19 你們匠人《彼得》邁爾
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邁爾聖經人物傳
你們匠人
經節：使徒行傳四1～37
彼得仍對著那些因瘸腿得痊癒而聚集靜聽的群眾講道。夕陽照著所羅門廊下的哥林多柱子投下一條條長影，構成了一幅華美的背景。忽然有一隊官員穿過擠得密密的人群，迅速地向會眾走來，把這三個吸引著群眾的人拿住。那些官員中有幾位是祭司，他們發現這些未受任命、未經承認的老百姓，是他們厲害的對手。其中有撒都該人，是知識階級中不信的一群，他們不信靈界的事，和死後仍有生命的真理。他們這派的人數不多，但都有錢，有勢，並在國中佔有重要的職位。也有守殿官和他的部下，他們是負責維持公共秩序的。
這個不合時機又無關政治的行動的主要負責人大概是撒都該人。他們怨恨使徒們的教訓顯然是有特別理由的，這種教訓過去幾天已經在耶路撒冷傳開了。「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱」（徒四2）。如果彼得和他的同伴所講的故事是真的，那麼撒都該學說就要告終了。所以這次捉拿行動大概是亞那、該亞法、和這一個有力黨派的領袖們所主使的。在耶路撒冷尚未弄清楚怎麼回事之前，兩個使徒和這個得醫治的人已經被關進獄中了。信差急忙跑到城中各處去叫公會的會員明天一早就來開會。
那一晚這三個被監禁的人心中一定有難以言喻的感觸。這種待遇就是主叫他們要準備遭受的。他們清楚是走在主所預言的路上。這也是一個補救彼得在主被賣之夜卑怯地離棄他的機會。彼得記得他曾起誓要同耶穌下監，現在就是他履行諾言的機會了。那個因得醫治而引起這場衝突的人，由這件事學得了重要的教訓，也與使徒一同禱告唱詩來打發難眠的一夜。對於明天的審問，他們毫不憂慮，也不必預備如何答辯，因為他們清楚記得主三年前所說的話：「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（太十19一20）。
公會是當時最被尊重和最有權柄的團體和法庭。它代表摩西在出埃及的時候所揀選來幫助他治理的七十個長老。大祭司作主席，其下有二十四個祭司階級的領袖，博學的律法師，和古時猶太家族的父老，成半圓形圍他坐著。其中有些名字會被提起，如魯莽的亞那、他那任意妄為的女婿該亞法、學者斐羅的富有兄弟亞歷山大。將拿撒勒人耶穌交給羅馬劊子手的就是這個團體，現在他們又在同一地方准備奮力一撲把加利利人的異端滅掉。請住意他們的計劃！若懷疑神蹟是不可能的一一一得痊癒的人就站在他們面前，他們不能否認這件事實。要討論復活的一般問題是危險的，因為在這件事上法利賽人和撒都該人有明顯的歧見，各黨的代表都有雄厚的勢力。但爭論的要點卻是他怎麼得了醫治：「用什麼能力，奉誰的名」（徒四7）。如果彼得和同伴說這神蹟是出於耶和華的大能，鑑於以利亞和以利沙所行的神蹟，他們便無話可說了。如果說這神蹟是奉一個別的名所行的，使徒就要按古時的法規被認為行邪術者而受死刑。如果他們將這神蹟歸功於那穌，他們就會冒險受耶穌所受的死刑。但彼得完全忘卻了一切策略上的問題，在聖靈的感動之下這樣說：「治民的官府和長老阿，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫它從死要復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救」（徒四9一12）。
一、敵對的匠人
說起這個被棄的頭塊石頭，使我們想到詩篇第一百十八篇內所提的古時傳說。據說所羅門在建造他那有名的聖殿時，一切的石工都是在離得很遠的地方作的，所以建殿的時候，聽不見任何槌子、斧子、和別樣鐵器的聲音。在工作的初期，有一天他們從打石場裡運到了一塊大石，由於它特別的形式，可以看出它是很費心打成的，但沒有一個人能說出要把它安置在什麼地方才恰當，就把它當作多餘的東西而棄置不用。微風嘲笑似地在上面吹過，鳥兒也毫無敬意地在它上面鳴棲，大多數的人都把它忘卻了。但當聖殿開始從地面建立起來的時候，發現缺少一塊特殊形狀的石頭作房角的頭塊石頭，匠人又急又窘，這時突然有人記起那塊被棄的石頭，就拿來填上這個缺口，恰好解決了他們的需要。詩人想起了這件事就寫成詩說：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」（詩一一八22）。
以賽亞也暗示著這件事情說：「所以主那和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急」（賽二十八16）。我們的主在解釋他所講兇惡園戶的比喻之寓意時，也會直接引用它來指自己；以後使徒保羅寫給以弗所教會的信中，亦曾提及它：「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗二20）
公會與使徒衝突的主因，在於他們對國家建築的房角石有不同的意見。他們中間有兩個互相抵觸的觀念。一方的匠人是顯赫有力的團體，包括希伯來國民中一切最傑出的人物。另一方卻是由那兩個「沒有學問的小民」所代表的團體。前者棄絕那塊石頭，用輕視的態度遮蔽它。後者則以它為建造的基石。這個建造已經興工並且向普世展開了。
他們說他們可以不需要它，用不著它。於是彼得記起主所說過的話：人若棄絕這石頭，就要掉在它上面而跌碎；這石頭掉在誰身上一一像山間崩落的石頭掉在下面的牧羊人身上一樣一一就要把誰碰得稀爛。所以他斷然說，除了基督以外，天下人間別無拯救。
當然，他主要所指的是站在他們面前的那個得救和痊癒的殘疾人。但他還想到更多的事情。以色列人豈不也是殘疾人麼？國家在野蠻的羅馬統治之下，正受捆綁、仆倒、無力地躺著。它在道德上和靈性上都是殘廢的。先知和詩人那種像火焚燒般的熱忱已經消失了；代之而起的是這些彼此鬥爭的黨派。彼得因著聖靈所賜深刻的洞察力，看出他們已經放棄了一個神所賜給他們復興和安全的機會。只要猶太人的領袖和匠人聽勸而承認他們所服事的主，他們國家的力量就會得到復興，而他們本身也會成為神所要他們作的一一全人類的屬靈領袖。除他之外，別無拯救。
我們可以將這個應用到國家方面、教會方面、以及個人方面。
國家方面。一個國家若不按耶穌所教導、所親自證明、所因而受死的偉大真理而建立，它的命運就不會長久，一定會像世上的一切大帝國一一一亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬一一一那樣過去，成為夏天揚穀場上的塵土。國家惟一的得救指望，就是把基礎鞏固地建立在人子的福音上。除此之外，沒有其它永遠得救的方法。
教會方面。教會若不與永生的救主耶穌基督發生生命的連繫，而代之以教義上的規條、豪華的儀式、高深的學問或財富等等的話，它可能得到暫時的成功，但一定不會長久。它必發覺自己不能指揮或領導人類向前進。教會的惟一救法乃是在於與耶穌基督的聯合。他永遠有能力、永遠不變、永遠活著，正帶領著各時代的人類走向那在萬物之主的神裡面的結局。
個人方面。我們從小就開始學建造東西。我們誰不曾在家裡玩木塊，或在海邊玩沙呢？等到長大後，我們就建造事業、小說、悲劇、詩詞、圖畫、哲學系統、機會、或政治家的風度。大多人在建造時忽略了基督。他們認為不必靠他，不需要他，用不著他。可是他們不能繼續下去。他們暫時發旺、生長，但經風一吹便歸無有，他們的原處也不再認識他們（參詩一口三16）。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（參約壹二17）。那些有基督為鞏固的基礎、遵守他的教訓和榜樣的人，必發光如星直到永永遠遠（參但十二3）；但那些棄絕或忽視他的人，乃像糠枇被風吹散（參詩一4）
人若有號筒那樣響亮的聲音，就要喊叫說：「只有耶穌基督能救人。」他用痛苦和如血滴下的汗，用十字架和苦刑，用榮耀的複活和升天，已經把得救的門打開了。凡接受他而與他聯合的人，要像錫安山那樣，不能搖動，永遠常存。那穌是磐石。他是活石！他將永遠的生命和不變的穩固賜給人！你隨處都可以找到哲學、倫理、道德，但在天下人間卻沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
二、基督的生命是無法抑制的
公會的人聽了這些話，仔細察看了他們，就不自禁想起耶穌來。使徒們實在受到他的靈所激勵，並且像他從前那樣講話。他們就著出使徒們是跟過耶穌的。他們不但在過去三年與他有交往，領受他的教訓，直到現在他仍活在他們的心中，並且藉著他們將生命之主的靈傾倒出來。
審訊結束後，他們私下商議，認為不可再讓使徒繼續傳道教訓人。他們不能否認這件神蹟，也不能駁倒耶穌復活的事實，但他們不得不為自己著想。於是他們就再叫使徒們來，嚴嚴地禁止他們，不可再奉耶穌的名對人講論。官長想要刑罰他們，可是怕觸怒了百姓，所以不敢這樣作。於是再恐嚇一番，就把他們釋放了。
然而他們禁止不了；正如他們無法叫早晨的日光不要普照，無法叫春天的生機不要發旺，無法叫高漲的潮水不要湧來一樣。使徒們卻不能不為他們所聽見所看見的事作見證。即使他們心裡決定不再奉他的名講論，他的話也要像閉在他們骨中的火那樣，使他們無法忍耐、不能自製。使徒保羅在答覆他朋友的抗議和辯論時，所講「基督的愛激勵我們」（林後五14）這句話，豈不是指此而言麼？但願我們更多知道這些不可抗拒的感動，像在汽鍋裡的蒸氣那樣，若非推動機器，便要炸碎汽鍋！但願我們有神的熱心，像氾濫的河流，席捲岸邊的木材，把它帶到海洋去！
三、聖靈的證明
他們既被釋放了，就回到弟兄家裡，當時弟兄們一定都在禱告。他們受到何等熱烈的歡迎！他們報告經過時全場一定鴉雀無聲！接下去必然是熱烈的敬拜、感恩、禱告！他們並不求神使迫害停止，或是拯救他們的性命。他們惟一的祈求，乃是得著力量去作見證，求神伸出醫治的手，使他們能因耶穌的名行出奇事異跡來。只要耶穌寶貴的名字能被顯大、被讚美、被尊敬，他們就是受盡人間極大的痛苦也覺得滿足！但願耶穌基督得到讚美！但願他看見自己勞苦的功效！被殺的羔羊是配得尊貴、榮耀、讚美的！但願勝利歸於我們的救主！
我們對於天上的響應還會驚奇麼？聚會的地方都震動了，像先前在五旬節時一樣。這是第二次聖靈充滿；這次不只是一百二十個人，乃是所有的人。聖靈充滿的憑據是，他們有神的愛心，凡物公用，並在心意上合而為一。
彼得一定因所看見的這一切深受感動。他深知這並不是因著他自己的能力和聖潔而有的結果。在那光輝的一刻，他過去的缺點和失敗一定都顯出醜陋邪惡的原形來。他怎麼會那樣講、那樣作呢？主的恩典真是何等奇妙呀！他只好俯伏流淚承認說：「主阿，我算得什麼，但願一切的榮耀都歸於你的名。你贖了我，救了我。你使你的憐憫顯為大，超過你自己的名。 」
邁爾聖經人物傳－彼得：19 你們匠人
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