第十章 與賓路易師母同工《邁爾小傳》
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第十章 與賓路易師母同工
賓路易師母（Jessie Penn0Lewis）是一位靈性很深的姐妹，她的著作幫助了許多有心追求主的人。她和她的丈夫威廉•賓路易（William PennLewis）碑都是在貴格會聚會的。
威廉•賓路易的先祖威廉•賓（William Penn），是貴格會的領袖。威廉•賓是開拓美洲的早期移民之一，創出了賓夕尼亞州（Pennsylvania）。賓夕法尼亞的賓（Penn），就是以威廉•賓的姓來命名的。威廉•賓的屬靈書籍《沒有十字架，沒有冠冕》（No Cross,No Crown）曾幫助過許多信徒。威廉•賓當年與許多貴格會的會友一樣，逃避英國國教的迫害，才移民到美洲去。
賓路易師母從威廉•賓的書籍得著啟發，又從神那裡得著新的十字架的亮光和啟示。
當賓路易師母早年住在索塞克斯郡（Sussex）的利次蒙（Richmond）時，她常到當地的聖三一堂（Holy Trinity Church）做禮拜。該教堂的牧師霍浦金（EvnHopkins），多年來在靈性上教導她。霍浦金看到賓路易師母在生命上大有長進，就於1892年邀請賓路易師母參加開西聚會。
賓路易師母第一次參加開西聚會時，正是三十一歲，她從邁爾所講解的信息得著勉勵。那一年，是邁爾第六年在開西講道，邁爾這時的年齡大賓路易師母十四歲，已達四十五歲，邁爾已經在信徒中普遍被接受為屬靈的領袖。
邁爾的外祖母安妮•史杜爾特是敬虔的貴格會信徒；邁爾雖是英國浸信會的領袖 ── 甚至是世界浸信會的屬靈領袖，但他從不忘本，在《棄絕》一書中，邁爾承認說：「我的先輩們都是貴格會的人，我也是由他們出來的。對於他們所作的工，我一直十分欽佩。」
賓路易師母雖然看見十字架的亮光，若非霍浦金和邁爾的推薦，是不容易被開西聚會廣泛接納的。
1903年1月，當慕迪的繼承人叨雷（Reuben Archer Torrey）初次到英國的時候，也是邁爾在埃司特大廳（Exeter Hall）致詞歡迎叨雷。
邁爾當年如何在福音工作上扶持慕迪，這時也照樣扶持叨雷。邁爾這樣介紹叨雷：
「叨雷之所以被我信賴、被慕迪信賴、被許多人信賴，是因為他不傳一半的福音，他的信息，絕不妥協。」
在英國的青年弟兄姐妹中，邁爾具有一定的屬靈威信。史百克弟兄（Austin Sparks）就受到邁爾對叨雷主人的鼓勵，而在叨雷主持的阿爾伯廳（Albert Hall）的傳福音聚會中，作服事的工作。
邁爾這種扶助後輩的寬大胸襟，見之於每一個場合。
1903年7月的開西聚會上，賓路易師母每天傳講她的中心信息《各各他的十字架》。
對於那一年參加聚會的來自各地的五千個會眾來說，大部分人都想來聽舉世聞名的邁爾的講道，在一般人的心目中，出道不久的賓路易師母似乎不夠份量 ── 當然這是從人的眼光出發的。
最令人驚奇的，就是那次聚會邁爾所引用的經文是《加拉太書》第二章二十節：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」
在這裡邁爾講解了兩個真理，一個是基督為我們死；一個是我們已經與基督同釘十字架。
作為屬靈長輩的邁爾，在開西聚會能放下自己的選擇與喜好，並在信息上配合賓路易師母，加強和印證賓路易師母的亮光。賓路易師母每天都在講《十字架》；邁爾也每天講同一節經文《加拉太書》第二章二十節，也是講十字架。讓我們聽一下賓路易師母的見證：
「神垂聽了長達七年的禱告，如今都同心合意地傳講十字架的信息。邁爾的講道帶有非凡的能力，他每天所講的，只是環繞著《加拉太書》第二章二十節的十字架信息。會眾都稀奇邁爾講道時所帶出的能力……在這次開西聚會中，天上的窗戶打開了，聖靈澆灌在五千個會眾身上。」
在威爾斯（Wales）（Rhondda Valley）的羅達谷（Rhondda Valley），有一位浸信會牧師鍾斯（RB Jones），他多年來覺得事奉缺少能力，他一直渴望被聖靈充滿。鍾斯牧師覺得這是從神而來的法則，就是工作要有果效，必須要依靠聖靈的能力。鍾斯牧師決意尋求浸信會資深牧師邁爾的幫助。邁爾長期以來，就傳講信徒必須得著聖靈的充滿。正在此時，鍾斯聽到一項消息，即邁爾在開西聚會之後會南下威爾斯，在蘭德諾（Llandrindod Wells Convention）聚會中講道。鍾斯牧師於是決定參加蘭德諾聚會。
第一次蘭德諾聚會在1903年8月舉行，講員除了邁爾外，還有霍浦金、賓路易師母等。
邁爾講道時，講到一半停下來問弟兄姐妹，你們應否在此時此地將榮耀歸給主。整個會眾一起站起來，大聲讚美主，唱著」榮耀歸給他！榮耀歸給他！」（Grown Him！Crown Him！）。
聚會結束後，有五六位牧師走到台前，對邁爾說：「我們每個月要抽出一整天為威爾斯的複興禱告，直到你下次再到威爾斯。」
邁爾走後，這個每月一整天的禱告聚會按時舉行，有一個青年礦工伊文•羅伯斯（Evan Roberts），聽邁爾講道時甚受感動，也每月參加一整天的禱告聚會。
在威爾斯大復興中，除了鍾斯、羅伯斯之外，還興起一位傳福音很有果效的塞特•約書亞牧師（Rev. Seth Joshua）。在這之前，塞特•約書亞為工作而繁忙，沒有足夠的時間安靜下來靈修；後來安靜下來仰望神，多讀聖經，才知道神的話語的寶貴，並且在禱告中藉著神的話，更清楚神的心意。塞特•約書亞在靈命上進入更深之後。曾前往倫敦拜訪邁爾，商討如何開展主的事工。塞特•約書亞也在第一次的蘭德諾聚會中得到了復興。
神在威爾斯行了大事，神的靈運行在威爾斯各地，威爾斯大復興成了現代教會歷史上最大的一次復興。在鍾斯帶領的羅達谷的聚會，吸引了世界各地的弟兄姐妹，他們聞風而來，包括來自法國、俄羅斯、美國、英國各地的弟兄姐妹。他們目睹聖靈的工作，也親自經歷聖靈的浸禮。
有一件事令邁爾畢生遺憾的，就是他在倫敦的講台上，不夠智慧地述及威爾斯大復興。
1904年12月11日主日，邁爾在講台上說，在這次威爾斯大復興中，他是神所用的器皿。邁爾指出，1903年7月的開西聚會，以及八月份在蘭德諾的特別聚會，他所講解的亮光，確實供應了生命。邁爾身為神的僕人，成為輸送生命的器皿和管道，認真說來，得著榮耀的乃是神自己。
但是地方色彩濃厚的威爾斯同工，受到了狹隘的民族主義心理的影響，就對邁爾出言不遜，指名批評邁爾。
1904年12月22日，威爾斯長老會的領袖新迪南•鍾斯（Cynddy lan Jones）在《西方郵報》（Western Mil）上，用偏激的語氣中傷邁爾。
邁爾這時候適任英國獨立教會協會（Free Church Council）的主席；自由教會協會是由英國國教 ── 聖公會之外的許多獨立教會所組成的。自由教會協會曾向伊文•羅伯斯表示，願意提供他一個傳道人（Missioner）的職位，卻為伊文•羅伯斯斷然拒絕。
種種跡象顯示，在威爾斯大復興中，邁爾和賓路易師母兩人，由於關心復興運動的發展，介入過深，在許多問題的處理上出現分歧。
賓路易師母從此扮演威爾斯大復興的歷史見證人的角色。從1904年11月，直到1908年12月，歷四年之久，賓路易師母每星期都在《信心的生活》（The Life of Faith）刊物上，報導有關威爾斯大復興的情況。
賓路易師母在自己所著的《威爾斯的複興》（The Awakening in Wales）一書中，隻字不提邁爾的名字。
邁爾在講道中或許稍微誇大了自己的功用，突出了自己所扮演的角色。在所有的複興運動中，主導的是神的靈，做工的是主自己，人沒有任何的地位，人應該把一切榮耀歸給神。
另一方面，必須指出，在任何的複興運動中，撒但都會伺機破壞，特別是破壞弟兄姐妹們的同心和合一。
1908年賓路易師母在自己出版的《得勝報》（The Overcomer）中指出了撒但扮演光明的天使，施行各種的詭計和偽裝。1908年4月份，甫到達南非的邁爾，也寫信指出，信徒們要警惕撒但的欺騙和破壞。
1909年賓路易師母寫信給她的老同工邁爾，指出這些年來，她認識到十字架能救信徒脫離靈性的損壞和下沉。
顯然的，邁爾和賓路易師母都不失為屬靈的偉人，兩人都認識到主的寶血潔淨人的罪，主的十字架對付人敗壞的罪行。在基督裡，兩人的芥蒂不復存在，間隔完全消除。
1922年，邁爾和賓路易師母再一次同工，兩人一起主領英國德貝夏郡（Derbyshire）北部的史溫域聚會（Swanwick Conference）。當邁爾和賓路易師母傳講神的話語時，聚會洋溢著喜樂，主明顯地與會眾同在，許多人在這次聚會中蒙福，再次說明同工們同心的重要性。
1925年3月20日，賓路易師母心愛的丈夫威廉•賓路易不治逝世。為威廉•賓路易主持安葬聚會的，仍是賓路易師母的長輩和朋友邁爾。邁爾的悼詞很簡單，他說威廉•賓路易是貴格會屬靈偉人威廉•賓的後人，將威廉•賓路易安葬在薩里郡（Surrey）的雷格（Reigate）的貴格會墳場（Friend Burial Ground），是複歸本宗，十分適宜。
1926年，已達七十九歲高齡的邁爾，在靈命上更加成熟。這一年，史百克與賓路易師母因為對真理問題上的看法出現分歧，在事工分道揚鑣。邁爾不讓私人的感情左右自己對人的態度；他並不因為與賓路易師母結交多年，就偏袒賓路易師母，邁爾總是客觀地看待事情，不摻拌任何的個人情感成分。
在二十年代初期，史百克在倫敦的森林山（Forest Hill）的貴格浸信會教堂（Honor Oak BaPtist Church）任牧師。那期間賓路易師母在倫敦的伊克里斯大廳（Eccleston Hall）每月有一次聚會。是專為各教會的教牧同工的。史百克接到請柬後，一參加賓路易師母的聚會，就深受她的信息所震撼。史百克認識到賓路易師母實在是神在那時代所興起的一位使女。
賓路易師母比史百克大二十七歲，史百克那時才三十歲，但史百克這位浸信會的年輕牧師所流露的生命和所表現的恩賜，使賓路易師母大為驚奇。賓路易師母對史百克賞識到一個程度，有意指定史百克為她職事的繼承人。
1926年，史百克和奧格爵士夫人（Lady Ogle）等人，因為與賓路易師母有一些看法上的分歧，開始在貴橡路十三號（B Honor Oak Road），另外成立基督徒交通中心（Christian Fellowship Centre）。這次分裂，對賓路易師母的身心，構成了重大的打擊。
史百克對邁爾的尊敬卻不減當年。在史百克的心目中，邁爾這位英國浸信會聯會的前任主席，一直是英國浸信會信徒的精神領袖。事實上，自從1911年6月邁爾坐上在美國費城召開的世界浸信會大會的主席台之後，邁爾更是世界浸禮運動的屬靈領袖。史百克一直從邁爾的書籍中吸取了靈命的養料。
邁爾比史百克足足大了四十一歲，邁爾已近八十歲，但他竟視這位浸信會的晚輩史百克為朋友。有一次兩人就靈命上的一些體會交通了很長時間，簡直欲罷不能。邁爾隨後對史百克說：「我相信，當那天我們都在永世裡，回首看主在我們身上的帶領時，也許我們要用三百年的時間，來述說主在我們身上的恩典。 」
從此可看出，老年的邁爾是何等的柔和謙卑，一點不擺老資格和長輩的架子。他能從任何人身上，分享基督的豐滿，也能向任何人，述說基督的恩典。
邁爾小傳：第十章 與賓路易師母同工
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