31 基督人性的美德比良知更好嗎《問答》
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靈命／問答 31
基督人性的美德比良知更好嗎？
問：
我讀《以利亞與以利沙》，您對以利亞求火燒死兩個五十夫長和他們的一百人也覺不解；您的磁帶裡也說到您一生都記得小時看見逃荒的兩兄弟，大的餵小的。主也說「動了慈心」。我總覺得這中間有一個很大的問題。過去是「動了慈心」，良知良能，不得已也。現在好像有點虛偽了：「我用基督的愛來愛你！」我好像良知真不如以前強了！（我是指對別人的苦難，對親情，對不公道的事。對罪惡那是要強一點了。）難道還不如致良知？請您舉幾個例子，說明基督人性美德的超越以及如何活出這些美德。
答：
基督人性的美德，定規是遠勝人的良知的。基督人性美德的構成是在時間裡的，它的顯出是聯於我們在神面前的健康度。一個屬靈的人不一定是一個能滿足人各種需要的人，但是一個在靈中活基督的人，對人卻能有堅定不移的愛。在成長的過程裡，我們不能對屬靈的事過度分析：到底這是基督人性的美德？或者是我的良知？聖經並沒有這樣的教導。即使當使徒們和保羅交通到照顧窮人的事，也沒有要求他必須在基督人性的美德裡來照顧窮人，保羅在這件事上也只是簡單的說，「這也是我本來熱誠去行的。」（加二9～10）親愛的弟兄，盼望我們不在心思裡來看屬靈的事，只單純地愛主，也流露主的愛。若是在一些事上失敗了，我們求主的寶血洗淨我們，繼續走在主的道路上。 我可以舉幾個實際的例子。譬如說，彼得的良知叫他願意為主捨命，彼得在良知裡的本能叫他拿起刀保護主。但是親愛的弟兄，你有沒有看見，在主復活以後彼得改變了。他不僅經歷也浸透在基督人性美德的裡面。他曾經極為尊榮到一個地步，人看見了他就好像看見了主。他曾經極有能力的傳講主的福音，成千上萬的人因而信主。但是在主神聖的主權裡，主剝奪了他自信、自賞的一切。即或在耶路撒冷，他也失去了當得的尊重，以至於當神的手把他從監牢裡釋放以後，他還不知道主藉著天使所做的事是真的（徒十二），因為他失去了對神早先的信靠。一面他失敗了，另一面確定的是他成長了。所以在安提啊，他可以默默的忍受保羅的斥責（甚至在眾人面前）（加二11～14）。他在耶路撒冷失去了盡職的機會，卻在巴比倫默默的服事主。你讀他年老時所寫的書信，你可以看見他不再是血氣方剛的彼得，也不再是像年輕人那樣豪邁的彼得，卻是一個謙和、滿有人性美德的彼得。 我們再來看保羅這個人。他為神大發熱心，嚴嚴地照著摩西頒布的教訓認真執行。他是一個極力逼迫、殘害聖徒和教會的人。然而他在大馬色的路上碰見了大光，認識了主耶穌，並且受了浸，在大馬色和耶路撒冷豪邁的傳福音（徒九1～20）。神在祂的主權裡帶他回大數去，後又到了安提啊。這整個過程叫他成為一個滿有基督人性美德構成的人。每逢我們讀他的書信，我們能碰見一個有血有淚的使徒，更能碰見一個滿有基督人性美德的主的僕人。到末了，他對提摩太說，全亞西亞的人都離棄我（提後一15）。這時候，他沒有咒罵、抱怨、辯駁，卻是頂謙和的囑咐提摩太，把他從前所拒絕的馬可帶來，也看見馬可在傳道服事的事上與他有益（提後四11）。你看，這是一個何等能交通於基督苦難的人。基督人性的美德沒有叫他有任何的顯揚，卻叫他在這兩千年來，成了無數聖徒的幫助。（韜） 靈命／問答：31 基督人性的美德比良知更好嗎 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇
我讀《以利亞與以利沙》，您對以利亞求火燒死兩個五十夫長和他們的一百人也覺不解；您的磁帶裡也說到您一生都記得小時看見逃荒的兩兄弟，大的餵小的。主也說「動了慈心」。我總覺得這中間有一個很大的問題。過去是「動了慈心」，良知良能，不得已也。現在好像有點虛偽了：「我用基督的愛來愛你！」我好像良知真不如以前強了！（我是指對別人的苦難，對親情，對不公道的事。對罪惡那是要強一點了。）難道還不如致良知？請您舉幾個例子，說明基督人性美德的超越以及如何活出這些美德。
答：
基督人性的美德，定規是遠勝人的良知的。基督人性美德的構成是在時間裡的，它的顯出是聯於我們在神面前的健康度。一個屬靈的人不一定是一個能滿足人各種需要的人，但是一個在靈中活基督的人，對人卻能有堅定不移的愛。在成長的過程裡，我們不能對屬靈的事過度分析：到底這是基督人性的美德？或者是我的良知？聖經並沒有這樣的教導。即使當使徒們和保羅交通到照顧窮人的事，也沒有要求他必須在基督人性的美德裡來照顧窮人，保羅在這件事上也只是簡單的說，「這也是我本來熱誠去行的。」（加二9～10）親愛的弟兄，盼望我們不在心思裡來看屬靈的事，只單純地愛主，也流露主的愛。若是在一些事上失敗了，我們求主的寶血洗淨我們，繼續走在主的道路上。 我可以舉幾個實際的例子。譬如說，彼得的良知叫他願意為主捨命，彼得在良知裡的本能叫他拿起刀保護主。但是親愛的弟兄，你有沒有看見，在主復活以後彼得改變了。他不僅經歷也浸透在基督人性美德的裡面。他曾經極為尊榮到一個地步，人看見了他就好像看見了主。他曾經極有能力的傳講主的福音，成千上萬的人因而信主。但是在主神聖的主權裡，主剝奪了他自信、自賞的一切。即或在耶路撒冷，他也失去了當得的尊重，以至於當神的手把他從監牢裡釋放以後，他還不知道主藉著天使所做的事是真的（徒十二），因為他失去了對神早先的信靠。一面他失敗了，另一面確定的是他成長了。所以在安提啊，他可以默默的忍受保羅的斥責（甚至在眾人面前）（加二11～14）。他在耶路撒冷失去了盡職的機會，卻在巴比倫默默的服事主。你讀他年老時所寫的書信，你可以看見他不再是血氣方剛的彼得，也不再是像年輕人那樣豪邁的彼得，卻是一個謙和、滿有人性美德的彼得。 我們再來看保羅這個人。他為神大發熱心，嚴嚴地照著摩西頒布的教訓認真執行。他是一個極力逼迫、殘害聖徒和教會的人。然而他在大馬色的路上碰見了大光，認識了主耶穌，並且受了浸，在大馬色和耶路撒冷豪邁的傳福音（徒九1～20）。神在祂的主權裡帶他回大數去，後又到了安提啊。這整個過程叫他成為一個滿有基督人性美德構成的人。每逢我們讀他的書信，我們能碰見一個有血有淚的使徒，更能碰見一個滿有基督人性美德的主的僕人。到末了，他對提摩太說，全亞西亞的人都離棄我（提後一15）。這時候，他沒有咒罵、抱怨、辯駁，卻是頂謙和的囑咐提摩太，把他從前所拒絕的馬可帶來，也看見馬可在傳道服事的事上與他有益（提後四11）。你看，這是一個何等能交通於基督苦難的人。基督人性的美德沒有叫他有任何的顯揚，卻叫他在這兩千年來，成了無數聖徒的幫助。（韜） 靈命／問答：31 基督人性的美德比良知更好嗎 ➤ 目錄｜上一篇｜下一篇