02 史百克小傳《人物傳記》
➤ 人物傳記
一個被異象所塑造的人─ 史百克 2
（T. Austin-Sparks） 貴橡基督徒交通中心 那些離開貴橡浸信會的一小群聖徒，藉著信心開始了他們的旅程。沒有一個人知道主要帶領他們往哪裡去，也不知道主到底盼望他們如何成為豐滿的榜樣。他們只知道，從一開始，他們站在新的立場，使他們覺得像是在家中一樣的自在。他們尤其享受與所有身體上的肢體那敞開、包容、自由的交通。他們在聚會裡非常豐富的享受主真實的同在。有一位祕書在與會記錄中記載，「會眾對於滿了真摰和膏油的禱告，以及主豐富的同在，有著許多的讚美，甚至他們並沒有特意要實化祂的同在。他們宣告說，「這就是以馬內利，神與人同在！」他們舉辦的第一次特會，包括了他們第一次敞開的擘餅聚會，聚會中氣氛相當激勵人，滿了主的同在和喜樂。」 離開了貴橡浸信會以後，這一群會眾同時也離開了許多其它的事物。他們丟棄了會員的名單，以及所有協助會眾運作的組織架構。他們也離棄了想要成為一個有嚴格教條和運作組織之架構的念頭。但他們也領會到，若是要真正在會眾中有所行動，組織還是必須存在的。所不同的是，這種組織的源頭是在於團體的禱告生活，並且有不斷被聖靈調整的自由。接下來的幾年，他們見證，聖靈親自藉著許多平凡的信徒，盡了許多不同的功用，滿足了所有會眾的需要。 自然的擴展 要描述貴橡的職事在全地的擴展，「自然的擴展」（spontaneous expansion）似乎是一個頂合適的詞。短短幾年內，這一小群會眾，因著主帶領他們離開宗派，就在倫敦東南角一個不知名的郊區開始一個小的見證，他們幾乎與全地上每一個國家的信徒們都有交通。這個見證並沒有經過任何的廣告或宣傳，也不是來自對工人的呼召；這都是根據聖靈自己的行動。這幾乎應驗了史百克弟兄在1928年所釋放的信息：「主的釋放」。在信息中，史百克把使徒行傳時代以及當時福音的傳揚作了比較。在使徒行傳中，從來沒有一處記載，有一位信徒告訴另一位信徒該去傳福音。那時福音的傳揚是自然且滿有大能的。當時沒有傳道會，沒有工人的組織，沒有福音的運動，一切都是因著高舉基督作元首、被聖靈充滿而自然流露的結果，正如同貴橡的擴展一樣。許多傳道士來到貴橡交通中心修養，也有許多從世界其它各地前來的信徒參加特會、訪問、交通。他們把這一個豐富的職事，以及他們在屬靈上所領受的幫助帶回去。就在這樣的情況下，他們原本就要傳給全地基督徒的信息與見證，就因此傳到了世界各處許多尋求的人當中。 史百克職事的擴展，乃是來自當地基督教領袖不斷加深的誤解與反對。「反對」成了貴橡這一班信徒每走一步的標記。貴橡所持守的立場，乃是要成為一個為著全基督身體的職事，好藉著盡職，使人在認知裡完滿的領略神心意中的教會。然而，因著他們不願站在傳統基督教的「圈子」內，其它神的兒女們對他們的懷疑與偏見就逐漸增加。主後1933年，史百克寫到，「我們從來不曾想過，也從不願意讓這裡成為一個新的組織運動，或是成為一個新的派別。直到今日，我們仍然十分的持守這一點，並且一直會持守下去。我們有許多敵人，大多是從主的子民中出來反對我們的。他們似乎覺得，若是持守與我們相反的論調，就能有力來傷害我們。」其實，帶領人離棄宗派，決不是貴橡的這一群信徒的意願，即使有許多人是這樣錯誤的認為。他們真正的目的，乃是要與所有神的子民有交通，並且鼓勵他們，不論出任何代價，都要將基督與聖靈的帶領放在第一位。若是主帶領他們離開宗派，那就應該如此；若沒有這樣的帶領，只是為著尋求靈糧而在一起交通，也是非常甜美而不該受限制的。 在1930年這十年間，史百克傳講了許多基本的真理。他在那段時間裡所寫的書，有許多經過了時間的考驗，今天仍然向我們清楚的傳輸許多緊要真理的啟示。光是簡要的看書名，就可知道史百克這十年中如何在啟示與亮光上有所進步。他所強調的，是在基督豐富的層面裡對祂的啟示與經歷。他所描繪的基督，不僅是一位個人的救贖主，或僅僅是身體的元首；更是那團體的基督，就是哥林多前書十二章十三節所啟示出來的。他在這十年中所出版的書，揭示出身體的基督（the Body Christ）（The Body of Christ, 1932）、信徒禱告生活的剖析（In Touch with the Throne, 1934）、對約翰福音屬天的闡述（We Beheld His Glory, 1935）、耶穌基督那宇宙中一切的中心（The Centrality of Jesus Christ, 1936）、神永遠的目的 ── 祂兒子的團體彰顯（The Stewardship of the Mystery，Volume 1, 1937）、團體新人的彰顯與顯出的憑藉 ── 地方教會（The Stewardship of the Mystery， Volume 2, 1938）、以及神對人三部份的構成 ── 靈、魂、體完整的救恩（What is Man, 1939）。 第二次世界大戰 人的工作或許會被外在的境況所阻攔或攪擾，但是神的工作卻一直在繼續著，這正是史百克與那些在貴橡的信徒，在二次大戰中度過德軍空襲倫敦的日子時所經歷的。這一次戰爭大大的限制了史百克的行動，以及他和其他信徒面對面交通的機會。但是他反而更有時間來思考、閱讀、提出疑問。他寫到，在主後1940十一月至1944年十一月這幾年，「是我這一生中最掙扎的幾年，似乎有好多次我落到最谷底之處。」因著被圍困，對未來不清楚，對他職事的繼續不清楚，對他在世的年日也不清楚，史百克正在被神製作，好成為一個更能被他的主人所使用的器皿。 在這限制之中，史百克於主後1944年的主編專欄中寫到，「我們從來不是一個已經製作好的器皿，被匠人從轉輪上拿下來；而似乎是主在我們身上結合了塑造與使用這兩段步驟。」其實，在某些方面，神並沒有在大戰中停止使用史百克，像是他未被停刊的「見證人與見證」，以及他在貴橡有限的職事。在整個大戰中，神似乎並沒有停止塑造史百克以及在貴橡的信徒們。他在主後1941年寫的書（The School of Christ），是他對自己的經歷最好的描述。他寫到，「一個對基督新的啟示，總是和主為我們所預備的環境綁在一起。你我絕不能在一些必要的條件以外得著啟示……我們必須進入新約的立場中，才能得著對基督的啟示，來應付目前的環境。所以聖靈帶領我們的路，乃是帶我們進入生活中真實的光景、環境、與需求裡。只有主耶穌新鮮的啟示，才能成為我們的釋放、我們的拯救、我們的生命；卻又不是賜給我們真理上的啟示，而是對祂人位的啟示和智慧，使我們能看見基督的某些方面，好應付我們的需要。」無疑的，這次戰爭把史百克帶進許多的環境中，使他必須對基督的人位有新的啟示，好應付他當時的需要。 他在行動與職事上的限制，反而將隱藏的基督顯露出來，成為他接下來幾十年的糧食與亮光。這樣的經歷改變且加深了他的職事。若是將史百克在戰前與戰後的職事相比較，可以看見這位執事的成長與進步。他的信息並沒有改變，神永遠的定旨依然一樣；但是戰爭的這段時間卻將一個更大的能力做到史百克裡面，使他有更清楚的發表，來描述進入神永遠定旨的入口，以及關於一個有心「學習基督」之信徒的經歷。他的信息不只是清楚、廣闊的描繪神在基督裡的計劃，更像一位傳講的執事，在他與神一同經過了危急和深谷之後，清楚的說到他在神所帶領的過程中與神的互動。他在「The School of Christ」這本書中的信息，就是最清楚的例證，說出史百克呼召讀者進入他的範圍裡，他也指引他們一條入門的道路。這些發表的思路也出現在他之後許多其它的信息中。 主後1944年七月，貴橡的特會中心、住家、連同緊連著的房屋，都被希特勒的炸彈所摧毀。但沒有一個人在這次的攻擊中傷亡，貴橡的弟兄姊妹覺得這是主奇妙、保護的手。當史百克檢視毀壞現場時，他發現，許多弟兄姊妹一點不失望，反而滿了得勝與靈中的振奮。之後的幾天，他們一致在殘跡中尋找沒有被毀壞的東西。在這一切之中，主給他們豐富的恩典，沒有讓他們落到絕望裡去。這一次的攻擊損毀了他們聚會的場地，卻留下了所有印刷的配備、書籍、以及大多數的辦公物品。他們很快的搬到另一處，繼續出版「見證人與見證」（A Witness and a Testimony）。在這個中心所舉辦的特會被無限期的延期了，但是當地的聖徒仍然持續在原中心的地下室聚會。 在這之後，史百克搬到了蘇格蘭的克里奎根市（Kilcreggan, Scotland）的一個靜修中心，這是弟兄姊妹在1931年買下的。他在那裡度過了大戰的末了幾年。在這靜修中心，史百克寫作、思考、並且為著主當時在信徒中的行動禱告，也反覆思想主所給他的託付，以及主要如何完成這託付的心意。 大戰後的進步與1950年代中的擴展 在大戰的限制與教訓之後，主給了貴橡的弟兄們十年的時間。在這期間，在貴橡本地與外地，因著他們的職事而得著益處的聖徒不斷的繁增。在同一時期，史百克這一位執事，因著跟從基督有許多學習，就達到了一個非常成熟的階段。那些參加過貴橡在戰後所舉辦之特會的人，都見證這個職事是極其豐富的，使他們覺得好像在一個敞開的天空之下。另外，大戰也預備了新一代渴慕基督實際的人，特別在英國，這帶進了戰後人數的增加，以及對真理更深、更強的追求。 從1950年代開始，史百克接受醫療，至終治癒了在他身上限制他二十幾年的慢性疾病。在這手術之前，他經常因著疾病的發作，需要縮短他的旅程，或減緩他預定的計劃。現在他能更自由的各處旅行，可以到更遠之處，對全地上各處的團體傳講。 我們可以將史百克在50年代的職事大約分成兩個時期。在第一個時期裡，他訪問了比從前更遠的地方，使他對其它國家基督徒的情形有更貼切的認識。他很憂傷的說到，「他所看見基督徒中間的短缺，就是在基督的彰顯上達不到神見證的標準。」這些行程叫他更深切的體會，神需要興起一個工作，好成就祂在信徒身上的旨意，帶進基督的豐滿。 在50年代史百克職事的第二個時期中，他極其認真的考慮教會屬天的性質和實際上的彰顯。這一個時期的特點，是他訪問臺灣兩次，其間史百克見證了神在教會這個基礎上工作的景象。這一個看見鼓勵了史百克，並且堅定了他的託付 ── 教會是神獨一的憑藉。他在他職事的早期，就已經看見關於教會的事，他甚至在貴橡搬到在山上的交通中心之前，在貴橡浸信會最後的一次聚會中傳講這事。現在他親眼看見一個實例，也深深的受感動。 史百克對教會看重，開始於他在主編專欄中的描寫，「他職事的推動力，乃是十字架更豐滿的意義、在靈裡的生命、以及教會的屬天性情、使命、與命定。」當時，他另一篇主編專欄更強調的說，「新約聖經清楚寫到，神將自己與教會完滿、絕對的綁在一起。神已經將這樣的事說的很清楚，就是祂要完成關於祂兒子永遠計劃的作法和方式，乃是藉著教會（Churchwise）。」最後，這一個時期結束於他在主編專欄中發表的長篇連載，說到教會的內在素質與功用。這一切事件和著作，都說出史百克在第二個時期中非常關心教會這一面，並且以教會作為他的負擔。 我們若是回顧史百克在訪問臺灣這個小島時所看見的，會帶給我們啟發的作用。他在主後1957年的訪問之後寫到： 「我們剛從遠東返回。在這一次長達三個月、更深入的訪問中，我們再一次看見神奇妙的作為。在一天又一天不停的聚會中，我們有機會對超過五百位特別經過挑選的（中國）基督徒工人傳講，每天晚上又有超過兩千多位的信徒與工人們來聽信息。除此之外，我們也花了一整個禮拜訪問各處的會眾，有時甚至一天去三、四個地方。那裡的基督徒個個都在基督裡發光，熱切的等候我們到來，並且渴慕這一份職事。他們的會眾，人數從一百到一千六百人不等，都是「自發的」興起來，並且「自發的」擴增。在神的工作開始之時，即使這個工作正在非常快速的擴增，對於神的僕人來說，作為神所使用的工具，他的原則與準則乃是，「盡量維持小的工作，決不試著想要把這個工作做大。若這是出於神的，它必定會突破萬難而成長。我們必須要澆灌，但若不是出於神的，我們也不要。」這個原則是他們所持守的，今日也闡明了出來。我避免把這個工作的細節更多寫出來，或者對它有總括的陳述，因為宣傳是危險的。我們職事的範圍是在菲律賓、臺灣、與香港，但這個工作所接觸的範圍比這些更廣。 沒有一個工作或信徒，比他們為了這工作遭受更多的反對和苦難。從政治上、屬靈上、以及 ── 我很心痛的說 ── 從基督徒團體上，這個工作幾乎受了無法置信的苦難，但是卻在這些環境上，藉著生命之靈的能力，以及內在屬靈生命的動力，不斷往前去。 若是要尋求其中的祕訣，我們會毫無疑問、深切領會的說出四點： 一、在信徒（個人與團體的）生活中，有十字架頂深且內裡的工作。 二、聖靈在所有的方向與治理上，有祂的主權與治理。 三、對於教會是基督的身體、是在屬天地位上的屬靈生機體，有一個很清楚的認識與彰顯。 四、有分於祂患難的交通，將萬事看作虧損，以認識基督耶穌為至寶，向著祂的權益與榮耀而過著犧牲、捨棄的生活。 若有人問到，「難道在這麼大的工作中，他們全然沒有組織嗎？」我們會一致的說，「是的，是有組織，而且是我們所知道最完全的組織。」但是有一點不同，這個「組織」（若是一定要用這詞）從來沒有產生工作或生命，或是走在這兩者前面。它僅僅是一個「秩序」，好叫生命不致於混亂，而在其中得著必要的指引。一個充滿且洋溢活潑生機體的花園，是需要方向和管理的，好使它美麗。你不能用自己的管理手段來得著生命。當有人提到他們工作的秩序，而用到「組織」這個詞的時候，一位帶領的負責弟兄平靜的說，「我們對於組織沒有自覺，我們只是對那些使組織有必要的事有感覺。」 總之，何等的喜樂，我們能在這段時間置身其中，這一直是我們的異象和禱告。縱然伴隨這個工作的是一個極大的代價，但它是神的靈所負責的工作。願它被保守，不受玷污，不被破壞。」 史百克小傳 2 ➤ 人物傳記｜第1篇｜第3篇
（T. Austin-Sparks） 貴橡基督徒交通中心 那些離開貴橡浸信會的一小群聖徒，藉著信心開始了他們的旅程。沒有一個人知道主要帶領他們往哪裡去，也不知道主到底盼望他們如何成為豐滿的榜樣。他們只知道，從一開始，他們站在新的立場，使他們覺得像是在家中一樣的自在。他們尤其享受與所有身體上的肢體那敞開、包容、自由的交通。他們在聚會裡非常豐富的享受主真實的同在。有一位祕書在與會記錄中記載，「會眾對於滿了真摰和膏油的禱告，以及主豐富的同在，有著許多的讚美，甚至他們並沒有特意要實化祂的同在。他們宣告說，「這就是以馬內利，神與人同在！」他們舉辦的第一次特會，包括了他們第一次敞開的擘餅聚會，聚會中氣氛相當激勵人，滿了主的同在和喜樂。」 離開了貴橡浸信會以後，這一群會眾同時也離開了許多其它的事物。他們丟棄了會員的名單，以及所有協助會眾運作的組織架構。他們也離棄了想要成為一個有嚴格教條和運作組織之架構的念頭。但他們也領會到，若是要真正在會眾中有所行動，組織還是必須存在的。所不同的是，這種組織的源頭是在於團體的禱告生活，並且有不斷被聖靈調整的自由。接下來的幾年，他們見證，聖靈親自藉著許多平凡的信徒，盡了許多不同的功用，滿足了所有會眾的需要。 自然的擴展 要描述貴橡的職事在全地的擴展，「自然的擴展」（spontaneous expansion）似乎是一個頂合適的詞。短短幾年內，這一小群會眾，因著主帶領他們離開宗派，就在倫敦東南角一個不知名的郊區開始一個小的見證，他們幾乎與全地上每一個國家的信徒們都有交通。這個見證並沒有經過任何的廣告或宣傳，也不是來自對工人的呼召；這都是根據聖靈自己的行動。這幾乎應驗了史百克弟兄在1928年所釋放的信息：「主的釋放」。在信息中，史百克把使徒行傳時代以及當時福音的傳揚作了比較。在使徒行傳中，從來沒有一處記載，有一位信徒告訴另一位信徒該去傳福音。那時福音的傳揚是自然且滿有大能的。當時沒有傳道會，沒有工人的組織，沒有福音的運動，一切都是因著高舉基督作元首、被聖靈充滿而自然流露的結果，正如同貴橡的擴展一樣。許多傳道士來到貴橡交通中心修養，也有許多從世界其它各地前來的信徒參加特會、訪問、交通。他們把這一個豐富的職事，以及他們在屬靈上所領受的幫助帶回去。就在這樣的情況下，他們原本就要傳給全地基督徒的信息與見證，就因此傳到了世界各處許多尋求的人當中。 史百克職事的擴展，乃是來自當地基督教領袖不斷加深的誤解與反對。「反對」成了貴橡這一班信徒每走一步的標記。貴橡所持守的立場，乃是要成為一個為著全基督身體的職事，好藉著盡職，使人在認知裡完滿的領略神心意中的教會。然而，因著他們不願站在傳統基督教的「圈子」內，其它神的兒女們對他們的懷疑與偏見就逐漸增加。主後1933年，史百克寫到，「我們從來不曾想過，也從不願意讓這裡成為一個新的組織運動，或是成為一個新的派別。直到今日，我們仍然十分的持守這一點，並且一直會持守下去。我們有許多敵人，大多是從主的子民中出來反對我們的。他們似乎覺得，若是持守與我們相反的論調，就能有力來傷害我們。」其實，帶領人離棄宗派，決不是貴橡的這一群信徒的意願，即使有許多人是這樣錯誤的認為。他們真正的目的，乃是要與所有神的子民有交通，並且鼓勵他們，不論出任何代價，都要將基督與聖靈的帶領放在第一位。若是主帶領他們離開宗派，那就應該如此；若沒有這樣的帶領，只是為著尋求靈糧而在一起交通，也是非常甜美而不該受限制的。 在1930年這十年間，史百克傳講了許多基本的真理。他在那段時間裡所寫的書，有許多經過了時間的考驗，今天仍然向我們清楚的傳輸許多緊要真理的啟示。光是簡要的看書名，就可知道史百克這十年中如何在啟示與亮光上有所進步。他所強調的，是在基督豐富的層面裡對祂的啟示與經歷。他所描繪的基督，不僅是一位個人的救贖主，或僅僅是身體的元首；更是那團體的基督，就是哥林多前書十二章十三節所啟示出來的。他在這十年中所出版的書，揭示出身體的基督（the Body Christ）（The Body of Christ, 1932）、信徒禱告生活的剖析（In Touch with the Throne, 1934）、對約翰福音屬天的闡述（We Beheld His Glory, 1935）、耶穌基督那宇宙中一切的中心（The Centrality of Jesus Christ, 1936）、神永遠的目的 ── 祂兒子的團體彰顯（The Stewardship of the Mystery，Volume 1, 1937）、團體新人的彰顯與顯出的憑藉 ── 地方教會（The Stewardship of the Mystery， Volume 2, 1938）、以及神對人三部份的構成 ── 靈、魂、體完整的救恩（What is Man, 1939）。 第二次世界大戰 人的工作或許會被外在的境況所阻攔或攪擾，但是神的工作卻一直在繼續著，這正是史百克與那些在貴橡的信徒，在二次大戰中度過德軍空襲倫敦的日子時所經歷的。這一次戰爭大大的限制了史百克的行動，以及他和其他信徒面對面交通的機會。但是他反而更有時間來思考、閱讀、提出疑問。他寫到，在主後1940十一月至1944年十一月這幾年，「是我這一生中最掙扎的幾年，似乎有好多次我落到最谷底之處。」因著被圍困，對未來不清楚，對他職事的繼續不清楚，對他在世的年日也不清楚，史百克正在被神製作，好成為一個更能被他的主人所使用的器皿。 在這限制之中，史百克於主後1944年的主編專欄中寫到，「我們從來不是一個已經製作好的器皿，被匠人從轉輪上拿下來；而似乎是主在我們身上結合了塑造與使用這兩段步驟。」其實，在某些方面，神並沒有在大戰中停止使用史百克，像是他未被停刊的「見證人與見證」，以及他在貴橡有限的職事。在整個大戰中，神似乎並沒有停止塑造史百克以及在貴橡的信徒們。他在主後1941年寫的書（The School of Christ），是他對自己的經歷最好的描述。他寫到，「一個對基督新的啟示，總是和主為我們所預備的環境綁在一起。你我絕不能在一些必要的條件以外得著啟示……我們必須進入新約的立場中，才能得著對基督的啟示，來應付目前的環境。所以聖靈帶領我們的路，乃是帶我們進入生活中真實的光景、環境、與需求裡。只有主耶穌新鮮的啟示，才能成為我們的釋放、我們的拯救、我們的生命；卻又不是賜給我們真理上的啟示，而是對祂人位的啟示和智慧，使我們能看見基督的某些方面，好應付我們的需要。」無疑的，這次戰爭把史百克帶進許多的環境中，使他必須對基督的人位有新的啟示，好應付他當時的需要。 他在行動與職事上的限制，反而將隱藏的基督顯露出來，成為他接下來幾十年的糧食與亮光。這樣的經歷改變且加深了他的職事。若是將史百克在戰前與戰後的職事相比較，可以看見這位執事的成長與進步。他的信息並沒有改變，神永遠的定旨依然一樣；但是戰爭的這段時間卻將一個更大的能力做到史百克裡面，使他有更清楚的發表，來描述進入神永遠定旨的入口，以及關於一個有心「學習基督」之信徒的經歷。他的信息不只是清楚、廣闊的描繪神在基督裡的計劃，更像一位傳講的執事，在他與神一同經過了危急和深谷之後，清楚的說到他在神所帶領的過程中與神的互動。他在「The School of Christ」這本書中的信息，就是最清楚的例證，說出史百克呼召讀者進入他的範圍裡，他也指引他們一條入門的道路。這些發表的思路也出現在他之後許多其它的信息中。 主後1944年七月，貴橡的特會中心、住家、連同緊連著的房屋，都被希特勒的炸彈所摧毀。但沒有一個人在這次的攻擊中傷亡，貴橡的弟兄姊妹覺得這是主奇妙、保護的手。當史百克檢視毀壞現場時，他發現，許多弟兄姊妹一點不失望，反而滿了得勝與靈中的振奮。之後的幾天，他們一致在殘跡中尋找沒有被毀壞的東西。在這一切之中，主給他們豐富的恩典，沒有讓他們落到絕望裡去。這一次的攻擊損毀了他們聚會的場地，卻留下了所有印刷的配備、書籍、以及大多數的辦公物品。他們很快的搬到另一處，繼續出版「見證人與見證」（A Witness and a Testimony）。在這個中心所舉辦的特會被無限期的延期了，但是當地的聖徒仍然持續在原中心的地下室聚會。 在這之後，史百克搬到了蘇格蘭的克里奎根市（Kilcreggan, Scotland）的一個靜修中心，這是弟兄姊妹在1931年買下的。他在那裡度過了大戰的末了幾年。在這靜修中心，史百克寫作、思考、並且為著主當時在信徒中的行動禱告，也反覆思想主所給他的託付，以及主要如何完成這託付的心意。 大戰後的進步與1950年代中的擴展 在大戰的限制與教訓之後，主給了貴橡的弟兄們十年的時間。在這期間，在貴橡本地與外地，因著他們的職事而得著益處的聖徒不斷的繁增。在同一時期，史百克這一位執事，因著跟從基督有許多學習，就達到了一個非常成熟的階段。那些參加過貴橡在戰後所舉辦之特會的人，都見證這個職事是極其豐富的，使他們覺得好像在一個敞開的天空之下。另外，大戰也預備了新一代渴慕基督實際的人，特別在英國，這帶進了戰後人數的增加，以及對真理更深、更強的追求。 從1950年代開始，史百克接受醫療，至終治癒了在他身上限制他二十幾年的慢性疾病。在這手術之前，他經常因著疾病的發作，需要縮短他的旅程，或減緩他預定的計劃。現在他能更自由的各處旅行，可以到更遠之處，對全地上各處的團體傳講。 我們可以將史百克在50年代的職事大約分成兩個時期。在第一個時期裡，他訪問了比從前更遠的地方，使他對其它國家基督徒的情形有更貼切的認識。他很憂傷的說到，「他所看見基督徒中間的短缺，就是在基督的彰顯上達不到神見證的標準。」這些行程叫他更深切的體會，神需要興起一個工作，好成就祂在信徒身上的旨意，帶進基督的豐滿。 在50年代史百克職事的第二個時期中，他極其認真的考慮教會屬天的性質和實際上的彰顯。這一個時期的特點，是他訪問臺灣兩次，其間史百克見證了神在教會這個基礎上工作的景象。這一個看見鼓勵了史百克，並且堅定了他的託付 ── 教會是神獨一的憑藉。他在他職事的早期，就已經看見關於教會的事，他甚至在貴橡搬到在山上的交通中心之前，在貴橡浸信會最後的一次聚會中傳講這事。現在他親眼看見一個實例，也深深的受感動。 史百克對教會看重，開始於他在主編專欄中的描寫，「他職事的推動力，乃是十字架更豐滿的意義、在靈裡的生命、以及教會的屬天性情、使命、與命定。」當時，他另一篇主編專欄更強調的說，「新約聖經清楚寫到，神將自己與教會完滿、絕對的綁在一起。神已經將這樣的事說的很清楚，就是祂要完成關於祂兒子永遠計劃的作法和方式，乃是藉著教會（Churchwise）。」最後，這一個時期結束於他在主編專欄中發表的長篇連載，說到教會的內在素質與功用。這一切事件和著作，都說出史百克在第二個時期中非常關心教會這一面，並且以教會作為他的負擔。 我們若是回顧史百克在訪問臺灣這個小島時所看見的，會帶給我們啟發的作用。他在主後1957年的訪問之後寫到： 「我們剛從遠東返回。在這一次長達三個月、更深入的訪問中，我們再一次看見神奇妙的作為。在一天又一天不停的聚會中，我們有機會對超過五百位特別經過挑選的（中國）基督徒工人傳講，每天晚上又有超過兩千多位的信徒與工人們來聽信息。除此之外，我們也花了一整個禮拜訪問各處的會眾，有時甚至一天去三、四個地方。那裡的基督徒個個都在基督裡發光，熱切的等候我們到來，並且渴慕這一份職事。他們的會眾，人數從一百到一千六百人不等，都是「自發的」興起來，並且「自發的」擴增。在神的工作開始之時，即使這個工作正在非常快速的擴增，對於神的僕人來說，作為神所使用的工具，他的原則與準則乃是，「盡量維持小的工作，決不試著想要把這個工作做大。若這是出於神的，它必定會突破萬難而成長。我們必須要澆灌，但若不是出於神的，我們也不要。」這個原則是他們所持守的，今日也闡明了出來。我避免把這個工作的細節更多寫出來，或者對它有總括的陳述，因為宣傳是危險的。我們職事的範圍是在菲律賓、臺灣、與香港，但這個工作所接觸的範圍比這些更廣。 沒有一個工作或信徒，比他們為了這工作遭受更多的反對和苦難。從政治上、屬靈上、以及 ── 我很心痛的說 ── 從基督徒團體上，這個工作幾乎受了無法置信的苦難，但是卻在這些環境上，藉著生命之靈的能力，以及內在屬靈生命的動力，不斷往前去。 若是要尋求其中的祕訣，我們會毫無疑問、深切領會的說出四點： 一、在信徒（個人與團體的）生活中，有十字架頂深且內裡的工作。 二、聖靈在所有的方向與治理上，有祂的主權與治理。 三、對於教會是基督的身體、是在屬天地位上的屬靈生機體，有一個很清楚的認識與彰顯。 四、有分於祂患難的交通，將萬事看作虧損，以認識基督耶穌為至寶，向著祂的權益與榮耀而過著犧牲、捨棄的生活。 若有人問到，「難道在這麼大的工作中，他們全然沒有組織嗎？」我們會一致的說，「是的，是有組織，而且是我們所知道最完全的組織。」但是有一點不同，這個「組織」（若是一定要用這詞）從來沒有產生工作或生命，或是走在這兩者前面。它僅僅是一個「秩序」，好叫生命不致於混亂，而在其中得著必要的指引。一個充滿且洋溢活潑生機體的花園，是需要方向和管理的，好使它美麗。你不能用自己的管理手段來得著生命。當有人提到他們工作的秩序，而用到「組織」這個詞的時候，一位帶領的負責弟兄平靜的說，「我們對於組織沒有自覺，我們只是對那些使組織有必要的事有感覺。」 總之，何等的喜樂，我們能在這段時間置身其中，這一直是我們的異象和禱告。縱然伴隨這個工作的是一個極大的代價，但它是神的靈所負責的工作。願它被保守，不受玷污，不被破壞。」 史百克小傳 2 ➤ 人物傳記｜第1篇｜第3篇
