊妹一同作。許多時候，我們在禱告上，要學習有交通；碰著為難的事，要學習有交通；尋求神的旨意，要學習有交通；對於自己的前途莫名其妙，要學習有交通；讀神的話不清楚，要學習有交通。 交通的意思就是說，我一個人在禱告的事情上不夠，所以我尋求兩三人一同禱告；我一個人去應付難處應付不了，所以我尋求兩三個弟兄一同來應付；我一個人對於神的旨意不會明白，所以我尋求兩三個弟兄一同來明白；我一個人對於我的前途糊塗得很，所以我尋求兩三個弟兄姊妹和我一同有交通，一同來看我的前途應該如何；我自己對於神的話不能領會，所以我就和兩三個弟兄姊妹一同來讀神的話。 交通就是承認我自己不及，承認我自己不夠，承認我需要身體才夠。交通的意思就是承認自己有限，承認我自己會錯誤，所以我請求在主面前有屬靈眼光的弟兄姊妹幫助我（不是請求與我有感情的人）。我一個人無論如何不行，我需要別的弟兄姊妹的幫助。 基督的身體是一個生命，也是一個感覺。你自己會感覺到，沒有交通，你就過不去。 作一個肢體 一個人如果有身體的感覺，他就看見他自己在身體裡的地位，也就是說，看見他自己是身體上的一個肢體。肢體，是有牠一定的用處的。肢體和細胞不同。細胞，少了一個也無關緊要；但是肢體就不能缺少一個。當然，細胞也有用處，但是聖經是說我們在基督的身體上作肢體，不是作細胞。 可惜有許多基督徒的情形，像身體上的細胞，不像肢體。他在基督的身體上沒有專一的用處，沒有盡他所當盡的本分。聚會的時候，他來了，好像不多什麼，他不來，也好像不缺少什麼。他在身體上，沒有盡他的功用，因為他根本沒有看見身體。他與弟兄姊妹在一起的時候，他從來沒有看見他自己的職事，他從來沒有看見他所該作的事。他如果看見身體，他就不能不看見他是肢體。他如果看見身體，他就看見，他若不把生命供應基督的身體，基督的身體就受虧損。 弟兄姊妹，我們沒有一個人可以在聚會裡作一個被動的人。你是身體上的肢體，你來到聚會裡就不能作一個被動的人，就不能作一個旁觀的人。你來到聚會裡，看見你是基督身體上的肢體，所以你要禱告。你出聲也好，不出聲也好，最少你要禱告，你要把生命供應身體。有的基督徒是供應生命的人，他來到聚會裡，雖然不開口，但是他在那裡，聚會就得著他的幫助。他在那裡，就有生命的供應；他在那裡，死亡就被吞滅。弟兄姊妹，你一看見基督的身體，你就不能不看見你自己是肢體。 我們是基督身體上的肢體，我們是各自作肢體，所以我們就尋求如何能叫基督的身體得著幫助，如何能叫基督的身體得著生命，如何能叫基督的身體得著能力。我們在聚會裡，就是不開口，也能夠在那裡默默禱告；就是不說話，也能夠在那裡仰望神。這就是身體的感覺。 你如果看見身體，就不能說你這個人是無關緊要的，是不在乎的。你如果看見身體，你就要說，我是身體上的肢體，所以有我應當盡的本分，所以有我應當說的話，所以有我應當有的禱告，我來到聚會裡，神要我作什麼，我就作什麼，我不作一個旁觀的人。弟兄姊妹，我們如果看見身體，我們就不能不這樣作；我們這樣作，整個聚會的生命，就要吞滅所有的死亡。許多聚會的能力所以不夠大，就是因為有背不起的死亡，就是因為旁觀的人太多了。 服權柄 如果你看見基督的身體，你就有一個感覺，就是你是在元首的權柄底下。你感覺到神的兒女的可愛，你感覺到分門別類是錯的，你感覺到交通是需要的，你感覺到你在基督的身體上是一個肢體，有本分應當盡。這些感覺，都是身體的感覺。照樣，你如果覺得自己是在身體裡，也必定覺得自己是在元首底下。覺得自己在身體裡，也必定覺得自己在頭底下。一個人認識基督身體的生命，感覺到自己是肢體，他必定也感覺到元首的權柄。 我們不只要順服元首直接的權柄，並且也要順服元首間接的權柄。我的手不只是在頭的權柄之下，並且我的膀臂動的時候，我的手也要和膀臂一起動；我的手是藉著膀臂服在元首底下。看見基督身體的人，也必定看見在基督身體上有神所設立的權柄，是他所應當順服的。 有的時候，某人對你說，你要去作這件事；但是，你禱告了之後，覺得主不要你作，你就不去作，你覺得喜樂，你覺得聽主的話，不聽人的話是應該的。但是有沒有一次，有沒有幾次，你覺得你如果不聽那一個人，你就和主出了事？有沒有一次，有沒有幾次，你覺得有一個人，有幾個人，是認識主的，是主擺在那裡代表祂的權柄的，你和他出了事，你就和主出了事？你如果看見身體，你如果看見元首的權柄，你也就看見在身體上有一個或者幾個在你前面的，是你應當順服的。你不只看見頭，你並且要看見神所設立來代表頭的，你和他出事情，就和神出事情。 弟兄姊妹，如果你的眼睛被主開啟，看見什麼叫作身體，你也就看見權柄。你看人的身體，為什麼各部分能那麼和諧？為什麼整個身體是那麼合一？就是因為身體上有權柄。身體上如果沒有權柄的維持，全身就都亂了。比如肚子餓了，要吃東西，但是口不聽話，不肯把東西吃下去，你想這個人還行嗎？身體只要有一部分不服身體的權柄，身體就要出毛病。 有一種毒瘤，是很危險的疾病，牠是怎麼生出來的呢？就是有一部分的細胞，不按身體的規律，在那裡獨自發展。身體不需要牠那麼生長，可是牠要生長下去。牠把身體上許多有用的養料都吸收去供牠自己生長。牠只顧自己越長越大，不管身體要不要牠長。牠不服身體的權柄，牠單獨行動；牠越長越大，身體越受損害。結果，幾個不服權柄的細胞，能致全身於死命。所以，權柄是身體上的律，不服權柄是身體上的病態。 如果一個人不認識什麼叫權柄，就怎麼能說認識基督的身體？認識身體的人，就當他們三五個人在一起的時候，也能找出誰是我的權柄，我應當順服他。各人有各人當順服的權柄，就像手指順服手臂，手臂順服肩膀，很自然、很美麗。這樣，就是在三五個人中間，也能看見這是基督的身體。 有的基督徒就是那麼隨便的說話，隨便的行事，別人的話他都不聽，好像就是他最大，好像他從來沒有找到一個可順服的人。這就證明他從來沒有受過身體的約束，他從來沒有服在元首的權柄之下。願神憐憫這樣的人。如果我們在主面前真是受對付，我們的肉體真是受對付，天然生命的背脊骨真是被主打斷了，就立刻看見，我的手沒有那麼自由，我的口也沒有那麼自由，身體在那裡約束著我，我不能不順服神所設立的權柄。 求神叫我們不停在道理裡，乃是真被神帶到一個地步，認識基督的身體。這一個感覺，一直跟著我們，叫我們沒有法子憑著自己的意思去作，叫我們沒有法子糊里糊塗、隨隨便便的過日子。這樣，我們就藉著這一個身體得著豐富的供應，我們就藉著這一個身體顯出主在地上的見證。 相關信息選錄 當我們來經歷生命的光的時候，從我們看見主是世界的光，而來跟從祂開始，經歷的層次越來越高，到末了我們是在光中活出基督身體的實際。那麼弟兄姊妹，你怎麼知道你有沒有基督身體的實際？那就要看你有沒有實行兩件事。第一，你愛不愛你的弟兄。人問你，「你愛弟兄嗎？」你回答說，「我愛。」但是你愛弟兄是滿了揀選的。你喜歡的聖徒，你就愛；你不喜歡的聖徒，你就不愛。如果你是一個住在光中享受神聖奧秘範圍的人，你在愛弟兄這件事上就沒有任何的揀選。可愛的，你愛；不可愛的，你也愛。 第二。你和弟兄姊妹彼此有沒有交通？你若要活在基督身體的實際裡，你必須與弟兄姊妹滿有交通。「但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）一個活在光中的人，必定是一個愛弟兄的人；一個愛弟兄的人，必定是一個愛交通的人。為什麼你常常不願意和弟兄姊妹交通，也不敢和弟兄姊妹交通？因為在你身上可能還有一些罪惡，還有一些限制，還有一些軟弱，還有一些難處，也還有一些失敗；也許在你身上你不感覺有這些消極的難處，但是在你身上很可能有一些你自以為是比別人更超越的東西：你比別人更好，你比別人更高，你比別人更屬靈，你比別人更會讀經，你比別人更能為主說話，你比別人傳福音更有果子，你是在弟兄之上的弟兄，你是在姊妹之上的姊妹。這一切都成了你和弟兄姊妹彼此交通的攔阻。在光中沒有絆跌的緣由 「那說自己在光中，卻恨他弟兄的，到如今還是在黑暗裡。那愛他弟兄的，就住在光中，在他並沒有絆跌的緣由；」（約壹二9～10）當人和弟兄姊妹出問題的時候，他常常會說，「我非常愛主，我也非常愛弟兄們。問題不在於我，問題出在他身上。」如果你說你在光中，如果你說你很愛主，但是卻一直認為某一位弟兄姊妹有問題，甚至厭棄他們，恨他們，到如今你還是在黑暗裡。 你若是一個住在光中的人，你看每一個弟兄姊妹都是可愛的。雖然有的人實在很糊塗，他還是可愛的；雖然有的人常常作錯事，他還是可愛的；即使有的人常常得罪你，他還是可愛的；甚至有的弟兄捏造各樣的壞話譭謗你，他還是可愛的。你若愛弟兄，你就住在光中；你若愛弟兄，在你就沒有絆跌的緣由。弟兄作錯事，不能成為絆跌的緣由；弟兄得罪你，不能成為絆跌的緣由；甚至弟兄故意的攻擊你，也不能成為絆跌的緣由。認真的說，愛弟兄的經歷是教會生活中最高、最超越、最屬天、最屬靈、也最實際的經歷。不僅你愛那些可愛的，你也愛那些不可愛的；不僅你愛那些愛你的，你也愛那些不愛你的；不僅你愛那些尊貴的，你也愛那些卑下的；不僅你愛那些有價值的，你也愛那些平凡的。所以，只要是弟兄，都是可愛的。愛主的是可愛的，不愛主的也是可愛的；追求主的是可愛的，暫時被過犯所勝的也是可愛的，甚至暫時被軟弱所勝的也是可愛的。 弟兄姊妹，一個真正愛弟兄的人，定規是一個屬靈的人；一個真正愛弟兄的人，也定規是一個對光滿了經歷的人。他不僅是一個有光照的人，他也是一個住在光中的人；他不僅是一個看見光、看見面光、有光的帶領、有光的引領的人，他更是一個住在光中的人，所以神聖奧秘的範圍對他來說完全是一個實際。弟兄姊妹，我們必須知道愛弟兄是這麼的可貴，也是這麼的有價值，因此約翰才說，一個愛弟兄的人就是一個住在光中的人。 （選自朱韜樞《盡你的職事》—在實際裡經歷生命的光（續）糧、水、路和大能） 詩歌享受
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 【哥林多前書十二章25~27節】
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 【以弗所書四章12~13節】
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 【以弗所書四章15~16節】
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 在「生命與感覺」那一篇裡，我們已經看了一點感覺是顯明生命的。在這裡我們再要稍微看一點什麼叫作基督身體的感覺。 愛弟兄 我們先從愛的方面來看。有一件事很希奇，就是：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」（約壹三14）所有出死入生的人，都彼此相愛；所有同在一個身體上作肢體的，都彼此相愛。這一種愛是從生命裡出來的，是自然流露的。 並不是你在聚會中看到一個人，你就問他是不是基督徒，他說是基督徒，你再問他知道不知道作基督徒的要愛別的基督徒，他就說，既然你說應該愛別的基督徒，那麼從明天起我要愛別的基督徒了。如果是這樣，他就不像神的兒女。因為每一個真實從神生的，有神生命的，被神救來的人，他自然而然的愛與他同作肢體的人。你告訴他要愛也好，你沒有告訴他要愛也好，他總會有一個愛弟兄的感覺。 不錯，許多時候要提醒他愛弟兄；但是這一個提醒，不會把在他裡面所沒有的加給他，不過是叫他更熱切就是。那一個愛，有就是有，沒有就是沒有。你碰到一個屬乎神的人，你就莫名其妙地愛他，你就自然而然地愛他。你裡面有愛，你裡面有感覺。 有一個弟兄，生了一個兒子，有人問他：「現在你作了父親，你愛不愛你的兒子呢？」他說，「當我快要作父親的前一個禮拜，我一直想，不知道怎麼樣愛我的兒子。可是當我的兒子生了下來，我一看見他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就愛他了。」愛，是裡面有感覺，是裡面產生出來的，不是外面教的。照樣，所有神的兒女，被主用血買回來，同時也得著祂的生命，又受浸歸入基督的身體，結果就不能不愛與他同作肢體的人。 許多時候，你碰見一個真是屬乎主的人，你不管他是外埠的，或者是本地的，你不管他的文化程度是高是低，你不管他是哪種民族，或是哪種職業，你一知道他是基督徒，你的心自然而然會愛他。愛，是一種生命的感覺。你只要是在這一個身體上的，你自然而然就有這一個感覺。 不分門別類 看見基督身體的人，有身體感覺的人，對於任何分門別類的事，任何把神的兒女分開的事，他一作，裡頭就過不去。因為他愛一切屬乎神的人，所以他不能把神的兒女分開。在身體上，愛是自然的事；在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那隻手分開，分開是不可能的事。 也許有人以為自己是一個脫離宗派的人，也就以為自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的「特殊」，並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裡面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。 基督的身體，要拯救我們脫離宗派，脫離宗派的精神，也要拯救我們脫離自己，脫離個人主義。許多人生活的原則，不是身體，而是個人。這一種個人的原則，你在很多地方都能發現。像在禱告聚會中，有的人他只能自己禱告，他不能與別人一同禱告。他的身體是與別人一起跪下禱告，但是他的感覺只是他個人在那裡禱告。只能他禱告的時候，別人去聽他；等到別人禱告的時候，他不能聽別人的。對於別人的禱告，他裡頭沒有響應，他不能說阿們。他和別人的感覺連不起來。他禱告他的，別人禱告別人的，好像他的禱告和別人的禱告一點關係都沒有。他來到聚會裡，好像只要把他自己那一套話說過，就什麼事都沒有了，別人怎麼禱告，有什麼負擔，有什麼感覺，好像都與他無關。這就是個人的原則，不是身體的原則。他沒有看見身體，他不能和別人一同在神面前作。 有的時候，三個弟兄、五個弟兄、十個弟兄、二十個弟兄在一起說話，有的人只能說到他自己的事，沒有心思說到別人的事，也沒有心思聽別人的事。你和他坐在一起，他一個鐘頭、兩個鐘頭，說到他自己的事，很有精神；當有人說到別人的事，他就心不在焉，你過後問他，他好像一句都沒有聽見。在這些微小的事上，就能顯出一個人到底有沒有看見基督的身體。 個人主義也會從一個人的個人主義發展為幾個人的個人主義。在教會中，有的時候，你會看見三五個或八九個人結成一個小圈子，只有他們這幾個人能同心、能相愛，和其他的弟兄姊妹就格格不入。這也是證明他們沒有看見基督的身體。基督的身體只有一個，不能有幾個。人如果看見基督的身體，人就不能有任何形式的個人主義，人就不能有派別，人就不能結小圈子。 你如果看見基督的身體，那麼，你一有個人主義的時候，你就有感覺，就覺得這樣作是不對的，自然而然就不敢動。當你一個人或者和幾個人要有一個舉動的時候，這一個身體的感覺就會叫你覺得這是和神其他的兒女合不起來的，這一個身體的感覺就會叫你過不去；在你裡面有一個東西在那裡拉你，在你裡面有一個東西在那裡說話，在你裡面有一個東西在那裡責備，在你裡面有一個東西在那裡說這是不對的，在你裡面有一個東西在那裡攔阻你。因生命而有的感覺，會叫我們脫離分門別類的事。 脫離個人的工作 我們如果有身體的感覺，就立刻看見身體是合一的。這樣，在屬靈的工作上，也就不以個人為範圍。我們要有分於主的工作，就得對付這一件事──個人的工作。有的人，什麼事都得他來一下就好，不是他來就不好。什麼事是他作的，他就覺得有屬靈的價值；不是他作的，他就覺得沒有屬靈的價值。他在臺上講道的時候，沒有人得救，他覺得可惜；別人講道的時候，有人得救，他覺得有些希奇。這就是把工作看作個人的。但是，神的兒女什麼時候看見身體的合一，什麼時候就看見工作的合一；什麼時候看見身體的合一，什麼時候就脫離個人的工作，就看見身體的工作。這不是說你這個人不作工了，乃是說你不把工作看作是屬乎你個人的。這一個工作是你作的或者不是你作的，都不成問題，只要工作有人作就夠了。 我們作了基督徒，對於屬靈的事，應該有羨慕、有追求，但是，不能有一種好勝的雄心，不能有一種嫉妒的意味。我們對於工作應當有這樣的態度：我所能作的，巴不得別人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我願意作得更多，也願意別人作得更多。我只能在工作中作一個器皿，我不能作一個佔有工作的人，我不能把工作和工作的果效據為己有。如果以為事情必須由我來作，那就是沒有看見身體。什麼時候看見身體，立刻就看見我的工作和他的工作都是叫元首有所得著，我的工作和他的工作，都是叫身體有所得著，榮耀都是歸給主的，祝福都是歸給教會的。 主把祂的工作分給各人，各人有各人的一分，我們總不要看自己過於所當看的。主分給我這一分，我就忠心於自己這一分；主分給他那一分，我也尊重他那一分。多少青年的弟兄有一種比較的心，一直在那裡比較說，這一個我有，別人沒有，那一個別人有，我沒有。這一種的比較，其實是沒有法子比較的。這就像有人問一張桌子加一張椅子是兩張還是一張。一張桌子加一張椅子，就是一張桌子和一張椅子。你問，是手好，還是眼睛好；我們只能回答，手和眼睛都好。看見身體的人，就看見所有的肢體都有牠的功用，就看見自己不過是許多肢體中的一個，就不會把自己放在一個突出的地位上，來和別人比較，來佔去別人的地位。 一個基督徒一看見身體，他就沒有驕傲的可能，他就沒有嫉妒的可能。因為身體是合一的，所以，工作是別人作的，或者是你作的，都是一樣，沒有分別；工作是你作的也好，是別人作的也好，總歸榮耀是歸於主，祝福是歸於身體的。你如果看見基督的身體，就自然而然在你裡面有這樣的感覺，感覺到身體是一個，感覺到工作是一個。 看見交通的需要 看見身體的人，就自然而然看見交通的需要，就自然而然看見自己那一種單獨行動是不行的。交通，不只是形跡上的來往，更是身體生命的一種自然的要求。神的兒女普通所以為的交通，就是當我這個人空閒的時候，跑到弟兄姊妹家裡去坐坐，去談談，這個就叫作交通。其實交通的意思是說，我看見我自己一個人是不行的，所以我願意在所有的事情上和別的肢體一同作，和身體一同作。 許多事情，雖然我不可能把教會中所有的弟兄姊妹都請來，但是我能夠在身體的原則裡和兩三個弟兄姊妹一同作。許多時候，我們在禱告上，要學習有交通；碰著為難的事，要學習有交通；尋求神的旨意，要學習有交通；對於自己的前途莫名其妙，要學習有交通；讀神的話不清楚，要學習有交通。 交通的意思就是說，我一個人在禱告的事情上不夠，所以我尋求兩三人一同禱告；我一個人去應付難處應付不了，所以我尋求兩三個弟兄一同來應付；我一個人對於神的旨意不會明白，所以我尋求兩三個弟兄一同來明白；我一個人對於我的前途糊塗得很，所以我尋求兩三個弟兄姊妹和我一同有交通，一同來看我的前途應該如何；我自己對於神的話不能領會，所以我就和兩三個弟兄姊妹一同來讀神的話。 交通就是承認我自己不及，承認我自己不夠，承認我需要身體才夠。交通的意思就是承認自己有限，承認我自己會錯誤，所以我請求在主面前有屬靈眼光的弟兄姊妹幫助我（不是請求與我有感情的人）。我一個人無論如何不行，我需要別的弟兄姊妹的幫助。 基督的身體是一個生命，也是一個感覺。你自己會感覺到，沒有交通，你就過不去。 作一個肢體 一個人如果有身體的感覺，他就看見他自己在身體裡的地位，也就是說，看見他自己是身體上的一個肢體。肢體，是有牠一定的用處的。肢體和細胞不同。細胞，少了一個也無關緊要；但是肢體就不能缺少一個。當然，細胞也有用處，但是聖經是說我們在基督的身體上作肢體，不是作細胞。 可惜有許多基督徒的情形，像身體上的細胞，不像肢體。他在基督的身體上沒有專一的用處，沒有盡他所當盡的本分。聚會的時候，他來了，好像不多什麼，他不來，也好像不缺少什麼。他在身體上，沒有盡他的功用，因為他根本沒有看見身體。他與弟兄姊妹在一起的時候，他從來沒有看見他自己的職事，他從來沒有看見他所該作的事。他如果看見身體，他就不能不看見他是肢體。他如果看見身體，他就看見，他若不把生命供應基督的身體，基督的身體就受虧損。 弟兄姊妹，我們沒有一個人可以在聚會裡作一個被動的人。你是身體上的肢體，你來到聚會裡就不能作一個被動的人，就不能作一個旁觀的人。你來到聚會裡，看見你是基督身體上的肢體，所以你要禱告。你出聲也好，不出聲也好，最少你要禱告，你要把生命供應身體。有的基督徒是供應生命的人，他來到聚會裡，雖然不開口，但是他在那裡，聚會就得著他的幫助。他在那裡，就有生命的供應；他在那裡，死亡就被吞滅。弟兄姊妹，你一看見基督的身體，你就不能不看見你自己是肢體。 我們是基督身體上的肢體，我們是各自作肢體，所以我們就尋求如何能叫基督的身體得著幫助，如何能叫基督的身體得著生命，如何能叫基督的身體得著能力。我們在聚會裡，就是不開口，也能夠在那裡默默禱告；就是不說話，也能夠在那裡仰望神。這就是身體的感覺。 你如果看見身體，就不能說你這個人是無關緊要的，是不在乎的。你如果看見身體，你就要說，我是身體上的肢體，所以有我應當盡的本分，所以有我應當說的話，所以有我應當有的禱告，我來到聚會裡，神要我作什麼，我就作什麼，我不作一個旁觀的人。弟兄姊妹，我們如果看見身體，我們就不能不這樣作；我們這樣作，整個聚會的生命，就要吞滅所有的死亡。許多聚會的能力所以不夠大，就是因為有背不起的死亡，就是因為旁觀的人太多了。 服權柄 如果你看見基督的身體，你就有一個感覺，就是你是在元首的權柄底下。你感覺到神的兒女的可愛，你感覺到分門別類是錯的，你感覺到交通是需要的，你感覺到你在基督的身體上是一個肢體，有本分應當盡。這些感覺，都是身體的感覺。照樣，你如果覺得自己是在身體裡，也必定覺得自己是在元首底下。覺得自己在身體裡，也必定覺得自己在頭底下。一個人認識基督身體的生命，感覺到自己是肢體，他必定也感覺到元首的權柄。 我們不只要順服元首直接的權柄，並且也要順服元首間接的權柄。我的手不只是在頭的權柄之下，並且我的膀臂動的時候，我的手也要和膀臂一起動；我的手是藉著膀臂服在元首底下。看見基督身體的人，也必定看見在基督身體上有神所設立的權柄，是他所應當順服的。 有的時候，某人對你說，你要去作這件事；但是，你禱告了之後，覺得主不要你作，你就不去作，你覺得喜樂，你覺得聽主的話，不聽人的話是應該的。但是有沒有一次，有沒有幾次，你覺得你如果不聽那一個人，你就和主出了事？有沒有一次，有沒有幾次，你覺得有一個人，有幾個人，是認識主的，是主擺在那裡代表祂的權柄的，你和他出了事，你就和主出了事？你如果看見身體，你如果看見元首的權柄，你也就看見在身體上有一個或者幾個在你前面的，是你應當順服的。你不只看見頭，你並且要看見神所設立來代表頭的，你和他出事情，就和神出事情。 弟兄姊妹，如果你的眼睛被主開啟，看見什麼叫作身體，你也就看見權柄。你看人的身體，為什麼各部分能那麼和諧？為什麼整個身體是那麼合一？就是因為身體上有權柄。身體上如果沒有權柄的維持，全身就都亂了。比如肚子餓了，要吃東西，但是口不聽話，不肯把東西吃下去，你想這個人還行嗎？身體只要有一部分不服身體的權柄，身體就要出毛病。 有一種毒瘤，是很危險的疾病，牠是怎麼生出來的呢？就是有一部分的細胞，不按身體的規律，在那裡獨自發展。身體不需要牠那麼生長，可是牠要生長下去。牠把身體上許多有用的養料都吸收去供牠自己生長。牠只顧自己越長越大，不管身體要不要牠長。牠不服身體的權柄，牠單獨行動；牠越長越大，身體越受損害。結果，幾個不服權柄的細胞，能致全身於死命。所以，權柄是身體上的律，不服權柄是身體上的病態。 如果一個人不認識什麼叫權柄，就怎麼能說認識基督的身體？認識身體的人，就當他們三五個人在一起的時候，也能找出誰是我的權柄，我應當順服他。各人有各人當順服的權柄，就像手指順服手臂，手臂順服肩膀，很自然、很美麗。這樣，就是在三五個人中間，也能看見這是基督的身體。 有的基督徒就是那麼隨便的說話，隨便的行事，別人的話他都不聽，好像就是他最大，好像他從來沒有找到一個可順服的人。這就證明他從來沒有受過身體的約束，他從來沒有服在元首的權柄之下。願神憐憫這樣的人。如果我們在主面前真是受對付，我們的肉體真是受對付，天然生命的背脊骨真是被主打斷了，就立刻看見，我的手沒有那麼自由，我的口也沒有那麼自由，身體在那裡約束著我，我不能不順服神所設立的權柄。 求神叫我們不停在道理裡，乃是真被神帶到一個地步，認識基督的身體。這一個感覺，一直跟著我們，叫我們沒有法子憑著自己的意思去作，叫我們沒有法子糊里糊塗、隨隨便便的過日子。這樣，我們就藉著這一個身體得著豐富的供應，我們就藉著這一個身體顯出主在地上的見證。 相關信息選錄 當我們來經歷生命的光的時候，從我們看見主是世界的光，而來跟從祂開始，經歷的層次越來越高，到末了我們是在光中活出基督身體的實際。那麼弟兄姊妹，你怎麼知道你有沒有基督身體的實際？那就要看你有沒有實行兩件事。第一，你愛不愛你的弟兄。人問你，「你愛弟兄嗎？」你回答說，「我愛。」但是你愛弟兄是滿了揀選的。你喜歡的聖徒，你就愛；你不喜歡的聖徒，你就不愛。如果你是一個住在光中享受神聖奧秘範圍的人，你在愛弟兄這件事上就沒有任何的揀選。可愛的，你愛；不可愛的，你也愛。 第二。你和弟兄姊妹彼此有沒有交通？你若要活在基督身體的實際裡，你必須與弟兄姊妹滿有交通。「但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）一個活在光中的人，必定是一個愛弟兄的人；一個愛弟兄的人，必定是一個愛交通的人。為什麼你常常不願意和弟兄姊妹交通，也不敢和弟兄姊妹交通？因為在你身上可能還有一些罪惡，還有一些限制，還有一些軟弱，還有一些難處，也還有一些失敗；也許在你身上你不感覺有這些消極的難處，但是在你身上很可能有一些你自以為是比別人更超越的東西：你比別人更好，你比別人更高，你比別人更屬靈，你比別人更會讀經，你比別人更能為主說話，你比別人傳福音更有果子，你是在弟兄之上的弟兄，你是在姊妹之上的姊妹。這一切都成了你和弟兄姊妹彼此交通的攔阻。在光中沒有絆跌的緣由 「那說自己在光中，卻恨他弟兄的，到如今還是在黑暗裡。那愛他弟兄的，就住在光中，在他並沒有絆跌的緣由；」（約壹二9～10）當人和弟兄姊妹出問題的時候，他常常會說，「我非常愛主，我也非常愛弟兄們。問題不在於我，問題出在他身上。」如果你說你在光中，如果你說你很愛主，但是卻一直認為某一位弟兄姊妹有問題，甚至厭棄他們，恨他們，到如今你還是在黑暗裡。 你若是一個住在光中的人，你看每一個弟兄姊妹都是可愛的。雖然有的人實在很糊塗，他還是可愛的；雖然有的人常常作錯事，他還是可愛的；即使有的人常常得罪你，他還是可愛的；甚至有的弟兄捏造各樣的壞話譭謗你，他還是可愛的。你若愛弟兄，你就住在光中；你若愛弟兄，在你就沒有絆跌的緣由。弟兄作錯事，不能成為絆跌的緣由；弟兄得罪你，不能成為絆跌的緣由；甚至弟兄故意的攻擊你，也不能成為絆跌的緣由。認真的說，愛弟兄的經歷是教會生活中最高、最超越、最屬天、最屬靈、也最實際的經歷。不僅你愛那些可愛的，你也愛那些不可愛的；不僅你愛那些愛你的，你也愛那些不愛你的；不僅你愛那些尊貴的，你也愛那些卑下的；不僅你愛那些有價值的，你也愛那些平凡的。所以，只要是弟兄，都是可愛的。愛主的是可愛的，不愛主的也是可愛的；追求主的是可愛的，暫時被過犯所勝的也是可愛的，甚至暫時被軟弱所勝的也是可愛的。 弟兄姊妹，一個真正愛弟兄的人，定規是一個屬靈的人；一個真正愛弟兄的人，也定規是一個對光滿了經歷的人。他不僅是一個有光照的人，他也是一個住在光中的人；他不僅是一個看見光、看見面光、有光的帶領、有光的引領的人，他更是一個住在光中的人，所以神聖奧秘的範圍對他來說完全是一個實際。弟兄姊妹，我們必須知道愛弟兄是這麼的可貴，也是這麼的有價值，因此約翰才說，一個愛弟兄的人就是一個住在光中的人。 （選自朱韜樞《盡你的職事》—在實際裡經歷生命的光（續）糧、水、路和大能） 詩歌享受
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《福哉！以愛聯繫》生命詩歌233首；選本詩歌260首
《歸宿》 生命詩歌 714首
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你有基督身體的感覺嗎？
你在教會中是做肢體還是做細胞？