02 認識邪教 ── 全能神（東方閃電）《問答》

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真理／問答 02

認識邪教 ── 全能神（東方閃電）

◆ 本文與第1篇內容類同，唯以「條列式」闡明

　　「東方閃電」，被公認為中國教會有史以來最邪惡，最具有欺騙力的一個邪教組織。它外面打著基督教的旗號，但其教訓，狀語從句：主張完全行徑與聖經的真理相背，不但大肆破壞基督的教會，給很多個人和家庭帶來極大的災難，而且在社會上也造成了極惡劣的影響，可以說是基督徒和國家社會的公敵。以下將從聖經真理的角度逐一剖析其邪惡錯謬的本質，盼望主耶穌基督賜給我們辨識的靈，竭力為信仰爭辯。

「全能神（東方閃電）」在信仰上的錯誤

「全能神」的錯誤說法

  1. 該組織假借「聖經」拼湊了《東方發出的閃電》，《話在肉身顯現》，《羔羊展開的書卷》，《神隱秘的作工》，《生命進入的交通講道》等邪教書籍，並稱「聖經」已經過時了，耶穌的話已經全部作廢，只有「全能神」的書才是神最新的發表。還表示「末世神來了主要是說話，藉著說話方式轉變作工方式，來除掉人心目中耶穌的形象。」

    限於篇幅，僅將其聳動言論節錄以下部分：

  2. 「雖然在聖經裡收集了一部分生命之言的書，就如「保羅的書信」「彼得的書信」這類書，而且人還能從這些書中得著供應，得著幫助，但這些書仍是過時的書，仍是舊時代的書，他們這些書再好也只能適應一個時期，並不能存到永遠。」摘自《神末世的作工，聖經的說法（四）》

  3. 「聖經或宗教裡的屬靈書籍因已過時，只可作為業餘讀物，如果拿到聚會中讀，這是打岔神作工的表現，是抵擋神，背叛神的作法，必須加以限制。如果有人非要堅持聚會讀聖經或屬靈書籍，那就證明他是抵擋神的，是打岔攪擾神作工的，肯定是敵基督，神選民必須棄絕他，罷免他。凡信全能神的人聚會必須吃喝享受全能神的話語，這是任何人不許更改的教會行政。」摘自《關於教會工作的交通講道與教會工作安排歷年彙編，第二部分教會工作安排歷年彙編－教會生活的實行原則》

  4. 「……現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給『控制』住了，最新工作的擴展簡直是難上加難，寸步難行……」「你得明白現在為什麼不讓你看聖經，為什麼在聖經以外又另有工作，為什麼不在聖經裡找著更新，更細的實行，而是在聖經以外又有了更大的工作，這些都是你們當明白的。……既然有了更新的說話，更新的工作，何必還活在老舊的歷史記載裡呢？……最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回憶的歷史了，再有參考價值也是舊道。……今天的神要定你為罪，你跟不上今天聖靈的作工！你吃舊約，還吃新約，你是屬於聖靈的流以外的人！」「你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受……」摘自《神末世的作工》

正確的教導

  1. 聖經根據

    1. 提後三章十六節：聖經是神所默示的……
    2. 以賽亞八章二十節：人當以訓誨和法度為標準;他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
    3. 啟示錄二十二章18節：我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將在這書上的災禍加在他身上。

  2. 異端的第一大項，乃是與聖經的權柄有關。提後三章十六節說，聖經是神所默示的，所有基督徒的信仰與行為，都以聖經為標準。以賽亞八章二十節說，'人當以訓誨和法度為標準;他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。「這節所說的訓誨與法度，就是指聖經說的;一切都要以聖經為法度;如果有人以別的為標準，那就是異端今天最流行的異端乃是用別的作標準，所以就有人說，教會能斷定是非有人以聖經為總則，以教會為附則。他們在聖經之外，寫出好多聖經之外的附則來。凡是在聖經以外，再以任何人，任何團體為根據，說他們能教訓，能斷定的，就不可與之來往。在聖經之外加上的，就是異端。有人說，聖經這樣說不錯，但我們也有默示。這一定是異端。

  3. 例如在上海有一班人研究聖經，他們說人必須認識六冊的'研究聖經（研究聖經）'，才能認識聖經。這班人乃是Russellites，就是現今的耶和華見證人（耶和華見證人）。他們在神的話語之外，加上別的權威。這是不對的。又如基督教科學會（基督教科學）說，他們的話與聖經有同等的地位。凡把自己的話擺在和聖經同等地位的，定規是異端。人在聖經之外，不能有權柄。有一班神奇的人說，聖靈在聖經裡說過話不錯，但聖靈今天也啟示我們。他們不知道神的啟示是一個的，是互相成就的，不是互相衝突的。一切說話的，必須與聖經已有的啟示相成全才對。所以在聖經之外，再把自己放在權威地位的，就是異端。

關於耶和華神和主耶穌的神格地位

　　該組織以貶低聖經的手段來扭曲聖靈的工作，實質上是以其書刊的言論置換為聖靈和神的代言人自居。該組織想要技巧的以貶低聖經為舊道，「高舉」聖靈的新工作的手法，來叫神的兒女跟隨但其字裡行間都無法蓋過其意圖，就是：基督徒中間除他們以外都是老舊的工作，人只有跟隨他們才有新工作;並且跟隨他們的人不必讀聖經，因為這樣就不會有人用聖經來鑑察他們的工作;最可怕的是，他們是可以代表神來定人的罪即便他們選用了部分的聖經經文，也是為著這個目的。

「全能神」錯誤的說法

　　「全能神」又稱「實際神」，「東方閃電」，「女神教」，由原來黑龍江省「呼喊派」邪教組織骨干成員趙維山創立。趙維山，男，1951年12月12日生，黑龍江省阿城人，自封「能力主」，將與其姘居的楊向彬神化為全能的「女基督」，自封「大祭司」，形成了以楊向彬為膜拜對象，自己為教主的「全能神」邪教組織聲稱。「基督再次降臨是從世界東方的中國興起，這是神第二次道成肉身。第一次道成肉身是男性，起名叫耶穌;第二次是女性，起名叫'閃電'，即女基督，實際神」，「全能神」大膽的僭取耶和華神和主耶穌的神格地位。她以第一人稱講說，「我」就是「今天的神」，諉稱神已經再次道成肉身，成為一個女基督了，好來取代耶和華和耶穌「全能神」狂傲的宣稱：耶和華與耶穌都過去了，因為他們的作工時代過去了，今天已經 了這個自稱是「神」的「我」作工的時代。

正確的教導

  1. 聖經根據

    • 馬太福音一21節：他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
    • 太二四23節：基督在這裡……基督在那裡。
    • 來十三章8節：耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。
    • 約翰福音一章1至3節：太初有道，道與神同在，道就是神這道太初與神同在萬物是藉著他造的凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
    • 約貳7節：因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的這就是那迷惑人的，敵基督的。

  2. 主的確快再來了，許多人要更注意預言。因此，今後在預言上，還會生出許多異端花樣來。如果有任何教派預言說，某時到某地去等候主再來，那就是異端。若有人說，他是兩個見證人之一，或者是三個吹號的天使之一，你不要相信。任何人說，他就是聖經裡所說的某個人，你不要信主。說，人要說，「基督在這裡……基督在那裡。」（太二四23）你不要相信說那樣話的人。這乃是虛謊的事。

  3. 撒但在異端中最大的目的，乃是攻擊基督的身位。在聖經裡主耶穌叫我們知道，他自己就是神（約一1~3），但撒但要人不承認他是神關於主耶穌的身位，聖經給我們看見：第一，主耶穌乃是神;第二，主耶穌是神的兒子;第三，主耶穌又是神所設立的基督;第四，主。耶穌是完全的人;第五，主耶穌復活時回到天上，祂仍是人，祂也是神，並且從那時起神又立祂為主為基督有人或者要說，祂怎麼又是人，又是神，又是神的兒子？這麼亂，我不認識基督到底是誰。你可以對他說，聖經就是如此說。基督也說過，除了父啟示的人以外，沒有人能認識子。主承認祂的身位是不容易知道的。異端是只承認基督身位的其中之一，而不承認其他方面。但只要抹煞以上所說其中的一項就彀了，就是異端。歷代以來，異端都是攻擊主耶穌身位的某一點。只 要抹煞祂身位中的一點，便把主的工作完全抹煞了例如有人說主耶穌不是人，這就抹煞祂為人流血贖罪的工作;或者有人說祂不是神，這就抹煞祂有赦罪權柄的工作。攻擊基督的身位，並不是說要完全抹煞祂身位的各個方面，只要抹煞一方面就彀了，就足彀稱為異端。

  4. 人對於聖經有誤解，有不可原諒的，也有可以原諒的;但對於基督的身位，非嚴格維持不可。雖然你不明白基督的身位的道理，但事實是那樣;你解釋得來也好，解釋不來也好，你總得承認。大多數的異端，都是攻擊基督身位的某一點，這乃是撒但的大目的。在使徒約翰晚年的時候，就已經如此。如果有人說，基督是一個人，耶穌是另一個人，這乃是異端。若有人說基督死了，由死裡復活之後，基督沒有了，活的只是靈。這是異端。若有人說，神先造一個「道」，道是祂頭一個創造，然後「道」再創造天地和其他的受造之物，這也是異端。再者，若有人說基督是靈，是在神之下，在天使之上的一個靈，來到地上為人，這也是異端人要將神的兒子與活在地上為人的耶穌分開;又把地上為人的耶穌，與由死裡復活，升到天上的基督分開。人不承認拿撒 人耶穌今天是在天上。人用兩把刀，一把切斷神的兒子與為人的耶穌是一的事實，一把切斷為人的耶穌與死而復活的基督是一的事實。這就是異端。撒但就喜歡把基督的身位搞亂了。約壹三章說，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼撒但的作為（8）。如果人不承認耶穌是神的兒子成為肉身來的，這就是說，他不承認主除滅魔鬼的工作。所以一個人破壞基督的身位，就是破壞神的計劃。

  5. 約貳7節說，凡不承認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人的。人相信地上的基督是人，但不相信他是神成為肉身來的，這就把神的兒子和地上的人切斷了。十節是嚴重的話，這是滿有愛的約翰說的，他說，「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。」11節說，「因為問他安的，就在他的惡行上有分。」愛主的人，必須愛護基督的身位。約壹四章1節說，「一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」2節和約貳7節相同，不過是反過來說3節與林前十二章3節相同，說到不認耶穌，就不是出於神的。不認耶穌，就是說，不認祂為主耶穌。耶穌基督成為肉身，乃是降生的一段，耶穌基督是主，乃是在榮耀裡的一段。這是在五旬節時神所說的。耶和華見證人 乃是說，耶穌死了，沒有復活;他們說耶穌釘十字架三天之後，聖神基督耶穌（Christ Jesus the divine）出生了。這是異端，這不是解經的不同。凡把主耶穌的身位分開的，就是異端。異端總是把主耶穌的身位切斷了，許多的異端都是破壞主耶穌的身位。

  6. 馬太福音二十四章35節說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」約翰貳書九節說：「凡越過基督的教訓，不常守著的就沒有神。」但從該組織的言論來看，他們不僅大肆攻擊聖經的絕對權威，並且也否定了基督教的正統信仰。例如，他們明明的不承認三位一體的神，否定神的全能，全知和全在，否定基督耶穌的救贖全備等等。

關於三一神

「全能神」錯誤的說法

　　「全能神」不承認聖父，聖子，聖靈三而一的神，否定三一真神的全能，全知和全在為要達到他們造神運動的目的：

  1. 「你們也不知對錯，因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了，宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父，聖子，聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人的錯謬的認識法。」「其實，我告訴你們，『三而一的神』在全宇宙上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，更沒有父，子共同使用的工具！ ── 聖靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大的謬理」摘自《話在肉身顯現，道成肉身的人子在眾教會行走時的說話（二）》

  2. 三位一體的神存在嗎？「聖父，聖子，聖靈，這個說法最謬！這麼一說就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？」「在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。……那你們說，你們稱呼的『父』指誰？若指耶穌，那耶穌的『父』又是你們的什麼呢？到耶穌走之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父，聖子，聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」摘自《神末世的作工，三位一體的神存在嗎？》

辯證

  1. 諸如以上的論點，在其他書刊如「對各宗派抵擋，論斷神末世作工的邪說謬論的反駁解剖」一文中，全冠以第一人稱的「全能神說」。如此自我妄稱為神，將以上違反聖經正統教訓的論調假借為神的說話，目的還是要強調其「全能神的工作」與「成為過去式的耶和華，耶穌的工作」不同。

  2. 聖經中雖沒有「三位一體」這一個名詞，但關於「三一的」神，此啟示卻是從創世記到啟示錄都可見到的真理，有太多處經文都顯明我們所信仰的獨一的神是有位格的，是三位一體的神，這當然是人有限的推理無法明白的奧秘（創一26，太二八19，約十四16，林後十三14）。

  3. 若照該組織的論點，父與子的說法只適應耶穌道成肉身的幾年，那為何耶穌復活後，祂在馬太福音廿八章十九節還親口對門徒們說「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗」呢？足見該組織為達牢攏人心之效，竟公然否認聖經明文記載的事實。這種藐視神和祂的聖言的團體，敗壞人對神的正確的信仰，對教會的危害是可想而知的。

正確的教導

  1. 聖經清楚題到這一位真神，是有父，子，靈三方面的講究。

    主在馬太福音二十八章19節說：「奉父，子，聖靈的名給他們施浸（或作：給他們施浸，歸於父，子，聖靈的名）。」主在這裡清楚的說出父，子，聖靈三者來。但主在這裡說到父，子，聖靈的名，所用的名字，在原文是單數的。這是說，父，子，聖靈雖是三者，名卻是一個。實在奧秘，三者一個名。這當然就是三而一。

  2. 雖是一位神，卻有父，子，靈三者的講究。主在約翰福音十四章23節說：「人若愛我，……我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」又在十七章11節說：「聖父啊，……叫他們合而為一，像我們一樣。」主在這兩處，都稱祂自己和父作「我們」，這必定也是出於父，子，聖靈的講究。

    根據聖經，神格的三者同時並存，互相內在，從永遠到永遠神是三一的;。祂是三而一同時並存，意思是同時一起存在要說明或領會互相內在，就困難得多。這辭應用於三一神，意思是父，子，聖靈存在彼此裡面。聖經清楚啟示，子來了，父就與祂同來。同樣，靈來了，祂就與子和父同來。不但如此，子來了，父就與子同來，不是外面的，乃是裡面的，主觀的，在子裡與祂同來。

  3. 歷代以來，關於三一出現了三個主要派別的教訓：形態論，三神論，以及照著聖經純正的啟示形態論教導父，子，靈不都是永遠的，也不都同時存在，而僅僅是一位神三個暫時的表顯。三神論教導父，子，靈是三位神。我們該與形態論無分無關，因那種關於三一的極端觀點是異端。教導有三位神也是一大異端。

關於耶和華，耶穌的名

　　「全能神」對神的名斷章取義，妄自定義耶和華，耶穌的名已經沒有了，以「全能神」自居。大膽的僭取耶和華神和主耶穌的神格地位。

「全能神」錯誤的說法

  1. 「因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」摘自《神末世的作工，「救主」早已駕著「白雲」重歸》

  2. 「到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是造物的主，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之，他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎你還敢說神只能叫耶穌嗎褻瀆神的罪你擔當得起嗎？」摘自《神末世的作工．作工異象（三）》

正確的教導

  1. 「全能者」這個名字，早在創世記十七章一節，耶和華神就已經向亞伯蘭宣告他是「全能的神」。在出埃及記六章三節，神對摩西說話，就是說祂曾向亞伯拉罕，以撒，雅各顯現為全能的神。詩篇六十八篇和九十一篇……等有34處也用過「全能者」這個名字。「全能者」這個名字根本不可能是該組織所宣稱的「新名」。

  2. 並且啟示錄一章4, 8節，四章8節，還是以「耶和華」的名，也就是「今在，昔在，以後永在的」名出現，這和出埃及記三章十四節呈現的耶和華神的名字是一樣的意義。同樣的，在啟示錄的許多章節都可看到，耶穌，耶穌基督的名，耶和華和耶穌的名不僅沒有過去，也沒有被取代，反而耶穌的名出現有十三處之多。啟示錄的結尾，主耶穌是以第一人稱「我耶穌差遣我的使者，為眾教會將這些事向你們做見證。……」「我必快來。」我們信耶穌基督是神，是全能者，但絕不認同該組織曲解聖經，故意誤導人去信一位被他們「改名的神」，我們更是譴責該組織冒稱他們的言論是全能神的發言，褻瀆神的罪要歸到他們的身上。

  3. 使徒行傳四章12節明白的說：「除了之外，別無拯救;因為天上人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」因此，耶穌的名不僅沒有因為的在地上成功救贖後就結束了，反而如聖經腓立比書中所說，這位耶穌釘死十字架後，「神賜給祂那超乎萬名之上的名，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌為主。」足證該組織傳講的，是悖離聖經的異端。使徒約翰說：「誰是說謊話的呢不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」（約壹二22）這段話真是非該組織莫屬！

關於耶穌基督的位格和工作

　　胡亂的時代論，說恩典時代已經結束，這等於是關閉因信耶穌得永生之恩典的門。

「全能神」錯誤的說法

　　「末世的工作是三步工作中的最後一步工作，是又一個新時代的工作，不代表整個經營的工作。六千年經營計劃分三步工作，哪步工作都不能代表三個時代的工作，只能代表一部分。耶和華這名不能代表神的所有性情，……所以一個時代代表神的一部分性情，……神作完律法時代的工作，……恩典時代結束了，……末世的工作把耶和華作的工作，耶穌作的工作，人所不明白的所有那些奧秘都向人打開，以至於顯明人類的歸宿，人類的結局，結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作……。」摘自《話在肉身顯現，道成肉身的奧秘（四）》

正確的教導

　　該組織胡亂地將神的工作劃分成三個時代，取消了法前時代，當然也就等於把創世記的記載一筆勾銷了;並且又把我們今天所處在的恩典時代給「結束」了。但是，根據聖經，當耶穌來了，恩典與實際就來了，就開始了「恩典時代」（約一17），這個恩典時代要一直延續到耶穌基督的第二次來，榮耀的國度才降臨，以及存到永遠的新天新地。而他們否認這一切正統的教訓，說恩典時代已經結束，現在來到了「收尾的工作」，「末世的工作」，「征服的工作。」我們要洞悉其胡亂解釋，創造名詞的目的，就是要以「改名的全能神」配上「新工作」，好騙得真理根基不穩，靈性不堅的人去成為其會員而已。

關於道成肉身

　　該組織聲稱第一次的道成肉身的工作不完全，捏造有第二次的道成肉身，耶穌重返肉身。他們說第一次道成肉身是為了救贖人類，第二次重返肉身是為了征服人心，戰勝撒但。

「全能神」錯誤的說法

  1. 「耶穌來做了那步工作，並不是代表神的全部，他行了一些神蹟奇事，說了一些話語，最後釘十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作。」摘自《神末世的作工，對神現時作工的認識》

  2. 「第一次道成肉身的神並沒有將道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身該作的第一步工作。所以，為了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，將肉身的全部正常，實際都活出，即讓神的道在一個最正常，普通的肉身中顯現，來完成神在肉身還未作完的工作。」摘自《神末世的作工，神所在「肉身」的實質》

正確的教導

　　該組織完全是異端，否認了耶穌救贖功效的永遠性，其實就是否認耶穌的神性，這是異端。希伯來書十章十，十二節說到耶穌基督的道成肉身是一次就永遠有功效的：「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」

關於國度時代

「全能神」錯誤的說法

　　偽稱國度時代已經來到，除非接受「神第二次的道成肉身」，否則不能被帶進國度。

　　「在末末，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代，帶來了國度時代，凡能接受第二次道成肉身的人，就被帶入國度時代中，而且能親自接受神的帶領。」摘自《全能神教會末後的方舟，寫在前面的話》

正確的教導

　　此異端完全掩蓋啟示錄十一章十五節所說：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要做王，直到永永遠遠。」聖經的預言多數都已應驗，但第七次號筒吹響前的一些預言尚有未應驗者。何況，在馬太福音二十四章，關於祂的再來和這世代的終結之前的兆頭，主是親口告訴門徒了；我們對照以上的經文，又如何能說今天恩典時代已經結束，國度時代已經開始尚且，在神與人之間，耶穌基督是獨一的中保？但該組織為要耍弄愚民手段，竟可捏造「第二次成肉身的神」是進國度的中保。這又是另一極大的異端。

關於女基督

「全能神」錯誤的說法

  1. 「全能神」妄言第二次成肉身的神「隨便」取了女性的肉身，所以是女基督。

  2. 「問（76），為什麼說兩次道成肉身完全了道成肉身的意義，神話答案（2）：『而第一次的贖罪工作只是道成肉身的起步工作，征服工作中的肉身才補充了道成肉身的全部工作。在性別上，一個是男性，一個是女性，完全了道成肉身的意義。讓人對神沒有一點觀念，即神能成為男性也能成為女性，道成肉身的神的實質沒有性別劃分，他造了男人也造了女人，在他來看沒有性別劃分』」。摘自《話在肉身顯現，神所在「肉身」的實質》

  3. 「……接著弟兄又給我交通了第二個問題在神話中，神說：『神所作的每步工作都有實際的意義當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可以代表神……』」摘自《話在肉身顯現，兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

正確的教導

　　「要『看見』人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」這處聖經哪裡有說「有兩次的道成肉身」呢？主耶穌在這裡說祂自己要再臨，祂哪有說祂將要以專說中國漢語的女性臨到我們呢？該組織的言論不僅是完全偏離聖經，並且是為其在大陸超越男女界線的劣行污衊真理，假稱神是男女不分的神。

關於「強解神是一時期一面貌，一時期一性情，一時期一形相，一時期一工作」

「全能神」錯誤的說法

  1. 「全能神」強解神是一時期一面貌，一時期一性情，一時期一形相，一時期一工作。

  2. 「耶和華這名不能代表神的所有性情，……所以一個時代代表神的一部分性情……。」摘自《話在肉身顯現，道成肉身的奧秘（四）》

  3. 「問（81）兩次道成肉身有哪些區別與聯繫，神話答案（1）：『耶穌與我是從一位靈來的雖然肉身沒關係，但靈是一位;作工的內容雖不一樣，擔當的工作也不一樣，但實質是一樣的;肉身所取的形像不一樣，那是因著時代不同，因著工作的需要而不相同;職分不同，帶來的工作也就不一樣，向人顯明的性情也不一樣……神在兩個不同時期所道成的肉身。』」摘自《話在肉身顯現，兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

  4. 「你應知道，我曾經作過救贖的工作，我曾經是耶穌，但我不能永遠是耶穌，就如我曾經是耶和華，但後來我又成了耶穌一樣。我是人類的神，是造物的主，但我不能永遠是耶穌，不能永遠是耶和華。」摘自《神末世的作工「論到」信，你怎麼認識？》

正確的教導：

  1. 「全能神」推翻了希伯來書十三章八節所啟示的神永恆不變的神性：「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的」如此說耶穌曾是耶和華，現在的耶穌又不是耶穌了，這的確是異端，完全違反神的今是昔是以後永是的神性。

  2. 初代教會曾出現過「形相神格唯一論」（Modalistic Monarchianism），撒伯流派（Sabellianism）為其著名者。其異端觀點是否認三位一體，想以「一位三職」或「一個演員裝扮三種角色」，來詮釋神的「一」和「三」的奧秘。該組織類同以這種人的思維邏輯，來強解神聖之神位格的結果，當然是由極端成為異端了。

關於基督耶穌之神，人二性的並存與合一

「全能神」錯誤的說法

  1. 謬講耶穌在沒有盡職分之前，看不見一點神的味道。這否認了基督耶穌之神，人二性的並存與合一，是歷史上一再被定罪之異端的基督論。

  2. 「耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裡，或者是作工說話的權柄，或者是醫病趕鬼的權柄，這些超凡的事在他未盡職分以先基本上沒有。在他二十九歲也就是沒盡職分以前就足可證明他只是一個正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未盡職分，人在他身上就看不出一點神的味道，只看見他就是一個正常的人，一個普通的人，正如當初有些人認為他是約瑟的兒子。」摘自《神末世的作工，神所在「肉身」的實質》

正確的教導

　　該組織違背羅馬書開宗明義的話，就是我們必須「按肉體」及「按聖善的靈」（一章3, 4節），來看耶穌身上之神性與人性的兩方面，才是聖經的正統。

關於解經模式

「全能神」錯誤的說法

　　建立極端的權威解經模式，以似是而非的屬靈詞彙欺騙人。

  1. 啟示錄十四章十四節明說主坐在白雲上來，他們就可以強說不是真正的雲，《各宗派首領被神話語征服的鐵證，135則》……神話說：「幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，……人都這樣認為，耶穌釘十字架復活以後，是駕著白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕著一朵白雲……，向他們顯現，……這一切人的觀念中所認為的。但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著「白雲」向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著白雲（白雲就指他的靈，他的話，他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間。」摘自《「救主」早已駕著「白雲」重歸》

  2. 說到馬太福音二十四章27節「閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣」時，就硬說基督是閃電，東方是中國。

正確的教導

　　這種既非字義解經，又非靈意解經，更非以經解經的原則，完全違反正統。當他們被指出錯謬時，不但不悔改迴轉，反而是一再反复的搞一些叫人心思迷糊的詞句。這是按私意的異端解經方式。

關於耶穌十字架救贖大功

「全能神」錯誤的說法

　　否認耶穌十字架救贖大功的全備完整，隨意定義耶穌救主只有成就救贖人類的罪而已。

  1. 《各宗派首領被神話語征服的鐵證，第49則》一位弟兄拿出神話讀道：「人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形象降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類，拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。」摘自《話在肉身顯現，「救主」早已駕著「白雲」重歸》

  2. 「這工作若不是藉著道成肉身根本沒法達到果效，不能將罪惡的人完全拯救出來。」摘自《神末世的作工，道成肉身的奧秘（四）》

正確的教導

　　這個說法又是再一次為著推廣「全能神」做準備而已。此異端說法，刻意完全忽略羅馬書五章十節所說的完整救恩的兩方面，就是一面我們「藉神兒子的死，得與神和好」，這是地位上的;另一面我們又「更要因祂的生得救」，這是指性質上的。並且我們可以一直經歷耶穌基督給我們的救恩，到祂「降臨的時候，完全無可指摘。」（帖撒羅尼迦前書五章23節）那些以「救贖停頓說」，「耶穌基督的救恩不能將罪人完全拯救出來」恐嚇人的，就是傳異端的人。

摘自網站

真理／問答：02 認識邪教 ── 全能神（東方閃電）

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