01 基督徒不應該有「是非觀」嗎《問答》
➤ 目錄
生活／問答 1
基督徒不應該有「是非觀」嗎？
問：
基督徒不應該有「是非觀」嗎？我以為：我們是有「是非觀」的。主說，我是「真理」，主在這裡說的是不是以「真理」的方式來發表自己，祂是唯一的「是非觀」？一個沒有「是非觀」的人，就不存在「不活在是非裡」。一個沒有「是非觀」的人，也不存在「放下自己的是非觀」。「是非觀」和「活在對錯是非中」是有區別的才對。我真不相信，我的主心中是沒有是非觀的。
答：
主在何西阿書六章六節說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀……。」說出這位生命的神是有喜愛和不喜愛的事。當我們著重的說到生命的時候，並不是說人就離了善惡知識，所以保羅說：「你要注重宣讀、勸勉、教導，直等到我來。」（提前四13）但是我們要注意，今天在聖徒們身上一切的「反應」，並不重在反應的結果，乃是重在反應的源頭。我們到底是看見了對錯呢？還是在生命裡看見一切與神和神心意一致的人事物呢？不僅這樣，在我們的一切應對裡，也要注意這一切是否出于我們己的流露 ── 包括我們說「沒有是非對錯」，也包括我們說「有是非對錯」。 我們的主來服事我們的時候，祂是在一切神聖屬性裡活出人性的美德來服事我們。祂所說的是人的話，卻是有愛、光、聖、義，以及許多神聖的屬性作為祂話的根據，這也是我們在教會裡生活的原則。 寧可作一個把自己的一切傾倒給聖徒而不求回報的人。請記得，沒有一件是非能建立教會，「是」不能，「非」也不能，然而在愛裡所流露的生命，卻能叫聖徒們得滋養、得建造。這其中所要出的代價，就是我們把自己擺在十字架上。 最後，我願意以《長成新耶路撒冷》一書中關于「城門」的一段話來勉勵你：「教會生活裡有的弟兄刺你，傷害你的時候，你要歡樂的用神聖生命的分賜來包裹他。他可以傷害你，就說出你需要蒙拯救。他能傷害你，就說出他需要蒙拯救。你要說：『主啊，我們要一同來蒙拯救。』這就是門。」（韜） 生活／問答：01 基督徒不應該有「是非觀」嗎 ➤ 目錄｜下一篇
基督徒不應該有「是非觀」嗎？我以為：我們是有「是非觀」的。主說，我是「真理」，主在這裡說的是不是以「真理」的方式來發表自己，祂是唯一的「是非觀」？一個沒有「是非觀」的人，就不存在「不活在是非裡」。一個沒有「是非觀」的人，也不存在「放下自己的是非觀」。「是非觀」和「活在對錯是非中」是有區別的才對。我真不相信，我的主心中是沒有是非觀的。
答：
主在何西阿書六章六節說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀……。」說出這位生命的神是有喜愛和不喜愛的事。當我們著重的說到生命的時候，並不是說人就離了善惡知識，所以保羅說：「你要注重宣讀、勸勉、教導，直等到我來。」（提前四13）但是我們要注意，今天在聖徒們身上一切的「反應」，並不重在反應的結果，乃是重在反應的源頭。我們到底是看見了對錯呢？還是在生命裡看見一切與神和神心意一致的人事物呢？不僅這樣，在我們的一切應對裡，也要注意這一切是否出于我們己的流露 ── 包括我們說「沒有是非對錯」，也包括我們說「有是非對錯」。 我們的主來服事我們的時候，祂是在一切神聖屬性裡活出人性的美德來服事我們。祂所說的是人的話，卻是有愛、光、聖、義，以及許多神聖的屬性作為祂話的根據，這也是我們在教會裡生活的原則。 寧可作一個把自己的一切傾倒給聖徒而不求回報的人。請記得，沒有一件是非能建立教會，「是」不能，「非」也不能，然而在愛裡所流露的生命，卻能叫聖徒們得滋養、得建造。這其中所要出的代價，就是我們把自己擺在十字架上。 最後，我願意以《長成新耶路撒冷》一書中關于「城門」的一段話來勉勵你：「教會生活裡有的弟兄刺你，傷害你的時候，你要歡樂的用神聖生命的分賜來包裹他。他可以傷害你，就說出你需要蒙拯救。他能傷害你，就說出他需要蒙拯救。你要說：『主啊，我們要一同來蒙拯救。』這就是門。」（韜） 生活／問答：01 基督徒不應該有「是非觀」嗎 ➤ 目錄｜下一篇