05 認識「三一神」《問答》
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真理／問答 05
認識「三一神」
壹、摘要：
聖經啟示神是獨一的，為著祂的經綸和行動，卻有父、子、靈三面的講究。父、子、靈三者都是神，都是永遠的，是同時存在，且是互相內住，而不相分離（卻不是分開的）。就信徒而言，父是源頭，子是顯出，靈是臨到而進入信徒裡面，為要將三一神分賜到信徒裡面，作他們的生命與一切的供應，而成為他們的享受。
貳、目的：
1. 神的心意要將祂自己分授到祂所揀選的人裡面，作他們的生命供應和一切（弗一4，約三16）。
2. 父在永遠裡定下計畫，子來完成，然後靈來應用子照著父的計畫所完成的工作（弗一3~14）。
3. 那是愛的父神，貝體化身在成了恩典的子神裡，藉著靈神的交通分賜到信徒裡面（林後十三14）。
4. 三一神在我們裡面是為著我們的經歷和享受（弗四6，西一27，約十四17）。信徒藉著內住之三一神生命的供應，得以長大、成熟、得榮，以彰顯三一神（約十四20，羅八30，弗四13）。
參、原則：
一、神的稱謂：
在聖經中對神有兩個神聖的稱謂： 1. 在神創造裡的「以羅欣」 ── 聖經裡頭一次提到神是在創世記第一章一節，那裡說：「起初神創造……。」這節的「神」字，在希伯來文是Elohim，以羅欣，是複數的；而動詞「創造」，是單數的，這含示神是單一而多數的。在創一26上，三22上，十一7 上，提到神都用了複數的代名詞「我們」、「我們的」。在聖經中神以後還數次這樣稱自己作「我們」（賽六8、約十七21～22），都含示神聖的三一。「以羅欣」這名稱指明神是獨一而三一的。 2. 在神與人關係裡的「耶和華」 ── 這名稱的意思是，那昔是、今是、以後永是者。這稱呼基本上是由「是」這個動詞組成的。表示除了神以外，一切都是虛無的。祂過去是，現在是，將來還是，祂是那偉大的我是。 二、神只有一位：（基本信仰） 聖經多次多方說到神只有一位，無論在舊約或是在新約都清楚告訴我們。以賽亞書四十五章五節：「我是耶和華，除了我以外再沒有神。」還有六節，二十一至二十二節等，哥林多前書八章四節說：「神只有一位，再沒有別的神。」在這些經文中，神多次的宣言：「除了我以外，再沒有別的神。」因此強有力的證明，神只有一位。 三、神有父、子、靈三面的講究： 也許有人會問，神既是只有一位，在創世記一章26節裡，神怎麼自稱我們？並且說我們的形像呢？到底是只有一位神呢？或者是一位以上的神呢？答案乃是：祂是三一神，是獨一的神，卻有父子靈三面的講究。 1. 神自稱我，又稱我們：
神再以賽亞六章八節說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？」神稱自己一面作我，一面又作我們，這證明我就是我們，我們就是我。這相當奧祕，我們很難了解，只好照明文接受聖經的啟示。還有創世記一章26節：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」那獨一的神，在祂的聖言中竟多次稱祂自己作我們。真令人難解！我們相信，這必定是由於神有父子靈的講究。 2. 父子靈的講究：
主在馬太福音二十八章十九節說：「將祂們浸入父子聖靈的名裡。」主在這裡清楚的說出父子聖靈三者。但主在這裡說到父子聖靈的名，所用的「名」字，在原文是單數的。這是說，父子聖靈雖是三者，名確是一個。三者一個名，這當然就是三一。父子聖靈的名，就是父子聖靈。這一個名包括父子聖靈三者。這就說出神是三一的，祂雖是一位神，卻有父子靈三面的講究。 四、神聖的三一，永遠同時並存且互相內在 1. 父、子、靈都是神（彼前一2，來一8，徒五3～4）
2. 父、子、靈都是永遠的（賽九6，來一12，九14）
3. 父、子、靈同時並存（約十四16-17，林後十三l4）
4. 父、子、靈互相內在（約十四l0，26，十五26）
五、神聖三一的三者，彼此有別，卻不分開。 1. 子不離開父作什麼（約五19）
2. 子在父的名裡（約五43），並同著父（約八四，十六32）而來
3. 子由聖靈而生（路一35，太一18，20），並憑那靈行事（路四1，18上，太十二28） 六、父子靈三者是一 1. 子就是父（賽九6，約十四7，十30）
2. 子（末後的亞當）成了賜生命的靈（林前十五45下，十四16～20）
3. 主（子）就是靈（林後三17）。 七、素質的三一與經綸的三一 1. 「素質的三一」 ── 為著祂的存在
2. 「經綸的三一」 ── 為著祂的行動 八、神聖的三一乃是為著神聖的分賜（林後十三l4）。 九、三一神分賜的功用，帶進生命的感覺。 1. 藉著生命的律（來八10～11）
2. 憑著膏油塗抹的教導（約壹二27）
3. 在我們與賜生命之靈調和的靈裡（羅八16，14） 肆、經歷： 今天我們的三一神，有神性和人性，在祂的人性裡，祂經過成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天，成了賜生命的靈；使我們得重生，經歷心思更新、變化、並靈裡的調和，直到進入榮耀，享受生命的永福。 （特會綱要） 真理／問答：05 認識「三一神」 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
在聖經中對神有兩個神聖的稱謂： 1. 在神創造裡的「以羅欣」 ── 聖經裡頭一次提到神是在創世記第一章一節，那裡說：「起初神創造……。」這節的「神」字，在希伯來文是Elohim，以羅欣，是複數的；而動詞「創造」，是單數的，這含示神是單一而多數的。在創一26上，三22上，十一7 上，提到神都用了複數的代名詞「我們」、「我們的」。在聖經中神以後還數次這樣稱自己作「我們」（賽六8、約十七21～22），都含示神聖的三一。「以羅欣」這名稱指明神是獨一而三一的。 2. 在神與人關係裡的「耶和華」 ── 這名稱的意思是，那昔是、今是、以後永是者。這稱呼基本上是由「是」這個動詞組成的。表示除了神以外，一切都是虛無的。祂過去是，現在是，將來還是，祂是那偉大的我是。 二、神只有一位：（基本信仰） 聖經多次多方說到神只有一位，無論在舊約或是在新約都清楚告訴我們。以賽亞書四十五章五節：「我是耶和華，除了我以外再沒有神。」還有六節，二十一至二十二節等，哥林多前書八章四節說：「神只有一位，再沒有別的神。」在這些經文中，神多次的宣言：「除了我以外，再沒有別的神。」因此強有力的證明，神只有一位。 三、神有父、子、靈三面的講究： 也許有人會問，神既是只有一位，在創世記一章26節裡，神怎麼自稱我們？並且說我們的形像呢？到底是只有一位神呢？或者是一位以上的神呢？答案乃是：祂是三一神，是獨一的神，卻有父子靈三面的講究。 1. 神自稱我，又稱我們：
神再以賽亞六章八節說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？」神稱自己一面作我，一面又作我們，這證明我就是我們，我們就是我。這相當奧祕，我們很難了解，只好照明文接受聖經的啟示。還有創世記一章26節：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」那獨一的神，在祂的聖言中竟多次稱祂自己作我們。真令人難解！我們相信，這必定是由於神有父子靈的講究。 2. 父子靈的講究：
主在馬太福音二十八章十九節說：「將祂們浸入父子聖靈的名裡。」主在這裡清楚的說出父子聖靈三者。但主在這裡說到父子聖靈的名，所用的「名」字，在原文是單數的。這是說，父子聖靈雖是三者，名確是一個。三者一個名，這當然就是三一。父子聖靈的名，就是父子聖靈。這一個名包括父子聖靈三者。這就說出神是三一的，祂雖是一位神，卻有父子靈三面的講究。 四、神聖的三一，永遠同時並存且互相內在 1. 父、子、靈都是神（彼前一2，來一8，徒五3～4）
2. 父、子、靈都是永遠的（賽九6，來一12，九14）
3. 父、子、靈同時並存（約十四16-17，林後十三l4）
4. 父、子、靈互相內在（約十四l0，26，十五26）
五、神聖三一的三者，彼此有別，卻不分開。 1. 子不離開父作什麼（約五19）
2. 子在父的名裡（約五43），並同著父（約八四，十六32）而來
3. 子由聖靈而生（路一35，太一18，20），並憑那靈行事（路四1，18上，太十二28） 六、父子靈三者是一 1. 子就是父（賽九6，約十四7，十30）
2. 子（末後的亞當）成了賜生命的靈（林前十五45下，十四16～20）
3. 主（子）就是靈（林後三17）。 七、素質的三一與經綸的三一 1. 「素質的三一」 ── 為著祂的存在
2. 「經綸的三一」 ── 為著祂的行動 八、神聖的三一乃是為著神聖的分賜（林後十三l4）。 九、三一神分賜的功用，帶進生命的感覺。 1. 藉著生命的律（來八10～11）
2. 憑著膏油塗抹的教導（約壹二27）
3. 在我們與賜生命之靈調和的靈裡（羅八16，14） 肆、經歷： 今天我們的三一神，有神性和人性，在祂的人性裡，祂經過成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天，成了賜生命的靈；使我們得重生，經歷心思更新、變化、並靈裡的調和，直到進入榮耀，享受生命的永福。 （特會綱要） 真理／問答：05 認識「三一神」 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇