治大國，若烹小鮮

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天南地北有基督

治大國，若烹小鮮

　　「治大國若烹小鮮」是老子很有名的一句話，語出老子道德經的第六十章，講的是治國者應有的智慧，放到現在的企業職場就是領導的藝術；換個角度看，做為教會的治理或教會生活中的服事也很有啟發。只是老子有他所處的時代背景和其思想理念，而現代人對國學接觸得少，加上「治大國若烹小鮮」這句話自古的學術爭議就多，所以光從字面看，會出現幾許解釋不同且近乎相反的情況。你認為「治大國若烹小鮮」是什麼意思呢﹖ 為什麼這句話可以應用在事奉主、服事人的這一面呢﹖

　　首先，崇尚無為而治的老子，可真不是什麼事都不做的信奉者，他的主張是以「無為」而「為」，所以「治大國若烹小鮮」不是說治國大事像做菜小事一樣簡單，無為就可以了；也不是說治理國家就像現在的米其林或分子料理，工序繁複到細緻苛求。但是，你若不懂得掌握烹好「小鮮」的訣竅，你就沒辦法把國家治理好。所以，要命的關鍵來了，何謂「小鮮」呢？「小鮮」可不是指小菜一碟，「小鮮」是指小魚說的。好了，現在有畫面感了嗎？怎樣可以燒出一道滋味鮮美的小魚來呢？

　　或許你會說，燒個魚還不簡單，不論是乾煎、紅燒或煮湯，燒魚最要掌握的不外是火候和佐料。確是如此，火候與佐料既不能太過也不能太少，太生太老太鹹太淡都不成佳餚；但這是一般燒出好菜的基本通則，為什麼老子要特別以燒小魚來說治大國呢？那就要從小魚本身的特質和老子的觀點來細看了。燒過魚的人都知道，魚，特別是小魚，肉非常細嫩，放在鍋裡是禁不起多翻幾次的，一翻不好魚肉就散掉了。所以，想把小魚燒好，就得「無為」，別胡亂去攪動它。因為烹魚煩則碎，治民煩則散，知烹魚則知治民。老子心之所向的治國之道非常明確，就是治理一個大國不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要瞎折騰。

　　治大國者都得若烹小鮮了，服事人又何嘗不是，其中「度」的拿捏掌握至關重要。「烹小鮮」的度是依據小魚的身量和特性，不是隨著掌勺者的喜好或偏執；是客觀的，不是主觀的。事奉神、服事人不是憑著外面個人的經驗、熱心與方法，而是有裡面的感覺，是由聖靈來帶領的，是有從主那裡所領受的負擔來的。「烹小鮮」需要恰到好處的耐心，服事人也是的，還需要對心上的人有在基督裡的愛與關心，且是細膩但不粗暴的愛與關心，否則會「煩則傷人，撓則魚爛矣」。所以，不是人有沒有來聚會的問題，而是人有沒有得著主的問題；不是我傳了多少福音的問題，而是我有沒有陪同人的問題。

　　神看重我們所是的過於我們所作的。一切事奉神的事，都該是從靈裡出來的。十字架要對付的，就是我們天然的生命，就是我們天然的思想和情感。再不要任憑己意去服事人了，生命的事是不可撓、不可煩的。

　　時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。（約翰福音四章二十三至二十四節）

　　體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。（羅馬書八章六節）

治大國，若烹小鮮／天南地北有基督 （Hui Fen 原創）

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