11 堅定的信心《亞伯拉罕》邁爾

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邁爾聖經人物傳

堅定的信心

經節:羅馬書四20

  在創世記第十五章中,四個發人深省的語句首度出現於聖經,此後,它們各以不同的面貌,屢次被引用。這寶貴的段落恰似高原峽谷,河川由此發源,然後向海奔流,沿途灌溉平地成為蒼翠的草原。我們首次讀到:「耶和華有話說。」首次聽說:「耶和華神是盾牌。」首次銀鈴般響出神的保證:「你不要懼怕!」並且,在人類歷史中首次遇見那偉大、有力的字 ──「信」。有什麼比人信靠神的信貢更榮耀?因為這是一切真實信仰的精義。

  「神的話」臨到亞伯拉罕,論到兩件重大的事:

一、神針對亞伯拉罕的懼怕對地說話

  亞伯拉罕方才從迦南北方突襲基大老瑪歸來;當地重過寧靜的牧人生活時,難免感受到征戰帶來的後遺症。在這種心境中,他最容易被恐懼感侵襲,正如疲憊的身體最容易罹病一樣。

  他實在有理由懼怕。的確,他打敗了基大老瑪,但也因此與他結了深仇。這位驍勇善戰的君王,其兵力既然一度遠及所多瑪,為何不能重振旗鼓再向前挺進,一舉殲滅這個孤立無援的亞伯拉罕,以雪前恥?像這樣嗜戰的君王,若不回來討還這一口氣,那才是怪事。因此,亞伯拉罕預期他會回師攻擊自己,並非沒有道理。此外,一股孤獨、蒼涼、氣餒、期望遲遲未現的感覺,如沙漠入夜的涼風,陣陣掠過他的心頭。自從他進迦南以來,十年轉眼流逝。三個接踵而來的應許曾經點燃他的希望,如今看來,實現的日子似乎遙遙無期。一寸土也沒有!生子的跡象渺茫!神所預言的,杳無蹤跡。

  就在這種情況中,神的話臨到他,說:「亞伯蘭,你不要懼怕,我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」噢,我們的神總不空等著我們去尋求他,他總是親自尋找我們;他靠近身陷地窖中的我們,差遣天使送來水和餅;它溫柔的保證和安慰比波濤的怒吼更能甦醒人心。他說:「打起精神來吧!是我,不要懼怕。」

  但神並不單單賜下含糊的應許。他更藉著啟示他自己,而賜下具體的安慰。常常,我們的需要被他選來當作背景,藉以襯托出他本性中某些特別的層面。對於一個手無寸鐵的牧人,缺乏防禦工事,也無城牆屏障,畜群又到處散佈,能在這時聽到神說:「我是你的盾牌。」我正環繞在你和家業的左右,該是多大的保證!

  這思想一旦賜下,人便為之折服,自此流傳不息,屢次出現在先知的預言、詩篇、聖詩和個人靈修的默想中。「耶和華神是日頭,是盾牌」(詩八十四11)。「你是我的藏身之處,又是我的盾牌。」「神阿!你是我們的盾牌;求你垂顧觀看你受膏者的面」(詩八十四9)。「他的誠實是大小的盾牌」(詩九十一4)。對我們某些人而言,這是極有幫助的思想。天天,我們身入險境,人和魔鬼不斷打擊我們;有時是明顯的攻擊,有時是暗中狙擊、謀算、唆使、譏誚和威脅,凡此種種都與我們作對。如果我們遵行神的旨意、信靠神的眷顧,一生就有可靠的屏障,像人在衣服裡面穿著盔甲。神四圍保守我們,使攻擊無法滲入,就像電流環繞著珠寶箱,連最巧許的竊賊都要技窮。「凡為攻擊你造成的器械,必不利用」(賽五十四17)。「你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭,也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你」(詩九十一5,6,7)。人能學會住在永生神牢不可破的保護中,真是有福,所有的箭被折鈍,刀劍被抵擋,一切惡毒的攻許像火炬熄滅在腥鹹的海水中,獨留咻咻餘響。

  神不只從外面保護我們,它更是孤獨心靈的獎賞和滿足。他似乎要求亞伯拉罕細想:擁有了他就擁有了一切;「來,我的孩子,請思量一下,即使你永遠得不到一寸土,而你的帳棚將在周圍幼稚的調笑聲中默默靜立,你卻未徒然離開本鄉本土,因為你有了我。難道有我還不夠嗎?我既充滿了天和地,豈不也能充滿一顆孤寂的心?我豈非你「極大的賞賜」,能以我的友誼報償你所付的任何代價?你正是為此蒙召。」

  我們的神就是愛。最純潔、神聖的愛,它已經賜給我們許多,並且應許要賜下更多,然而,它最大的禮物仍是他自己,這是我們的賞賜,大的賞賜,極大的賞賜。你是否一無所有?你的人生是否一片空白?情人或朋友是否離棄你?年輕時的友伴是否棄你而去,留你孤單一人?是嗎?請再回答一個問題,你有神嗎?如果你有神,你就有了愛和生命,甘甜和溫情 ── 切可以滿足心靈的事物。是的,一切可愛之物都隱藏在他裡面,有如一切的色彩都融在陽光中,正等著你去揭開。雖然失喪了所有,擁有神就擁有了一切;雖然擁有一切,沒有神就失喪了所有。

二、神針對亞伯拉罕遼有兒子的事對他說話

  正是深夜,或是天將破曉,群星閃爍在天際,先祖亞伯拉罕睡在帳棚裡,這時,神在異像中向他未來。在異象的光暈中,亞伯拉罕向神傾心吐意。許多白晝裡不敢吐露的,在夜幕的遮蔽下,人往往傾懷相告。亞伯拉罕也如是在靜謐的夜更中,把內心生活悲苦的愴痛向神表白。也許他長久以來就想這樣作,只是時機一直未到。現在,卻不需再克制了,所以,一舉傾入全能摯友的耳中:「你沒有給我兒子,那生在我家中的人,就是我的後嗣。」他似乎說:「我所深自期許著的比這還要多;我一直記著你的應許,深覺必有從我血肉而出的兒子;然而幾年過去,我的希望仍未實現。想來,我把你的應許領會錯了。原來你一向所定意的,就是我的管家要繼承我的名字和家業。唉!多令人失望。既然是你的意思,就算了吧!」

  我們也經常這樣誤解神,把他的遲延當作拒絕。說到神的遲延,真可寫滿一整章。主耶穌的一生不就充滿遲延的例子?他曾經逗留在聖殿開始,也曾接獲他所愛的兩姊妹苦苦哀求,卻仍留在原處兩天,不即時渡過約但河去搭救。如今,他仍在耽延著,這是一門奧妙的功課,旨在鍛煉人的心靈,讓它能臻至最純湛的境界 ── 省察自己的內心,分析動機,察驗神的話語,提升自己的靈魂,考察聖靈的意旨和時機。在那些令人困倦的等候時日中,這一切都會發生,關係著個人屬靈的前途。但這種遲延卻非神給信靠他的靈魂的最終解答。它們不過是春天來臨前的嚴冬。

  「耶和華又有話對地說,這人必不成為你的後嗣,你本身所生的,才成為你的後嗣。於是領他走到外邊,說,你向天觀看,數算眾星,能數得過來麼?又對他說,你的後裔將要如此」(創十五4~5)。從那時起,星星對他產生了一層新的意義,成為神應許的象徵。

  「亞伯蘭信耶和華。」這句話歷代以來常被受聖靈感動的人引用,也替人心所曾擬構的偉大講論奠下基石(參閱羅四3;加三6;雅二23)。

  他在接受猶太人的割禮之前就信了。使徒保羅特別強調這默,藉以指出非猶太人也能同樣有信心,也得算為信心之父的屬靈兒女(羅四9~21;加三7~29)。在亞伯拉罕還是地上的客旅時,他將成為世界繼承人的應許就已臨到他;這應許也臨到他一切的後裔,不只律法之內的,也包括承續亞伯拉罕之後心的;他是我們眾人的父親。

  即使面對自然律中極大的不可能,他仍然相信。這對年邁的夫妻要生出子嗣,表面看來簡直太不可能了。多年的經驗說:「不可能。」情況本身的性質和邏輯說:「不可能。」從朋友和專家來的意見也說:「不可能。」亞伯拉罕靜靜思量這一切,「信心還是不軟弱」(羅四19)。然後,他小心檢視神的應許,從左右考慮、衡量中,選擇信靠永生神的話。不但這樣,當激盪接二連三,風波連續襲來,像響雷一樣轟極他的靈魂時,他仍不遲疑,未嘗退卻半步,甚至也不顫栗、驚惶。他信靠神的信實,歸榮耀給神,心中穩穩仰仗著神全然可靠的真實。他「全然相信他所應許的它必能成就。」噢,神的兒女,當你看見應許難成就時,請定睛注視應許的本身 ── 這就是信心增長的秘訣。「仰望神的應許,總沒有因不信,心裡起疑惑,反倒因信,心裡得堅固」(羅四20)。

  他的信心命定要受嚴厲的試煉。如果你把夏季郊遊時撿來的一堆石頭送到寶石雕刻匠那裡,幾天之後,他大概會把其中的大多數送還給你,似乎不屑一顧。不過,可能有segment一、兩粒石頭被留下來,當你問他要回時,他會回答:「那些還給你的石頭沒什麼價值,不值得浪費我的技藝和時間;但這幾塊就不同了,只要加以經年累月的琢磨,當所有過程完成時,它們所展露的美麗就是一切工夫最佳的報答。」

  有些人一生沒受多少試煉,因他本性輕浮、瑣碎,不能承擔太多,也無法從嚴格的管教中獲益;另有些人則相反,他們需要嚴格的管教,當管教完成時,便使一切勞苦獲得豐富的報償。神不會試煉我們過於我們所能承擔的。但它手中所握的若是像亞伯拉罕那樣的品質,也就是可以成就最高果效的,那麼,試煉自然會持續不斷,幾乎將人的耐力逼到極限。因此,先祖亞伯拉罕還得再等十五年 ── 在第一次應許和以撒出生之間共歷時二十五年。

  亞伯拉罕的信心被算為他的義。信心是義的種子;當神春我們擁有種子時,它就算我們已擁有隱藏在內的收穫。信心是上粒小種子,其中包含著基督徒生命所有珍貴的香氣和華麗的色彩,只等著神的培育和賜福。當人相信時,使成形在他裡面的胚胎髮育成熟,只需要時間和栽培;未來在神的裡面,他把有信心的人算為已擁有義的果實,是用來榮耀和稱頌神的。除此之外,仍有更深一層的意義 ── 憑著信心在神眼前擁有合乎律法的義。

  亞伯拉罕的義不是行為的結果,而是信心的結果。「他信神,這就算為他的義」(加三6)。「算為他義的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的。就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人」(羅四23~24)。噢,這是恩典的奇蹟!如果現在單純信靠主耶穌,將來在永生神的眼中,我們要被算為義。這些奇妙的經節所涵蓋的,實在令人難以參透,惟知道信心將我們連結於神的兒子,使我們永遠與他合而為一;並且他一切榮耀的性情 ── 不只那使他順服以至於死的,也包括在他莊嚴的複活裡的 ── 都要算為我們的。

  有人把代替的義教導成一種近乎從基督身上脫離而出,再加到罪人破衣上的東西。比較切實、有益的教導應是把它視為藉著信心與基督合而為一。因著與我們合一,基督成了罪人,我們也因著與它合一,成了神的義。在永世的審判中,榮耀的主所擁有的,要被算為我們的;我們且因著信心,要成為基督身體 ── 骨和肉的一部分。耶穌基督為我們成全了義,我們因此得以在愛子裡蒙神悅納。信心的本身並不會導致這種奇妙的代替,它只是造成聯合的環節;由於它使我們連於神的兒子,就把我們帶入他的裡面去享受他一切所是的 ── 阿拉法和俄梅戛,是始是終,首先的和末後的。

邁爾聖經人物傳-亞伯拉罕:11 堅定的信心

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