01 史百克小傳《人物傳記》
➤ 人物傳記
一個被異象所塑造的人─ 史百克 1
（T. Austin-Sparks） 史百克弟兄沒有留下任何組織，好繼續他所留下來的屬靈資產。他只是簡單的信靠主：「若是主願意，祂會將我的職事中有價值的部分作為食物餵養眾人。」 引 言 史百克（Theodore Austin-Sparks），人稱內裡生命派（Inner life）最後的大教師。他早年相當受到開西運動（Keswick movement）及許多屬靈人的影響，包括梅爾博士（F. B. Meyer）及賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）。主後1926年，他創辦並開始在英國倫敦東南區「貴橡基督徒交通中心」（Honor Oak Christian Fellowship Center）的職事。主所賜給他的職事，帶領他發展在貴橡的聚會生活，也帶領他到世界各地訪問神的子民，並且出版文字，在全地流傳。他的定期刊物「見證人與見證」（A Witness and a Testimony）將他從1926年到1971年逝世之前的講說與文字傳達給眾人。從貴橡的交通中心那一小群聖徒開始，他的職事很快的廣傳到世界各地有心追求的基督徒中間。 在啟示的一面，史百克的職事豐富的啟示出基督、神永遠的目的 ── 叫萬有在基督裡歸一於一個元首之下、屬天的教會、以及十字架的中心。他說到，「主的心意是要恢復祂的子民回到神旨意的線上，這條線從已過的永遠一直延伸到將來的永遠。」在個人的經歷的一面，他的職事給予基督的十字架那頂深且內裡的工作、對聖靈的內裡認識、以及對神聖生命的內裡工作，開了一扇門。他以地方上聚集的會眾，作為描繪這個經歷的範圍，強調教會不只是單個的信徒們，而是神為著得著祂永遠的目的而使用的獨特器皿。 出生、童年、與得救 史百克於主後1888年九月三十日生於英國倫敦。他的父母於當時1880年代的末期，在這繁忙的城市中，只有平凡收入，是不太為人所知的平常人。他的父親管理好幾個樂團，進入了當時盛行的小型娛樂圈。他的母親最為人所知的，就是她虔誠的基督徒生活，以及她許多代的家族，從英國東部沙福克郡（Suffolk County）的農業鄉鎮所承襲的浸信會信仰。他們夫婦在十九世紀，在當時相當現代化的英國，養育了史百克和他的兄弟姊妹們。 或許史百克的父親想要他的孩子有一天參與那優雅之音樂家的文化，因為他自己就活在這個文化裡。為了達成這個願望，他極力想要防止史百克被他的基督徒妻子在思想和信仰上所影響。於是他將史百克送到蘇格蘭的格拉斯哥城（Glasgow, Scotland），與他的親戚同住。史百克就在這個沒有基督徒母親勸化的環境中學習、成長。許多年以後，史百克時常親切的提到他童年這遠離倫敦的家，並且說到他是如何想往能偶爾回去看看。不過，他在格拉斯哥城的這段時間裡，大部份是非常寂寞的，他求學的時光基本上也並非都是快樂的。在他十七歲的那年，大約是在主後1905年的春天，有一個主日下午，他垂頭喪氣的走在格拉斯哥城中街道上，經過一群在露天傳福音的青少年。他停下來聽他們傳講，回家以後，他當天晚上獨自在房間裡，把自己的一生交託給主耶穌基督。隔週，他加入了這一群戶外傳教士。不久，他也開始把他的見證加入他們的見證中，於是他開始了長達六十多年之久傳揚福音的一生。 開頭的幾年 史百克結束了他求學的生涯，在格拉斯哥城找到了工作。在工作以外的時間裡，他勤奮的專心尋找關於基督的事，並且把自己擺進許多對主的事奉裡。他也投身在兒童工作裡，常常到城中的貧民區，在物質與屬靈上給予與那些不幸的人許多幫助。不只如此，他也聚集了一些青年信徒到他家中讀聖經。在這一種服事的氣氛中，史百克開始在格拉斯哥和倫敦附近的一些小教堂傳揚基督。他專心的服事主，他也感覺到，似乎他有從主而來話語上的恩賜。所以他開始努力尋找更多發展他恩賜的路。由於經濟上的短缺，他無法到神學院或聖經學校就讀，於是他開始「狼吞虎咽」似的研讀聖經，並且暢讀許多屬靈人的著作。在他晚年的時候，他對於所讀過的書，像是哥頓（A. J. Gordon）、皮爾生（A. T. Pierson）、和宣信（A. B. Simpson）等人的著作，表示了他的感謝，因為他從其中得著許多屬靈的益處。他也利用空閒的時間去一些大傳道家傳道的地方。他拜訪了梅爾博士（F. B. Meyer）傳道的會堂，也常常到韋斯敏教堂（Westminster Chapel）去聆聽摩根（G. Campbell Morgan）解釋聖經。 在主後1912年，史百克對主的虔誠以及服事的成長得到了眾人的肯定。在他二十五歲的那年，他被邀請到倫敦北部離市中心約三英哩一個純樸社區 ── 司托克‧紐英頓（Stoke Newington）作公理會（Congregational Church）的牧師。當他被請去作牧師的時候，正是這一班會眾在屬靈上經歷後退的光景，他們希望藉著他的服事，能帶領會眾在生命與活力上往前。許多年以後，他回憶他所傳講的第一篇信息，就是使徒行傳二十六章十七至十八節，「……我要拯救你脫離百姓和外邦人。我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。」史百克開頭盡職的心願，就是盼望主能興起一些人來，有屬靈的眼光，有從主而來的託付和膏油的塗抹。五十年之後，當他再提到這件事的時候，他說，「他在這第一篇信息裡起初的心願一直沒有減少，反而主導、決定了他這一生的職事。」 在這段時間內，史百克開始從另一位公理會的牧師，也就是當時的聖經大教師 ── 摩根（G. Campbell Morgan）身上學習。他自己見證說，「有好幾年，我與摩根博士相當熟悉。他是聖經教師聯合會的一員，他的方法就是分析式的教導聖經。」史百克在司托克‧紐英頓盡職的期間，有許多機會仔細研讀查考聖經，這對於他將來在神話語上的職事提供了穩固的根基。 主後1915年，當史百克仍在司托克‧紐英頓作牧師的時候，他娶了佛蘿倫絲‧羅蘭（Florence Rowland）為妻。佛蘿倫絲出生於一個敬虔的家庭，他是史百克一生之久的良伴與扶持。據說她是一位安靜的姊妹，在她丈夫扮演極重要角色的會眾中，她只是一個平凡的肢體。但眾所皆知的是，她對許多與史百克接觸的傳道人有極大的負擔，不斷的與他們通信，信中滿了鼓勵與恩典的話。她也是四個孩子的母親，更是史百克一生中所信賴的伴侶。 有將近十年之久，史百克忠信的服事他所牧養的會眾，以及廣大的基督徒團體。之後他離開了司托克‧紐英頓公理會，轉到倫敦東南區的貴橡浸信會任職牧師。從外面來看，史百克搬到貴橡浸信會，似乎是他牧師生涯中更往前成功的一步，但史百克向來就不是一個單單因著外面的成就而滿足的人。搬到貴橡之後，在他裡面興起了一個更強烈的心願 ── 得著內裡的實際。這促使他尋求主，好叫主在他身上的工作能更往前。 這個態度說明了史百克這一生的特性：他不因著外在的進步而滿足；他乃是不斷的尋求主，不斷的在神內在啟示的光中調整自己。他在晚年的時候，以他自己是一個成功的青年基督徒作見證，以此作為對照，來突顯對於「神樂意將祂兒子啟示在我裡面」這內裡經歷的絕對需要性。他後來描述這一個過程，他說到，「每一位基督徒都必須有一段他個人與神之間深刻的歷史（personal history），而這樣深刻的經歷的得著，只能藉著在危難中領略基督，認識基督是全豐全足的一位。」舉例來說，他對於聖經中所解開的真理有這樣的話： 「有一個很大的區別，一個是宣揚關於主耶穌的真理，甚至是廣泛的、豐滿的真理，因為祂就是真理，而且是不能否認的真理；另一個是奇特的、深刻的、又不能缺少的素質，就是我們 ── 我們就是那真理，而這一個真理滿有大能和力量，它來自於一個事實，就是我們這些人是基督活的彰顯。我們曾經經過深谷、被試驗過、被試煉過、從這地被帶到那地、有過極其艱難的經歷、在烈火中領略了基督，所以，在對基督的認識上，我們這個人成了具體的化身。」 史百克在他1946年發表的一篇主編專欄中，描述了他在貴橡浸信會的內裡經歷。他說： 「若干年前，我乃是全然為著神的上好（我深信現在仍是），在對主的虔誠上是毫無疑問的。我全人浸透在各樣福音活動的浪潮中，特別是在各處所舉行，為著加深屬靈生命的特會。我也是許多傳教士委員會的會員。許多人認為我是一個能傳講信息的人，所以我到處受人邀請。這幾句話描述了我對於所參與的虔誠活動，以及對於主的權益，有著極大的關切。作為一個禱告的人，我相信我對主的旨意是完全敞開的。然而，在一件事上我有很深的偏見，那就是最初「開西」（Keswick）教訓中的主要內容，我不願意接受，無論如何都不願意。我與那些教導這事的人爭戰。長話短說，主認真的牽著我的手，帶我走上另外一條路，並且帶我走進了一個極大的屬靈貧乏。到最後，唯一能使我從其中得解脫的，就是那從前我無論如何也不願意接受的事。事實證明了，這是達到更豐滿的生命，以及達到「世界性」之職事的鑰匙。我至終看見，我從前的判斷全然錯誤，我被自己的偏見所蒙蔽了。我相信自己是誠實且正直的，我也似乎如此的確證；但是，不，我其實是在我的愚昧中，排斥那些對主和對我自己都有極大價值的事物。感謝神，當這個偏見的事實被帶到我心中的時候，我有神的恩典來誠實的面對它……沒有人是不會犯錯的，也沒有人是已經完全領略了，也沒有人是完全的。許多敬虔的人需要在更豐滿的光中調整自己，尤其當他的心裡有這種需要的感覺時。」 史百克的調整，使得開西的內裡生命經歷向他打開，也使他在服事和職事上有一種內裡、屬靈的豐富，以及更深入的真摯。這同時帶領他在主後1923年，當他還是貴橡浸信會的牧師時，正式與賓路易師母有交通。史百克在賓路易師母的「得勝者見證會」（Overcomer Testimony）中作「國際祕書長」，並且到各處旅行，照樣傳講她多年所活出、所教導的十字架信息。 離開貴橡浸信會 主後1926年，主的光開始照亮史百克以及他會眾中的一些信徒，特別在他們與浸信會聯會的關係上。一位祕書寫到，「我們請會眾在要來的幾個月，為著我們與宗派組織之間的關係禱告。監督與牧師們有同樣的想法和心志，認識我們現今的立場和他們並不一致。我們所站的地位，是在一個身體裡，藉著一位靈的交通，而彼此作肢體；但實際上我們今天與宗派的關聯，幾乎全然是名義上的而已。我們覺得時候已到，我們應該誠實的面對我們的立場，以及我們見證的基礎。」就在那個月底，在經過禱告與考量之後，貴橡的基督徒們決定除去所有與浸信會宗派之間任何的關係。 在八月份，在貴橡浸信會所舉辦的一次特會中，很明顯的有一個宗派所遺留下來的傳統，這使得那些會眾對於他們所要遠離的事物有著極深的印象。整個特會與禱告都是對所有重生、基督身體上的肢體打開的，而這些聚會也是滿了喜樂與豐富的聚集。然而，在一次合一的禱告之後，有一個所謂的「教會聚會」開始了，而只有那些貴橡浸信會的「會員」才能留下來參加。這一個諷刺性的景象，使得會眾更嚮往將來有一日，他們的交通能夠真正向著所有神的兒女敞開。 這一次的遷移並不僅僅是為著渴望離開一個負面的光景，更是為了完成主在史百克和貴橡的信徒們身上積極正面的旨意。史百克在地方教會的論點上描繪出他們的意願 ── 要成為神在他們身上工作的正面見證。 「我們覺得，主為著祂所有的子民，將一個職事賜給了我們，這職事多少與主在末世恢復祂豐滿的見證有關。我們覺得主的路乃是以會眾作為地方的代表和全「身體」的彰顯。我們不能、也不會否認，主的確祝福、也使用其它的途徑，像是宣教團體和差會等等，我們也因著這些為著祂的途徑而歡喜快樂。但我們看見，新約的路乃是在於會眾 ── 根據神所啟示的樣式而井然有序 ── 作為訓練的學校、試驗的場所、以及管道和工具，為著打發人出去，到萬國中把那些屬於祂名的子民招聚出來。然而，將這些會眾聚集起來乃是聖靈的工作，不是我們的。所以，我們並沒有起頭的計劃，而是在每一件事上讓「生命」和「自發」作主導，這正是聖靈行動的特性。」 因著聖靈在史百克裡面極大的工作和裝備，他被聖靈所指示的方向所充滿，在1926年十二月離開了浸信會聯會，同時辭退了他在「得勝者的見證」（Overcomer Testimony）裡的職位。他被主內裡的光照所引導，斷去了所有過去的關係，為著能在「會眾」的基礎上站住，向著神在他們中間工作的世界裡作為一個標記。 史百克小傳 1 ➤ 人物傳記｜第2篇｜第3篇
（T. Austin-Sparks） 史百克弟兄沒有留下任何組織，好繼續他所留下來的屬靈資產。他只是簡單的信靠主：「若是主願意，祂會將我的職事中有價值的部分作為食物餵養眾人。」 引 言 史百克（Theodore Austin-Sparks），人稱內裡生命派（Inner life）最後的大教師。他早年相當受到開西運動（Keswick movement）及許多屬靈人的影響，包括梅爾博士（F. B. Meyer）及賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）。主後1926年，他創辦並開始在英國倫敦東南區「貴橡基督徒交通中心」（Honor Oak Christian Fellowship Center）的職事。主所賜給他的職事，帶領他發展在貴橡的聚會生活，也帶領他到世界各地訪問神的子民，並且出版文字，在全地流傳。他的定期刊物「見證人與見證」（A Witness and a Testimony）將他從1926年到1971年逝世之前的講說與文字傳達給眾人。從貴橡的交通中心那一小群聖徒開始，他的職事很快的廣傳到世界各地有心追求的基督徒中間。 在啟示的一面，史百克的職事豐富的啟示出基督、神永遠的目的 ── 叫萬有在基督裡歸一於一個元首之下、屬天的教會、以及十字架的中心。他說到，「主的心意是要恢復祂的子民回到神旨意的線上，這條線從已過的永遠一直延伸到將來的永遠。」在個人的經歷的一面，他的職事給予基督的十字架那頂深且內裡的工作、對聖靈的內裡認識、以及對神聖生命的內裡工作，開了一扇門。他以地方上聚集的會眾，作為描繪這個經歷的範圍，強調教會不只是單個的信徒們，而是神為著得著祂永遠的目的而使用的獨特器皿。 出生、童年、與得救 史百克於主後1888年九月三十日生於英國倫敦。他的父母於當時1880年代的末期，在這繁忙的城市中，只有平凡收入，是不太為人所知的平常人。他的父親管理好幾個樂團，進入了當時盛行的小型娛樂圈。他的母親最為人所知的，就是她虔誠的基督徒生活，以及她許多代的家族，從英國東部沙福克郡（Suffolk County）的農業鄉鎮所承襲的浸信會信仰。他們夫婦在十九世紀，在當時相當現代化的英國，養育了史百克和他的兄弟姊妹們。 或許史百克的父親想要他的孩子有一天參與那優雅之音樂家的文化，因為他自己就活在這個文化裡。為了達成這個願望，他極力想要防止史百克被他的基督徒妻子在思想和信仰上所影響。於是他將史百克送到蘇格蘭的格拉斯哥城（Glasgow, Scotland），與他的親戚同住。史百克就在這個沒有基督徒母親勸化的環境中學習、成長。許多年以後，史百克時常親切的提到他童年這遠離倫敦的家，並且說到他是如何想往能偶爾回去看看。不過，他在格拉斯哥城的這段時間裡，大部份是非常寂寞的，他求學的時光基本上也並非都是快樂的。在他十七歲的那年，大約是在主後1905年的春天，有一個主日下午，他垂頭喪氣的走在格拉斯哥城中街道上，經過一群在露天傳福音的青少年。他停下來聽他們傳講，回家以後，他當天晚上獨自在房間裡，把自己的一生交託給主耶穌基督。隔週，他加入了這一群戶外傳教士。不久，他也開始把他的見證加入他們的見證中，於是他開始了長達六十多年之久傳揚福音的一生。 開頭的幾年 史百克結束了他求學的生涯，在格拉斯哥城找到了工作。在工作以外的時間裡，他勤奮的專心尋找關於基督的事，並且把自己擺進許多對主的事奉裡。他也投身在兒童工作裡，常常到城中的貧民區，在物質與屬靈上給予與那些不幸的人許多幫助。不只如此，他也聚集了一些青年信徒到他家中讀聖經。在這一種服事的氣氛中，史百克開始在格拉斯哥和倫敦附近的一些小教堂傳揚基督。他專心的服事主，他也感覺到，似乎他有從主而來話語上的恩賜。所以他開始努力尋找更多發展他恩賜的路。由於經濟上的短缺，他無法到神學院或聖經學校就讀，於是他開始「狼吞虎咽」似的研讀聖經，並且暢讀許多屬靈人的著作。在他晚年的時候，他對於所讀過的書，像是哥頓（A. J. Gordon）、皮爾生（A. T. Pierson）、和宣信（A. B. Simpson）等人的著作，表示了他的感謝，因為他從其中得著許多屬靈的益處。他也利用空閒的時間去一些大傳道家傳道的地方。他拜訪了梅爾博士（F. B. Meyer）傳道的會堂，也常常到韋斯敏教堂（Westminster Chapel）去聆聽摩根（G. Campbell Morgan）解釋聖經。 在主後1912年，史百克對主的虔誠以及服事的成長得到了眾人的肯定。在他二十五歲的那年，他被邀請到倫敦北部離市中心約三英哩一個純樸社區 ── 司托克‧紐英頓（Stoke Newington）作公理會（Congregational Church）的牧師。當他被請去作牧師的時候，正是這一班會眾在屬靈上經歷後退的光景，他們希望藉著他的服事，能帶領會眾在生命與活力上往前。許多年以後，他回憶他所傳講的第一篇信息，就是使徒行傳二十六章十七至十八節，「……我要拯救你脫離百姓和外邦人。我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。」史百克開頭盡職的心願，就是盼望主能興起一些人來，有屬靈的眼光，有從主而來的託付和膏油的塗抹。五十年之後，當他再提到這件事的時候，他說，「他在這第一篇信息裡起初的心願一直沒有減少，反而主導、決定了他這一生的職事。」 在這段時間內，史百克開始從另一位公理會的牧師，也就是當時的聖經大教師 ── 摩根（G. Campbell Morgan）身上學習。他自己見證說，「有好幾年，我與摩根博士相當熟悉。他是聖經教師聯合會的一員，他的方法就是分析式的教導聖經。」史百克在司托克‧紐英頓盡職的期間，有許多機會仔細研讀查考聖經，這對於他將來在神話語上的職事提供了穩固的根基。 主後1915年，當史百克仍在司托克‧紐英頓作牧師的時候，他娶了佛蘿倫絲‧羅蘭（Florence Rowland）為妻。佛蘿倫絲出生於一個敬虔的家庭，他是史百克一生之久的良伴與扶持。據說她是一位安靜的姊妹，在她丈夫扮演極重要角色的會眾中，她只是一個平凡的肢體。但眾所皆知的是，她對許多與史百克接觸的傳道人有極大的負擔，不斷的與他們通信，信中滿了鼓勵與恩典的話。她也是四個孩子的母親，更是史百克一生中所信賴的伴侶。 有將近十年之久，史百克忠信的服事他所牧養的會眾，以及廣大的基督徒團體。之後他離開了司托克‧紐英頓公理會，轉到倫敦東南區的貴橡浸信會任職牧師。從外面來看，史百克搬到貴橡浸信會，似乎是他牧師生涯中更往前成功的一步，但史百克向來就不是一個單單因著外面的成就而滿足的人。搬到貴橡之後，在他裡面興起了一個更強烈的心願 ── 得著內裡的實際。這促使他尋求主，好叫主在他身上的工作能更往前。 這個態度說明了史百克這一生的特性：他不因著外在的進步而滿足；他乃是不斷的尋求主，不斷的在神內在啟示的光中調整自己。他在晚年的時候，以他自己是一個成功的青年基督徒作見證，以此作為對照，來突顯對於「神樂意將祂兒子啟示在我裡面」這內裡經歷的絕對需要性。他後來描述這一個過程，他說到，「每一位基督徒都必須有一段他個人與神之間深刻的歷史（personal history），而這樣深刻的經歷的得著，只能藉著在危難中領略基督，認識基督是全豐全足的一位。」舉例來說，他對於聖經中所解開的真理有這樣的話： 「有一個很大的區別，一個是宣揚關於主耶穌的真理，甚至是廣泛的、豐滿的真理，因為祂就是真理，而且是不能否認的真理；另一個是奇特的、深刻的、又不能缺少的素質，就是我們 ── 我們就是那真理，而這一個真理滿有大能和力量，它來自於一個事實，就是我們這些人是基督活的彰顯。我們曾經經過深谷、被試驗過、被試煉過、從這地被帶到那地、有過極其艱難的經歷、在烈火中領略了基督，所以，在對基督的認識上，我們這個人成了具體的化身。」 史百克在他1946年發表的一篇主編專欄中，描述了他在貴橡浸信會的內裡經歷。他說： 「若干年前，我乃是全然為著神的上好（我深信現在仍是），在對主的虔誠上是毫無疑問的。我全人浸透在各樣福音活動的浪潮中，特別是在各處所舉行，為著加深屬靈生命的特會。我也是許多傳教士委員會的會員。許多人認為我是一個能傳講信息的人，所以我到處受人邀請。這幾句話描述了我對於所參與的虔誠活動，以及對於主的權益，有著極大的關切。作為一個禱告的人，我相信我對主的旨意是完全敞開的。然而，在一件事上我有很深的偏見，那就是最初「開西」（Keswick）教訓中的主要內容，我不願意接受，無論如何都不願意。我與那些教導這事的人爭戰。長話短說，主認真的牽著我的手，帶我走上另外一條路，並且帶我走進了一個極大的屬靈貧乏。到最後，唯一能使我從其中得解脫的，就是那從前我無論如何也不願意接受的事。事實證明了，這是達到更豐滿的生命，以及達到「世界性」之職事的鑰匙。我至終看見，我從前的判斷全然錯誤，我被自己的偏見所蒙蔽了。我相信自己是誠實且正直的，我也似乎如此的確證；但是，不，我其實是在我的愚昧中，排斥那些對主和對我自己都有極大價值的事物。感謝神，當這個偏見的事實被帶到我心中的時候，我有神的恩典來誠實的面對它……沒有人是不會犯錯的，也沒有人是已經完全領略了，也沒有人是完全的。許多敬虔的人需要在更豐滿的光中調整自己，尤其當他的心裡有這種需要的感覺時。」 史百克的調整，使得開西的內裡生命經歷向他打開，也使他在服事和職事上有一種內裡、屬靈的豐富，以及更深入的真摯。這同時帶領他在主後1923年，當他還是貴橡浸信會的牧師時，正式與賓路易師母有交通。史百克在賓路易師母的「得勝者見證會」（Overcomer Testimony）中作「國際祕書長」，並且到各處旅行，照樣傳講她多年所活出、所教導的十字架信息。 離開貴橡浸信會 主後1926年，主的光開始照亮史百克以及他會眾中的一些信徒，特別在他們與浸信會聯會的關係上。一位祕書寫到，「我們請會眾在要來的幾個月，為著我們與宗派組織之間的關係禱告。監督與牧師們有同樣的想法和心志，認識我們現今的立場和他們並不一致。我們所站的地位，是在一個身體裡，藉著一位靈的交通，而彼此作肢體；但實際上我們今天與宗派的關聯，幾乎全然是名義上的而已。我們覺得時候已到，我們應該誠實的面對我們的立場，以及我們見證的基礎。」就在那個月底，在經過禱告與考量之後，貴橡的基督徒們決定除去所有與浸信會宗派之間任何的關係。 在八月份，在貴橡浸信會所舉辦的一次特會中，很明顯的有一個宗派所遺留下來的傳統，這使得那些會眾對於他們所要遠離的事物有著極深的印象。整個特會與禱告都是對所有重生、基督身體上的肢體打開的，而這些聚會也是滿了喜樂與豐富的聚集。然而，在一次合一的禱告之後，有一個所謂的「教會聚會」開始了，而只有那些貴橡浸信會的「會員」才能留下來參加。這一個諷刺性的景象，使得會眾更嚮往將來有一日，他們的交通能夠真正向著所有神的兒女敞開。 這一次的遷移並不僅僅是為著渴望離開一個負面的光景，更是為了完成主在史百克和貴橡的信徒們身上積極正面的旨意。史百克在地方教會的論點上描繪出他們的意願 ── 要成為神在他們身上工作的正面見證。 「我們覺得，主為著祂所有的子民，將一個職事賜給了我們，這職事多少與主在末世恢復祂豐滿的見證有關。我們覺得主的路乃是以會眾作為地方的代表和全「身體」的彰顯。我們不能、也不會否認，主的確祝福、也使用其它的途徑，像是宣教團體和差會等等，我們也因著這些為著祂的途徑而歡喜快樂。但我們看見，新約的路乃是在於會眾 ── 根據神所啟示的樣式而井然有序 ── 作為訓練的學校、試驗的場所、以及管道和工具，為著打發人出去，到萬國中把那些屬於祂名的子民招聚出來。然而，將這些會眾聚集起來乃是聖靈的工作，不是我們的。所以，我們並沒有起頭的計劃，而是在每一件事上讓「生命」和「自發」作主導，這正是聖靈行動的特性。」 因著聖靈在史百克裡面極大的工作和裝備，他被聖靈所指示的方向所充滿，在1926年十二月離開了浸信會聯會，同時辭退了他在「得勝者的見證」（Overcomer Testimony）裡的職位。他被主內裡的光照所引導，斷去了所有過去的關係，為著能在「會眾」的基礎上站住，向著神在他們中間工作的世界裡作為一個標記。 史百克小傳 1 ➤ 人物傳記｜第2篇｜第3篇
