04 宣信小傳《人物傳記》
➤ 人物傳記
宣信小傳（A.B. Simpson）4
四重的福音
宣信根據他對主的經歷，整理了四個要點，並且公開傳講這些要點，作為他工作的獨特教訓和信條。這四個要點就是：基督是救主、聖別者、醫治者和要來的君王。
基督是救主
宣信認識基督是他的救主，這成了他基督徒生活第一個柱石。帶人得救是他一生的負擔，正如他在一首詩歌中所表達的：
拯救與服事是我們的標語；
為人而活並為祂而活；
親愛的主，
幫助我們對你有真實的信靠，
好來服事我主並拯救失喪者。 關於基督是救主，宣信所強調的，乃是藉著簡單的信，而有重生的經歷，以及罪得赦免，而有喜樂的確據。在得救之後，所有的信徒都得著鼓勵，無論在家中或在國外，都能過一個對福音滿有託付的生活。 基督是聖別者 因著當時許多人裡面產生一種屬靈的不滿足，宣信就開始強調基督是聖別者。他帶領人一同進入「基督在你裡面成了榮耀的盼望」這個奧祕。 宣信說：「重生，就像人蓋了一棟很好的房子。聖別，就像人住在這房子裡，讓整個房子充滿了喜樂、生命與美好。」這聖別的教導，幫助了許多被傳統宗教規條所束縛的信徒，叫他們過被聖靈充滿的生活，而有一種滿足的喜樂與自由。 宣信嚴厲駁斥當時盛行的完美主義。他強調聖化並非這主義所提倡的無罪，也不是指人的好道德、好性格或者其他的美德。他說：「聖並非人自身慢慢養成的一種性格，聖乃是與主耶穌基督的聯結，這聯結就如主在葡萄樹和枝子的比喻裡所描述的，是那麼的完全，又是那麼的親密。」聖化是遠離罪，是對神的奉獻與降服，是與神的樣式和旨意的一致。真實的聖化，產生對神並對人那超越的愛。 宣信說，聖化不是作出來的：「我們不需要慢慢的、痛苦的攀登那聖的高處，相反的，我們乃是接受那一位聖的自己。」他還說：「我們一定得看見耶穌就是聖別我們的一位。」「當我們被聖靈所佔有，我們就一同有分神聖的性情。無論是誰，若是能與神有這樣的關係，那是一件何等神聖的事。也就是說，一個卑賤的、最不引人注目的造物，竟然與神一同在寶座上，何等的希奇！」 宣信很享受奧祕派（如蓋恩夫人和芬乃倫神父）的著作，也深受寂靜教徒（Quietists）文字的吸引。他也很欣賞他們那種聽禱（listening prayer）的訓練，這是在讀經時，向主的說話敞開的一種操練。他們深深覺得，人對聖別者的知識，乃是經歷魂中那安息日的安息的轉捩點。 宣信看見聖別一面來自於處理重大的危機，另一面，是一種日常生活持續的經歷。他說：「我要學習每一秒鐘都從主支取屬靈的生命；當我呼吸時，我將祂吸入，也將我呼出；每時每刻為著我們的靈，每時每刻為著我們的身體。」 基督是醫治者 宣信相信身體的醫治，能藉著救恩的恩惠 ── 信心而得著。他說：「從疾病裡得釋放，是在贖罪裡的供備，也是根據以賽亞書五十三章4～5節，馬太八章16～17節，以及雅各書五章14～16節，而給所有信徒的權利。」 因這教訓，使宣信和一些更保守的福音派人士產生了很大的距離。有些人指控，他的教訓使將來身體的得贖失去了該有的價值。有些人進一步指控，他帶領年輕信徒罔顧對身體的正當照顧，並灌輸他們反對醫藥的信仰。無論如何，宣信仍然持守對神醫的確信，但他還是認為神醫是次要的；最重要的乃是傳福音給失喪的靈魂，並鼓勵人過被聖靈充滿的生活。 基督是要來的君王 四重福音的第四面，乃是認識基督就是要來的君王。宣信和他的追隨者一致認為，根據馬太福音二十四章14節，關於主的再來，尚未應驗的最大預言和條件，就是福音化全地。宣信說：「每一個人必須要有得救的機會，基督的新婦也必須是從各國、各族、各語言召聚一起的，這是外邦人數目的添滿，也是迎接主再來的完滿預備。」這樣的信仰，乃是宣道會能在國內或國外推廣福音工作的動力。 參考書目
宣信小傳 4
➤ 人物傳記｜第1篇｜第2篇｜第3篇
為人而活並為祂而活；
親愛的主，
幫助我們對你有真實的信靠，
好來服事我主並拯救失喪者。 關於基督是救主，宣信所強調的，乃是藉著簡單的信，而有重生的經歷，以及罪得赦免，而有喜樂的確據。在得救之後，所有的信徒都得著鼓勵，無論在家中或在國外，都能過一個對福音滿有託付的生活。 基督是聖別者 因著當時許多人裡面產生一種屬靈的不滿足，宣信就開始強調基督是聖別者。他帶領人一同進入「基督在你裡面成了榮耀的盼望」這個奧祕。 宣信說：「重生，就像人蓋了一棟很好的房子。聖別，就像人住在這房子裡，讓整個房子充滿了喜樂、生命與美好。」這聖別的教導，幫助了許多被傳統宗教規條所束縛的信徒，叫他們過被聖靈充滿的生活，而有一種滿足的喜樂與自由。 宣信嚴厲駁斥當時盛行的完美主義。他強調聖化並非這主義所提倡的無罪，也不是指人的好道德、好性格或者其他的美德。他說：「聖並非人自身慢慢養成的一種性格，聖乃是與主耶穌基督的聯結，這聯結就如主在葡萄樹和枝子的比喻裡所描述的，是那麼的完全，又是那麼的親密。」聖化是遠離罪，是對神的奉獻與降服，是與神的樣式和旨意的一致。真實的聖化，產生對神並對人那超越的愛。 宣信說，聖化不是作出來的：「我們不需要慢慢的、痛苦的攀登那聖的高處，相反的，我們乃是接受那一位聖的自己。」他還說：「我們一定得看見耶穌就是聖別我們的一位。」「當我們被聖靈所佔有，我們就一同有分神聖的性情。無論是誰，若是能與神有這樣的關係，那是一件何等神聖的事。也就是說，一個卑賤的、最不引人注目的造物，竟然與神一同在寶座上，何等的希奇！」 宣信很享受奧祕派（如蓋恩夫人和芬乃倫神父）的著作，也深受寂靜教徒（Quietists）文字的吸引。他也很欣賞他們那種聽禱（listening prayer）的訓練，這是在讀經時，向主的說話敞開的一種操練。他們深深覺得，人對聖別者的知識，乃是經歷魂中那安息日的安息的轉捩點。 宣信看見聖別一面來自於處理重大的危機，另一面，是一種日常生活持續的經歷。他說：「我要學習每一秒鐘都從主支取屬靈的生命；當我呼吸時，我將祂吸入，也將我呼出；每時每刻為著我們的靈，每時每刻為著我們的身體。」 基督是醫治者 宣信相信身體的醫治，能藉著救恩的恩惠 ── 信心而得著。他說：「從疾病裡得釋放，是在贖罪裡的供備，也是根據以賽亞書五十三章4～5節，馬太八章16～17節，以及雅各書五章14～16節，而給所有信徒的權利。」 因這教訓，使宣信和一些更保守的福音派人士產生了很大的距離。有些人指控，他的教訓使將來身體的得贖失去了該有的價值。有些人進一步指控，他帶領年輕信徒罔顧對身體的正當照顧，並灌輸他們反對醫藥的信仰。無論如何，宣信仍然持守對神醫的確信，但他還是認為神醫是次要的；最重要的乃是傳福音給失喪的靈魂，並鼓勵人過被聖靈充滿的生活。 基督是要來的君王 四重福音的第四面，乃是認識基督就是要來的君王。宣信和他的追隨者一致認為，根據馬太福音二十四章14節，關於主的再來，尚未應驗的最大預言和條件，就是福音化全地。宣信說：「每一個人必須要有得救的機會，基督的新婦也必須是從各國、各族、各語言召聚一起的，這是外邦人數目的添滿，也是迎接主再來的完滿預備。」這樣的信仰，乃是宣道會能在國內或國外推廣福音工作的動力。 參考書目
- Hartzfeld, David F. and Charles Nienkirchen. The Birth of a Vision -- Essays on the Ministry and Thought of Albert B. Simpson. Alberta, Canada：Horizon House Publishers, 1986.
- Thompson, A. E. The Life of A. B. Simpson. Brooklyn, N. Y.：The Christian Alliance Publishing Company, 1920.
- Tozer, A. W. Wingspread. Camp Hill, Pennsylvania：Christian Publications, 1943.
- Simpson, A. B. Called to Serve at Home. Camp Hill, Pennsylvania：Christian Publications, 1998.
- _____ Christ Our Sanctifier. Camp Hill, Pennsylvania：Christian Publications, 1996.
- _____ Himself A Timeless Testimony. Camp Hill, Pennsylvania：Christian Publications, 1991.
- _____ The Fourfold Gospel. Camp Hill, Pennsylvania：Christian Publications, 1984.
- _____ The Life of Prayer. Camp Hill, Pennsylvania：Christian Publications, 1989.
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