13 什麼是聖靈的浸《問答》
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真理／問答 13
什麼是聖靈的浸？
問：
在行傳中，我們可以很明確地看到當時的信徒（不論是猶太信徒或外邦信徒），在信主接受主作生命，或者說接受素質的靈以後，均有一個很明確的時間接受「聖靈的浸」（其發生時間可在受浸時, 也可或長或短在受浸前或後）。連保羅遇見了以弗所信徒，第一件事也是問他們受了聖靈的浸沒有？表示這不應該只是真理上的認識（如：救恩的穩固），而是基督徒身上一個很明確的經歷。可是假如保羅問我同樣的問題，我的確沒辦法肯定地回答。 長久以來，我們中間的教導認為過度強調「聖靈的浸」恐流於「靈恩運動」，失之偏頗，而認為應平衡看待聖靈兩面的表顯。就真理上，我們的確強調平衡；但是就實際情形，我們似乎有意無意地忽略「聖靈的浸」。我並無意也不敢論斷什麼。只是覺得若這是主應許給一個正常基督徒該有的正常經歷，我不想失去而已。另外，我也常覺得自己所說的，往往是超過自己所是的；神在我身上實際的彰顯，總是遠遠不及我所說所認識的真理。雖然在禱告中也可以摸著主、讀經也可以有亮光、聚會也可以有享受……，但我深處總覺得還是有某種缺欠。請問朱弟兄，我們是否需要一種專一求聖靈澆灌的禱告？
答：
既然聖靈的浸，是聖經明確的事例，我們就該對它有合適的尊重，但是請你注意，聖靈的浸主要有三方面，在行傳第二章，主為了產生祂的身體，藉著聖靈的浸，把猶太人浸入祂的身體裡，但是那三千得救的人，聖經記載他們受了聖靈的恩賜，並沒有說他們都受聖靈的浸，也就是像使徒一樣被聖靈充滿，按聖靈的口才說起別國的話來。此後第四章又有五千男丁信入主，但聖經也沒有記載他們都受聖靈的浸。然後在行傳十章哥尼流家中，聖靈降在一切聽道的人身上，為了把外邦人浸入基督的身體裡，好叫猶太人和外邦人同為一個基督的身體，然後在行傳十九章，保羅來到以弗所，在那裡遇見幾位門徒，問他們說，「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們對他說，「我們連聖靈都沒有聽說過。」這是因為他們接受了亞波羅的教訓，亞波羅只傳講約翰悔改的浸，所以當他們接受了保羅的福音，受浸歸入主，保羅就按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。這是一個特殊的事例，來印證受浸歸入主，與約翰悔改的浸不同。 神恩賜的各面是為讓我們來取用的，但不能成為我們的信仰，也不能成為我們所堅持的實行。林前十四章給我們看見，保羅說方言比眾人都多，但他從來不傳講方言。他有說方言的恩賜，卻不強調方言，因為方言不能構成教會聚會的中心，也不能成為聖徒追求的目標。如果有人說方言，是為了叫他得益處，得復甦，叫他更愛主，更追求，但是沒有一個人可以根據方言建立教會，也不能把說方言當作教會主要的實行，否則我們會因著方言產生排他性了。所以保羅說，「豈都是說方言的嗎？」 倪弟兄在一篇名叫「行神蹟是自自然然的」的信息說到，信心是自自然然的，行神蹟也是自自然然的。行神蹟的人，從來不覺得他在那裡行神蹟。我想借用這個原則來說，說方言也是自自然然的。我們若是會愛主，親近主，認罪嘆息，也向主傾心吐意，我們頂容易在靈裡充滿膏油，享受素質的靈的實際，而得著聖靈的充滿。當我們這樣純潔的向著主，若是我們需要突破，需要能力的話，經綸的靈也會降在我們身上，叫我們有聖靈澆灌的情形。但是請你注意，聖經從來沒有說，你們要追求方言，也沒有教導要羨慕方言，但聖經的確說，我願意你們說方言，但馬上加上一個詮釋，更願意你們申言（林前十四5）。 感謝主，給你一個愛主、追求主的心，也羨慕在基督裡的成長。但願主保守我們都長得好，成為一個與祂心意一致的人。（韜） 真理／問答：13 什麼是聖靈的浸 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
在行傳中，我們可以很明確地看到當時的信徒（不論是猶太信徒或外邦信徒），在信主接受主作生命，或者說接受素質的靈以後，均有一個很明確的時間接受「聖靈的浸」（其發生時間可在受浸時, 也可或長或短在受浸前或後）。連保羅遇見了以弗所信徒，第一件事也是問他們受了聖靈的浸沒有？表示這不應該只是真理上的認識（如：救恩的穩固），而是基督徒身上一個很明確的經歷。可是假如保羅問我同樣的問題，我的確沒辦法肯定地回答。 長久以來，我們中間的教導認為過度強調「聖靈的浸」恐流於「靈恩運動」，失之偏頗，而認為應平衡看待聖靈兩面的表顯。就真理上，我們的確強調平衡；但是就實際情形，我們似乎有意無意地忽略「聖靈的浸」。我並無意也不敢論斷什麼。只是覺得若這是主應許給一個正常基督徒該有的正常經歷，我不想失去而已。另外，我也常覺得自己所說的，往往是超過自己所是的；神在我身上實際的彰顯，總是遠遠不及我所說所認識的真理。雖然在禱告中也可以摸著主、讀經也可以有亮光、聚會也可以有享受……，但我深處總覺得還是有某種缺欠。請問朱弟兄，我們是否需要一種專一求聖靈澆灌的禱告？
答：
既然聖靈的浸，是聖經明確的事例，我們就該對它有合適的尊重，但是請你注意，聖靈的浸主要有三方面，在行傳第二章，主為了產生祂的身體，藉著聖靈的浸，把猶太人浸入祂的身體裡，但是那三千得救的人，聖經記載他們受了聖靈的恩賜，並沒有說他們都受聖靈的浸，也就是像使徒一樣被聖靈充滿，按聖靈的口才說起別國的話來。此後第四章又有五千男丁信入主，但聖經也沒有記載他們都受聖靈的浸。然後在行傳十章哥尼流家中，聖靈降在一切聽道的人身上，為了把外邦人浸入基督的身體裡，好叫猶太人和外邦人同為一個基督的身體，然後在行傳十九章，保羅來到以弗所，在那裡遇見幾位門徒，問他們說，「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們對他說，「我們連聖靈都沒有聽說過。」這是因為他們接受了亞波羅的教訓，亞波羅只傳講約翰悔改的浸，所以當他們接受了保羅的福音，受浸歸入主，保羅就按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。這是一個特殊的事例，來印證受浸歸入主，與約翰悔改的浸不同。 神恩賜的各面是為讓我們來取用的，但不能成為我們的信仰，也不能成為我們所堅持的實行。林前十四章給我們看見，保羅說方言比眾人都多，但他從來不傳講方言。他有說方言的恩賜，卻不強調方言，因為方言不能構成教會聚會的中心，也不能成為聖徒追求的目標。如果有人說方言，是為了叫他得益處，得復甦，叫他更愛主，更追求，但是沒有一個人可以根據方言建立教會，也不能把說方言當作教會主要的實行，否則我們會因著方言產生排他性了。所以保羅說，「豈都是說方言的嗎？」 倪弟兄在一篇名叫「行神蹟是自自然然的」的信息說到，信心是自自然然的，行神蹟也是自自然然的。行神蹟的人，從來不覺得他在那裡行神蹟。我想借用這個原則來說，說方言也是自自然然的。我們若是會愛主，親近主，認罪嘆息，也向主傾心吐意，我們頂容易在靈裡充滿膏油，享受素質的靈的實際，而得著聖靈的充滿。當我們這樣純潔的向著主，若是我們需要突破，需要能力的話，經綸的靈也會降在我們身上，叫我們有聖靈澆灌的情形。但是請你注意，聖經從來沒有說，你們要追求方言，也沒有教導要羨慕方言，但聖經的確說，我願意你們說方言，但馬上加上一個詮釋，更願意你們申言（林前十四5）。 感謝主，給你一個愛主、追求主的心，也羨慕在基督裡的成長。但願主保守我們都長得好，成為一個與祂心意一致的人。（韜） 真理／問答：13 什麼是聖靈的浸 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇