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➤  網站目錄 完美的基督   （201812） 弟兄們，願你們健康喜樂 （201807） ↑ top ｜ 網站目錄

➤  目錄       完美的基督 (12) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十二章11~14節】 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：'朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？'那人無言可答。於是王對使喚的人說：'捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。'因為被召的人多，選上的人少。」 預備禮服來赴席 　　他不是請來了，就坐進去了。因為我來赴席了，但是我還得有個禮服，從請來赴席到真正坐席，中間有一段時間，在這個時間裡，他來預備他的禮服。但是一請來，就在筵席的預嘗裡，叫你吃了再吃。這裡的筵席是很豐富的。 　　末了，羔羊的婚筵實化了，也總結了神為基督所預備的婚筵。這時候筵席上竟然有一個人沒有穿禮服，這一個人所代表的是那些得救的，卻對基督的救恩缺少享受和進入的人；那些有主了，卻對主的豐富缺少了取用和經歷的人；那些活著的時候對神聖的主權不夠認識，在一切的事上為自己活著的人。今天主願意我們還活在地上的時候，是一個預備禮服的人。當你為基督活著的時候，基督不僅成為你的義，基督也成為你的禮服。救恩是白白得到的，國度的賞賜卻是為著那些得勝長出禮服的人。我們要竭力成為一班享受、經歷神聖的生命和甜美的教會生活，在基督的救恩裡長大成熟，長出禮服的人。 　　你說，我也做禮拜，我也奉獻，我也做什麼。神就會講，禮服呢？你要說，人傳福音告訴我說信耶穌就夠了。我就信耶穌了。然後人又告訴我，你要聚會，我就聚會了。人告訴我你要奉獻，我也奉獻了。你沒有講別的嘛！因為長老自己也沒穿禮服，根本不知道什麼叫禮服。所以全教會，都沒有禮服。做長老不是禮服的保證，同工也不是禮服的保證，追求主愛主六十多年也不是禮服的保證，禮服是一個神聖的工作做工在你身上，你與神的工作配合而製作出來的。 　　那人無言可答。數人數的教會生活不健康。健康的時候，應該是喜樂的教會生活，享受的教會生活，有供應的教會生活，筵席的教會生活。末了，羔羊婚筵實化了，最後的那一頓大餐終於來了。左吃一頓，右吃一頓，吃到末了把你吃到羔羊的婚筵裡去了。那個大餐，實化了也總結了神為基督所預備的婚筵。婚筵終於出來了。在這個時候，筵席上竟然有人沒穿禮服。搞了一輩子，沒有穿禮服。我現在問你，你想想你所在的教會，你想想你所服事的弟兄姊妹，你想一想你自己

➤  目錄       完美的基督 (11) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十二章5~10節】 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。於是對僕人說：'喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。'那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 三班人的拒絕 　　不理主的三班人，指猶太人。那些人不理就走了，一個到自己田裡去，一個作買賣去，其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。到田裡去，是生存的問題。只要是人，都會面對生存的問題。神像鷹一樣把以色列人背出埃及來歸向祂自己（出十九4）。按理說他們應該是住在神的祝福裡，而不是住在自己為著生存的掙扎裡。到田裡去種田是合法的，但是當以色列人這樣合法的去種田的時候，他們不知不覺忘記了是神養他們，是神祝福他們，他們的供應是從神來的，而不是憑著自己的勞苦而來的。 　　作買賣是生活的問題。人生存了，就要考慮生活。我可以活下去，這是生存；我可以活得好，活得更好，活得再更好，這就是生活。人對生活的品質，生活的享受，生活的保障，都是有無限的追求的。但是神的選民，以色列人卻不能這樣。他們的好處不在主以外。（詩十六2） 　　其餘的一班人，就是那班服事神的人，他們不顧自己的生存，也沒有享樂的生活，但是他們因著有從摩西來的律法，誡命，律例，典章，以及各種的生活方式，就拒絕了提升，拒絕了更多的看見，拒絕了更高的啟示，只持守他們一千五百年來從摩西所得的一切。神所打發來的僕人，他們就拿住，凌辱，殺了。 加倍謹慎，最抵擋主的是服事主的 　　這三班人其實是三種生活方式的人。一種是種田的，一種是作買賣的，還有一種是服事神的。到後來最抵擋神的是服事主的。所以主的僕人們要小心，你自己不清楚，你所服事的教會也很難清楚。所以長老們、同工們，你們要加倍的小心。你們不能隨意，不能以為我可以這樣，我可以那樣。不小心，聖徒都要被你糟蹋了。因為到末了，是服事主的這一班人把主殺了，不是那些謀生的，也不是那些賺錢的。全時間、長老、負責弟兄，要加倍的謹慎，要為著你自己謹慎，要為著羊群謹慎。 發兵除滅兇手，就是改變基督信仰的猶太教 　　至終，神除滅了這些兇

➤  目錄       完美的基督 (10) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十二章1~4節】 耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：'你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。' 基督再來時的婚筵 ── 娶親筵席的比喻 　　耶穌繼續對眾人，就是祭司長們和長老們，使徒們和群眾那四班人，說到神永遠旨意的成就。王為兒子擺設婚筵，邀請人赴席。神造萬物也造人，是要為著祂的兒子預備一個新婦，就是羔羊的妻。神所等待的是一個大的婚筵。神開頭所邀請的是那些被召的人，就是以色列人。主對僕人說：「你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」 王為兒子擺的婚宴 　　我們要注意，在這段經文中，筵席這個詞出現了七次，用了兩個希臘字。一個是γάμος, wedding feast，婚宴，用了六次；另一個是ἄριστον，the best meal or breakfast，豐盛且加力的早午餐，只有在第三次用了一次。 　　第一次，天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，複數。第二次，請那些被召的人來赴席，複數。第三次，我的筵席，單數，已經預備好了，這是指豐盛且加力的早午餐，與其他六處的筵席不同希臘字。第四次，請你們來赴席，複數。第五次，喜宴，單數，已經齊備，只是所召的人不配。第六次，凡遇見的都召來赴席，複數。第七次，筵席，單數，席上就坐滿了客。 　　這短短七個字是從時間起始，到時間結束的描述。神是以婚筵為期望來創造人，神也是以婚筵的成就來帶進新的時代。在這過程裡，神揀選了以色列人，神給他們預備的筵席是極其豐盛又極其加力的。神是盼望他們藉著這樣豐富的席而得著力量來成為神的見證，成為屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民，(出19:6)把神彰顯出來。但是他們卻不肯，之後神的呼召就到外邦人中間去了。 ἄριστον筵席 ── 豐盛的早午餐，有享受有勞苦 　　這個筵席他用了另外一個字，ἄριστον，意思是一個豐富的早午餐，就是叫你吃了以後，叫你能夠走一天的路，一天有力量，就是一生有力量來服事這位神。祂就告訴被召的人，我給你們已經預備好了筵席，牛也有

➤  目錄       完美的基督 (9) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【雅歌四章4節】 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 葡萄園、籬笆、壓酒池的經歷，要帶進高樓的見證 　　在馬太福音21章，主說在園子裡祂又蓋了一座樓。大衛收藏軍器的樓，那個「樓」字就是這裡的蓋。一個是名詞，一個是動詞。現在你懂為什麼我把它們連起來。神要得著一個園子，外面來說是有籬笆的，有葡萄樹的，有壓酒池的。有些弟兄姊妹經過很多聖靈的工作，真是屬靈人，但是主說我不是要屬靈人，我是要那些看見我的經綸，認識我的旨意和目的，為著我的權益站住的人。當然這些站住的人不屬靈是不可能的，但是屬靈不一定站住。 　　我們葡萄園多少有一點，有籬笆的就不一定那麼多了，然後經過壓酒池的就更少了。果然有幾個經過壓酒池以後就屬靈了，但有幾個人是到樓裡去的？有幾個可以說我不僅有主，我經歷主，我讓主破碎，讓主打擊，讓主成長，讓主承受，我裡面滿了基督，但我不是做一個陳列品！我要到樓上去，拿著兵器，在這裡保護神的權益！我是為著神的行政活著！我是為著神的經綸活著！我是為著神的工作活著！我是為著神永遠的心意活著！我不是一個基督徒找一點我滿足的道聽，我也不是一個基督徒，經過一些屬靈的東西，叫我感覺我的確有主。有主是好的，是可貴的，我經過壓酒池了，甚至都壓光了，都變成酒了，葡萄已經沒有了！即或這樣，我還要承認，我必須要到樓裡去。教會今天需要的是一班在樓裡面的人。 為基督在地上的權益爭戰 　　我今天說句真實話。在我們整體中間，內住的基督已經很遙遠了，搞來搞去就是一些外面東西。壓酒池的經歷不多。就算你有了，我經過主擊打，我經過主破碎，我經過多少叫我不能忍受卻必須忍受的，我經過這一切以後，我感覺我懂得主了，我有主的同在，我容易摸著主同在，我享受主的同在，但是我肯不肯起來，為著神的權益站住？就好像我們唱達秘的歌，何等喜樂，何等喜樂，我們能夠一無所有，一無所見，一無所顧，只顧祂在地權益。 　　你不能不尊敬達秘。達秘到後來是被大家棄絕的，他的工作很小，主要都在瑞士的山區。但他在主面前的持守那麼絕對，他對真理的認識那麼清楚。他也非常勞苦。他很簡單，工作可以少，人可以少，但是我存在是為著神的權益，所以他對整個基督教的影響非常大，他的教訓帶給我們非常多的啟示和幫助。他有

➤  目錄       完美的基督 (8) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【雅歌八章8~12節】 我們有一小妹，她的兩乳尚未長成。人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理。她若是牆，我們要在其上建造銀塔。她若是門，我們要用香柏木板圍護她。我是牆，我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。所羅門在巴力哈們有一葡萄園。他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。 我們有一小妹，還未長成，卻到處有人跟她提親 　　到雅歌八章又說到，一個教會需要建造的樓。第八節說，我們有一小妹。就是指初信的、年幼的、沒有成長的、或者不夠成長的，都叫小妹，跟他（她）提親的人多得是。他（她）還是個孩子，結果誰都想嫁給他或者娶她。前途要跟他結婚，教授也想跟他結婚，叫他作助理，然後一個女孩也想跟他結婚，然後他的父母也希望他快快娶一個什麼。你很少領會，你所照顧的弟兄姊妹有一大堆求婚的人。其實他根本沒有長出來，他的兩胸還沒長出來，根本不能結婚的，太早了。你服事的弟兄姊妹都在世界裡，世界每一個地方都要要他！或者要他去犯罪，或者要他去賺錢，或者要他得名聲，或者要他做研究，或者要他做助理，或者叫他發展成怎麼樣一個人。長老卻看不見，只記得我這個禮拜道講得真好, 我們是有病啊。如果你在教會生活裡，對一個一個弟兄姊妹都有這樣的心，你才是一個合格的服事的弟兄。 這個提親就把她從基督帶離開 　　為什麼今天教會這麼荒涼？沒有兩個弟兄在一塊兒談小妹的光景。你以為你身邊的弟兄沒人追求他嗎？到處都是提親，就是要把你從基督帶開。我們很少領會，每個弟兄姊妹都是住在試煉裡，活在試探中。這個地上是滿有試探的，世界的試探，物質的試探，罪惡的試探。 　　這一節聖經，外面看這麼簡單，這個人還沒有成熟，沒有分辨好歹的能力，還不知道什麼是健康不健康，追求他的一大堆。錢也來追求，名也來追求，人也來追求，學問也來追求…，到後來你的小妹都長不大。 在救贖裡的分別，在人性的圍護 　　人來提親這一天，我們怎麼辦？這裡回答真好，「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她」。他的一生只有兩個東西，一個是牆，一個是門。門是為著主進入的，為著神和屬神的進入的。牆是為著隔絕的。她如果是牆，我們要在其

➤  目錄       完美的基督 (7) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【雅歌一章1~3節】 所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 　　雅歌四章4節你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 在愛主裡產生出爭戰的樓 　　主願意得著一個樓，這個樓是在愛裡面產生出來的，這個樓是基督徒們因著愛主而愛出來的。什麼樣的人可以蓋一個樓呢？一個在葡萄園的人，一個有籬笆的人，一個經過壓酒池的人。我們現在面對弟兄姊妹最難通過的一關就是，弟兄姊妹都「很完美」。我覺得應該這樣，我的推理是這樣，根據觀察是這樣，很少人講基督到底要什麼？基督要的就是得著一個樓，為著爭戰用的：樓下可以安息，神的僕人們可以安息；樓上可以瞭望，也可以知道有沒有人來攻擊這個園子，破壞這個園子。 願他用口與我親嘴：和主愛的關係 　　在舊約雅歌裡，這個愛的故事，就是歌中之歌，The Song of Songs。第一章第一節說：所羅門的歌，是歌中的雅歌。換句話說，這地上有許許多多的歌，人生也有許許多多的歌。淒涼的人生，喜樂的人生，都是由歌來唱出來的。有悲歌，有樂歌，有雄壯的歌，有宴樂的歌，但是無論什麼歌，有一個歌是聯於我們主的歌，叫做所羅門的歌，它是歌中的雅歌。 　　他開頭在，「願他用口與我親嘴」，let Him kiss me with kisses of His mouth。這個親嘴不是一次的親嘴，是持續不斷的親嘴，願祂親我再親我。為什麼呢？因你的愛情比酒更美！我們要小心，我們不要做一個很好的基督徒，但與主愛的關係不多。你有沒有這個經歷？一個人在房裡讀讀經，唱兩首詩，禱告禱告，就流淚了。你有一種說不出來的滿足，或者說不出來的單相思。你坐著：主啊，我好需要你，我好愛你，你到底在哪兒，我好需要你啊。這一個就說出你懂得什麼叫屬靈的事。屬靈的事就是屬靈的事，它是在靈裡的，是和在靈裡的基督有絕對關係的。 　　所以這裡說：所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我多次的親嘴，因你的愛情比酒更美，你的愛太好了；你的膏油馨香，你的所是太香了；你的名如同倒出來的香膏，你的成就太好了。名就是成就，主耶穌是得著超乎萬名之上的名。所以眾童女都愛你。你懂不懂這段話？真懂的人就跟隨主了。

➤  目錄       完美的基督 (6) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 租 ── 認識教會永遠是主的 　　你們再聽一個比喻，家主栽了一個葡萄園，圈上籬笆，挖了壓酒池，蓋了一個樓，租給園戶。這個租給園戶意思就是，葡萄園不是你的，是主的葡萄園。所有服事的人都要學「租」這個字。今天有我服事多少處教會，我服事多少弟兄姊妹，是租的，因為有一天我走了，教會還要在的，弟兄姊妹還要長的，有一天這些弟兄姊妹都走了，他們的下一代還要長出來，不可以像管會堂的女兒死了。一個教會到後來只剩老人是不健康的，一個教會健康，應該長出很多青年人，那個訣竅就是認識「租」。 　　比如說，我在一個地方服事，我不知不覺會感覺，這個地方是我的。我在一個會所服事，不知不覺會感覺這個會所是我的。這個租，可是你跟隨主一個要命的東西。認真說，摩西頒布律法了，就設立了大祭司，就有祭司的體系，神就把這個真正屬靈的生活，租給這一班人。結果他們就感覺這是我的，所以才嫉妒耶穌，才覺得你怎麼到我這兒來。很少服事主的人認識，我們是一個租戶。這是我的教會，我所服事的教會，對不對？也對，因為你愛聖徒，但是不小心，這個租戶變主人了。 　　我是一個服事主的人，從幾個弟兄開始，到什麼分家，到什麼青少

➤  目錄       完美的基督 (5) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 四、蓋了一個樓 　　主願意得著一個樓，為著爭戰。樓下是與弟兄同住的地方，神的僕人們可以安息。樓上可以為主瞭望，也可以知道有沒有人來攻擊這個園子，破壞這個園子。 　　我們葡萄園多少有一點，有籬笆的就不一定那麼多了。有籬笆的不多，然後經過壓酒池的就更少了。果然有幾個經過壓酒池，經過主的擊打、破碎，經過多少不能忍受卻必須忍受的以後，屬靈了，懂得主了，容易摸著主同在也享受主的同在了，就開始享受自己的基督，有幾個人是到樓裡去的，是肯起來為著神的權益站住的？有幾個可以說，我不僅有主，我經歷主，我讓主破碎，讓主打擊，讓主成長，讓主承受，我裡面滿了基督，我也不做一個陳列品，我要到樓上去，拿著兵器，在這裡保護神的權益！我是為著神的行政活著！我是為著神的經綸活著！我是為著神工作活著！我是為著神永遠的心意活著！主不要屬靈人，主是要那些看見神的經綸，認識神的旨意和目的，為著神的權益站住的人。教會今天需要的是一班在樓裡面的人。 為基督在地上的權益爭戰 　　我們唱達秘的歌，何等喜樂，何等喜樂，我們能夠一無所有，一無所見，一無所顧，只顧祂在地的權益。你不能不尊敬達秘。達秘晚年被大家

➤  目錄       完美的基督 (4) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 三、挖了一個壓酒池 　　葡萄園裡有一個葡萄樹，然後我在外面圍了籬笆，就感覺this is happy church life. 在這裡沒有世界，在這裡沒有罪惡，在這裡沒有人所要的得著，在這裡只有基督，基督是我們一切的供應享受，太好了。然而主說，不對不對，我告訴你，園子的中間，我要挖一個壓酒池。 人需要經過壓酒池，才能真正服事主 　　你知道我們的難處在哪嗎？第一個，跟葡萄樹連得不好，所以果子結的不多。終於開始結一點點的果子，主就講，好是好，這葡萄會壞，爛得很厲害。聚幾個會就不見了。弟兄就問了，為什麼我們傳福音那麼多，得救的人那麼多，可是留不太住？我就回答得很簡單，葡萄要經過壓酒池。一談起事情來，我們怎麼搞，我們怎麼做，誰又對，誰不對，我覺得應該這樣，我的推理是這樣，根據觀察是這樣。在教會中久一點，培養一些資歷以後，你有這個看法、那個看法，想這樣做，想那樣做，很少人講基督到底要什麼？你很容易把主推出去而並不自知，因為我有我的構想，我有我的計劃，基督今天進來，就打攪我的計劃。人需要破碎，經過壓酒池。到一個地步就像那首詩（生詩413首）所說的：「意志薄弱能力軟弱

➤  目錄       完美的基督 (3) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 完美的基督是神聖經綸的成全者 ── 園戶的比喻 　　第二個葡萄園的比喻說出神在地上得著了那些蒙恩得救的人。這一班人要活出一個追求主，為主作見證的事奉的所是。為著把基督活出來，他做了四件事，第一個他有一個園子滿了葡萄，第二個他圍上籬笆，第三個他做了個壓酒池，第四個他蓋了一個樓。這四個就說出基督徒一生的四步。 一、裡面種了葡萄樹 　　神要得著的是一個葡萄園。葡萄就是主自己，主說我是真葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我就住在他裡面，這人就多結果子（約十五5）。葡萄是生命的供應，滿了肥美，叫我們覺得滿足，叫我們覺得喜樂。所以你要感謝主，葡萄園就是基督做主，基督做生命，基督做內涵，基督做真實，而產生的一個教會生活的園子。在這個園子裡，大家有的就是基督自己，基督是一切，大家在生機生命裡與主聯結，與主調和，與主一致，就把基督活出來；也在教會中，和弟兄姊妹一同成長，一同成熟，一同享受基督的豐富，一同跟隨主，成為服事教會、祝福教會的人。 　　我們都聯於我們的主，祂就是葡萄樹。父栽了一個葡萄樹，然後就開始有各式各樣的枝子長出來。我們平常講，主說我是葡萄樹，你們是枝子，

➤  目錄       完美的基督 (2) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太二十一章28~32節】 又說，一個人有兩個兒子，他來對大兒子說，我兒，你今天到葡萄園裡去作工。他回答說，我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說，父阿，我去。他卻不去。你們想這兩個兒子，是那一個遵行父命呢？他們說，大兒子。耶穌說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他。稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。 主用三個比喻，說出三個階段 　　主耶穌用三個比喻來回答，前兩個比喻是對著祭司長們和長老們的面說的，第三個比喻是對著祭司長們，長老們，門徒們，以及群眾說的。這三個比喻說出三個階段；第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，從律法時代 ── 神所揀選的以色列人轉移到恩典時代 ── 蒙恩得救的眾人。第二個是事奉的階段，說出愛主之人事奉的所是。第三個是得獎賞的階段，說出愛主，事奉主的人至終得以有份於基督再來時那一獨一的婚宴。 　　第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，人墮落了，帶進一個整體墮落的時代。神就在他們中間，呼召了以色列人。以色列人就成為祂的國了，成為祂的選民了，成為特殊的一班人。結果這些以色列人，就是這裡所說的小兒子，他說主啊主啊，我去，結果，不去，那還是沒有遵守這個父親的命令，所以就轉到第二個時代。 　　第二個時代就是第二個比喻，就說這個人開始了，也不是外邦人，也不是猶太人，是蒙恩得救的人。那些所謂自己懊悔的人，就是蒙恩得救的人。神在地上得著了這些人，他不是外邦了，他也不是猶太，他就是一班蒙恩得救的人，這一班人要活出一個追求主，為主作見證的事奉的所是。 　　第三個階段就是第三個比喻，就是主再來，在婚宴的宴席裡，有的人是在成熟裡，在聖靈的製作裡，穿著基督去的。有的人，只是因為他得救了，只是是得救了是不夠的，沒有穿禮服，禮服是我們這一生要預備的。 完美的基督是一切的救主—兩個兒子的比喻 　　第一個比喻有兩個兒子，大兒子、小兒子。他對大兒子說，：「我兒啊！你今天到葡萄園，去做工。」他回答說：」我不去。」以後自己懊悔，就去了。又對小兒子這樣說，他回答說：」父啊！我去！」他卻不去。那這兩個兒子，哪一個是遵行父命的？是大兒子。 還不是和神建立生命關係的真實的兒

➤  目錄       完美的基督 (1) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章23~27節】 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說，你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？耶穌回答說，我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？他們彼此商議說，我們若說從天上來，他必對我們說，這樣，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓。因為他們都以約翰為先知。於是回答耶穌說，我們不知道。耶穌說，我也不告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。 　　馬太福音是講kingdom，他前面一面是講這個King，就是講我們的主，一面講祂的domain，就是講教會，教會就是國度，國度就是教會。在新約這個時代，我們講國度的時候，事實上就是講教會。 　　馬太福音就是講教會。第二十一章就是講我們主耶穌，這個完美的基督。第一個，祂是經過祭司長和長老們的查驗，或者祭司長和長老們的挑戰。從神那裡看，這些祭司長們、這些長老們，是神許可他們做的。對他們來說，是一個挑戰；對神來說，我要藉著他們的挑戰來見證、驗證我們主耶穌的完美。所以查驗，是從神那裡說；挑戰，是從人這裡看。主怎麼見證祂的完美呢？第一個就是接受察驗。 祭司長們和民間的長老們聯合起來挑戰耶穌 　　祭司長們和民間的長老們，都是多數，他們是一個團體的行動。他們來問主，你仗著什麼權柄做這件事？主耶穌不好答。為什麼他們要來查問？主耶穌在被釘以前在那兒是六天，第一天他去潔淨了聖殿，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒把它搞成賊窩了」。這就叫祭司感覺，他的生存受威脅了，他的威信也受威脅了。第二天，耶穌去時，肚子餓了，祂就想吃無花果，但不是結果子的時候，主耶穌就說「你永不結果子」。樹就枯乾了。無花果樹就是以色列國。神揀選以色列人，這個國的樹是無花果樹。 　　第一個，以色列人所最引以為傲的，我們是亞伯拉罕的子孫。神從萬民中把我們召出來，我們要像天上的星，海邊的沙那樣的無數。以色列人在神面前的那種把握 ── 我們是神的選民，我們是神所特別要的，我們就是這一班讓神滿足的人。沒有我們，神就不能做神了，我們就是亞伯拉罕的子孫。結果，主耶穌到我們這個無花果樹旁邊說，你永不結果子，這樹就枯乾了。意思就是，沒有祝福了，神所應

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➤  目錄       信息拾穗 騎驢進城、潔淨聖殿 馬太二十一章1~16節 主耶穌的歷程： 伯利恆（Bethlehem）－糧食之家 　　神所要的是Bethel，主耶穌降生在哪裡？是Bethelhen/伯利恆，就是糧食之家，他說，我要叫神的家成為實際，我自己來成為人。神的家成為實際，必須靠糧食。糧食越豐富，神的家越豐富。許多的長老都不懂，他帶領弟兄們，從糧食中帶開了。弟兄們說，你為什麼這麼注意大家來特會，來追求，注意教會生活中要有合適的生態，叫弟兄姊妹們能健康的成長？就是因為神的家必須有糧食，沒有糧食人就不健康。我們為這維持會眾，忘記糧食了，我們不去糴糧！ 　　一個好的基督徒，特別是好的帶領的基督徒，他一定要竭盡所能地幫助弟兄姊妹進到有糧食的地方去。因為在那裡，他才能夠真正地摸著主，真正摸著屬靈的事。弟兄姊妹們，你們到這兒來幹什麼？得糧食！我們一定要不斷地住在有糧食的地方。要注意特會，要注意成全，要注意追求，要注意有合適的屬靈書報，要注意教會像糧倉一樣，不斷地把糧食拿出來，供應弟兄姊妹的需要。所以主耶穌來了，祂第一個宣告是什麼呢？我就是真正的糧食！我就是生命的糧，我就是生命的水，你要到我這裡來，你就會不餓！你到我這裡來，你就會不渴！你要聯於糧食。 　　弟兄們要注意，為什麼聖經那麼強地記載，耶路撒冷的教會是堅決地住在使徒們的教訓和交通裡？不是使徒，是使徒們，住在使徒們的教訓和交通裡，就是要從這裡得糧食。主耶穌給我們的，是糧食，今天主的僕人們分賜給我們的，也是糧食。所以主耶穌來了就說，這個家要實際嗎？第一個，糧食！ 伯大尼（Bethany）－困苦之家 　　第二個，這個糧食如果要在主身上成為實際，可以供應出去，就要進到另外一個家，伯大尼/Bethany—困苦之家。聖經很有意思，聖經說，神喜歡祝福你。神怎麼祝福你？他以艱難當餅，以困苦當水（以賽亞書30：20）。基督徒是做夢的：感謝主啊，因為我信耶穌了，所以感謝主我就有房子了，所以感謝主，我就有車子了……不不不，聖經怎麼說？你雖然以艱難當餅，以困苦當水，但是你的教師，就不向你隱藏。你的眼，就能看見你的教師。只有經過艱難，困苦，所有這些豐富的Bethlehem/糧食，就要成為你的實際。而得著真正祝福的，得著糧食的，就要經過這個困苦的過程。主耶穌從迦百農那裡下來，過了約旦河，就到耶

➤  目錄       信息拾穗 哦，奇妙，真是奇妙！ 經節：弗一22~23，二14~16，四24；西三10~11；弗二19~22；林前一12~13，十二12；太十六16 人活著的真正價值在於神 　　當我們看神的奇妙，有沒有一種感覺，這奇妙更是連於永遠。當我小時候，我問父親：「我的一生到底是什麼？」我父親回答：「我們的一生是連於神的旨意。」這一句話徹底的改變了我。聖經在第一章中，神就說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。形象說出了神內在的性情和豐富，樣式則是說出了神外在的樣子。弟兄姊妹們，人都是活在有限的時間和空間裡，用侷限的眼光裡看待他的一生，來規劃他的一生，比如說我要獲得學位、工作、妻子、家庭、子女等等，不能說我們在世界上追求的東西不重要，但是你有沒有看到一個更高的價值 ── 讓永遠的三一神在我們裡面做生命。 神六天的創造預表個人屬靈生命的成長 　　我們基督徒的一生離不開神創造第一天的三樣東西：神的靈、神的話、神的光。當神照著他的經綸在永遠裡揀選了我們時，有一天，神的靈在我們身上執行了，這個時候，我們就開始留意神藉著環境給我們說話，突然有一天，因為因著神的話，我得了光照，於是我開始相信他，決定讓他成為我一生的救主。 　　於是我們到了第二天的經歷：水的分開。當我決定相信主時，我們的裡面就產生了一種分開，我們以前心中所向往的完全是對準這空虛的世界，但是如今，我們內心分別出了一部分是向著那位連於永遠的神。接著，我的心裡長出了一塊旱地（基督自己），在旱地上長出了各樣的青草和結種子的菜蔬（基督的豐富），這是第三天。第四天，神造了光體，有太陽（基督）、月亮（教會）、眾星（眾聖徒）。 　　那麼第一天的光和第四天的光有什麼區別？按照全本聖經的啟示，光是為著生命，神的創造完全是以生命為中心。第一天，神吩咐光來，光就來了。接著，神將光暗分開，那分開就是對黑暗的限制，但是，有一部分的黑暗還留著。神仍然在工作以消除這黑暗的部分，直到啟示錄二十一和二十二章，那裡有一個宣告：「在那裡原沒有黑夜。」（啟二一25下。）阿利路亞！有一天再也沒有黑夜了。所以要消除黑暗，就需要第四天的經歷，天上的天體一方面可以規範時間，另一方面則是代表神神聖的豐富在我們生命上的構成，因為有了這樣的生命的構成，我們就自然而然有了一種活出的規範，這規範就是神聖生命的

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (11) 經節： 【以弗所書一章22~23節】 又將萬有服在他的腳下，是他為教會做萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 【馬太福音十六章15~18節】 耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。 【哥林多前書十二章27節】 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 基督的身體不斷擴增 　　我們是基督的身體，你要看見宇宙中只有一個身體，就是基督的身體，就是基督。基督的生命開始分賜下來，耶路撒冷就是第一個基督身體顯明的見證。然後從耶路撒冷，就開始到猶太全地，就開始到撒瑪利亞，就開始到地極，身體不斷地成長，不斷地繁殖，但是還是一個身體。感謝主啊，已經兩千年了，還是基督的身體，並不是今天有基督的身體，以前的不算，不，保羅在這裡，彼得在這裡，約翰在這裡，所有蒙恩得救的人都在基督的身體裡。 基督的身體有兩千年的豐富 　　兩千年來，這個教會不斷地繁增，生命不斷地成長，真理不斷地藉著不同的敬畏神的人啟示出來。一面來說，她人數在繁增，在擴大；另外一面來說，她屬靈的素質也不斷在提升。 　　如果說，兩千年，教會就有這麼多的豐富，都在這一個身體裡，你裡面有一種榮耀的感覺。我們見到保羅的時候，充滿敬仰。兩千年來，這麼多蒙恩的人長得好，是因為有使徒保羅。有人說，沒有保羅就沒有基督教，是保羅把神聖的啟示給我們。我何等有福啊，生在二十世紀，活到二十一世紀。我們已經接近等候主再來的尾聲了，這個尾聲多久我們不知道，但我就說了，我不羨慕使徒時代的人。 擴張到全球的身體 　　我讀保羅的十四卷書信。我們對基督的身體，經歷真豐富」。兩千年來，不斷地擴張，從以色列那麼一個小小的地方，擴張到安提阿，擴張到加拉太，擴張到馬其頓，擴張到歐洲，然後經過哪一個門徒，擴張到印度，到非洲，不斷地擴張，不斷地擴張，現在全球都擴張出去了，每一個蒙恩得救的人都是基督身體裡的肢體。 　　倪弟兄的詩歌，「日出日落，一世過去又一代。你的聖徒，生活，等候，安睡。一位一位，他們已逐漸離開，一次一次，我們望你快回。」（生命詩歌509首：自伯

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (10) 經節： 【以弗所書一章22~23節】 又將萬有服在他的腳下，是他為教會做萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 【馬太福音十六章15~18節】 耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。 【哥林多前書十二章27節】 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 神給人的供備：有神，有聖經，有教會 　　神給人的供備有三個方面：神自己，神的話，基督的身體，也就是教會。教會生活又是顯在地方上的。你要想活得好，一定要有主；你自己要想走得好，一定要有聖經；你自己要想健康地活出來，活得好，你就需要有教會生活。 健康的教會生活尤其重要 　　對著每一個有主的人來說，一定要有健康的教會生活，教會生活健康了，我們就會健康。常常我們只注意自己有沒有去聚會，卻不注意我們為什麼要聚會？我們為什麼要這樣來信主，愛主，跟隨主？我們跟隨主又常常是自我為中心，完全活在我的世界裡，不合我的意的，就不幹了。然而健康地教會生活應該是，我們需要得救，主來救我；我需要帶領，主來帶領；我需要扶持，主來扶持。 環境叫人生命成長 　　並且，健康的教會生活能給我們提供叫我們生命成長的環境。你不要小看環境，環境是個好東西，它叫你受壓，不那麼喜樂，覺得吃力，不過只有經歷了夜晚，白天才會變得特別美好。所以一個基督徒講，我信耶穌了，我一直很喜樂，感謝讚美主，主太好啦。這種基督徒多半沒有怎麼長。一個基督徒如果常常做禮拜，這就成為一個可羞恥的事，因為公會都是這樣的。換句話說，他整個基督徒的生命的成長都還沒有開始，他就是個做禮拜的人。 福音書中獨特的啟示 ── 基督與教會 　　教會是個啟示。我們很難領會聖經中最高的啟示是基督，而基督給我們最高的啟示卻是教會。當彼得說「你是基督，是活神的兒子」的時候，祂大聲宣告，西門巴約拿，你是有福的，因為是天上的父指示你的，我還告訴你，我要把我的教會建造在這磐石 ── 你對基督的啟示上（太十六16~18）。這是四福音裡獨特的啟示；神啟示了基督，而基督啟示了教會。 教會 ── 基督的身體，是

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (9) 經節： 【約翰福音五章39~40節】 你們查考聖經（註：或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生；給我做見證的，就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。 有聖經 ── 神的話，怎能不活潑豐富？ 　　聖經是神的說話，聖經是指向主耶穌的說話，聖經是一本是靈的書，聖經是一本啟示的書，聖經是一本生命的書，聖經更是一本神聖羅曼史。 聖經是神的說話 　　聖經是神的說話，這裡有幾個發表：神是無限的，神的所是是無限的，神的心意是在祂無限裡的，神的工作是又是在祂無限裡，根據祂各方各面的經營所達到的經綸的。這個沒有一個字好懂。神是無限的，換句話說，這個無限的神，要把祂自己說給有限的人，那個工作，距離太遙遠。說話者和受話者，差別太大、太高。即或是這樣，祂還是說話。 　　祂的所是是無限的，換句話說，沒有人能把神說的完全。祂的心意是在祂無限裡的。神要用有限的時間，把祂的心意說出來。這本聖經在有靈的人的手裡，有智慧的人的手裡，它是活的經。這本聖經如果在一個沒有生命，沒有靈，沒有啟示，沒有神工作的手裡，它就是一本很普通的書，是一本高檔次的經書。你們要讓聖經對你成為一個活的話，活的聖經。聖經可以對你說話，聖經的話可以對你說話，聖經一卷可以對你說話，一章可以對你說話，一節可以對你說話，一個字可以對你說話，在這裡就滿了神的工作。 　　譬如說，你以前也可能聽過福音，甚至都聚過會，但是不知道為什麼，有一天你有一個感覺，我要信耶穌。也許是給逼出來的，那為什麼以前逼不出來，現在一逼就出來了？就是因為聖靈的工作。這裡說到，這話中有工作。話來了，會叫你人改變；話來了，會叫你有個新的人生；話來了，會叫你奉獻；話來了，會叫你愛主；話來了，會叫你產生一個新的存在，對人生有個新的領會和價值。所以這話中有工作，這話中有啟示。 聖經是指向主耶穌的說話 　　神所有的話，到末了，一定把你帶到主耶穌那裡去。 　　神在古時藉著先知說話，到末了，無論神說什麼話，無論神怎樣對我們說話，都是在祂的兒子裡。（來一1~2）。這就是說，神說話的中心，一定把我們帶到神的兒子 ── 我們的救主那裡去。如果神今天對你說話了，是停止在話上；如果今天神對你說話了，是停止在一件事物上；如果今天你覺得神對你說話了，是停止在一個特殊的經歷上，那

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (8) 經節： 【路加福音十二章32節】 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 教會生活最吃力的就是生態 　　教會生活最吃力的，就是生態。即或有這麼愛主的一班弟兄，卻一直沒有建立一個敬畏神，有神，以神為中心的生態，所以使我們最好的弟兄，不知不覺也隨便了，也放鬆了。我們的話語，也不夠把神見證出來。如果是這樣，所有新進來的弟兄，都學不到在基督裡的真實。在基督裡的真實，是根據生態！我們每個人都得救了，大家都愛主了，長不長得好，就根據生態好不好。一個教會，能不能長，能不能健康，和生態是百分之百連線起來的。如果你到一個地方去，大多的會眾，都是隻有主日來聚會的，人得救了，什麼都不知道，只知道主日來聚會，因為那裡榜樣就是這樣。 好的生態必須是有主、有基督的生態 　　我認識一些弟兄姊妹，我裡面那種感覺，那種痛，你們很難懂。他們跟我們在一起這麼多年，有帶人得救嗎？有帶人愛主嗎？有在聚會中供應生命嗎？說不上。就是這麼一個好弟兄！我們的好弟兄定義是什麼？聚會都來，家打開，奉獻錢，會做菜，這個和主都沒關係的啊！ 　　弟兄好不好，好，你怎麼知道好，每個聚會都來，還禱告。禱告都是那一套：主啊我感謝讚美你，我讚美感謝你，我又感謝讚美你，我再讚美感謝你，我讚美是不盡的，我感謝是不完的，唱那首詩歌，讚美不盡讚美，讚美救主恩神，感佩不盡感佩，感佩救主是神，主啊我想到你就流淚，想到你的愛我眼淚滴滴啊，主啊我愛你。禱告完了起來了說：咱們散會以後回家，中午到哪打麻將？他們的確來聚會，但是生態已經墮落到不會叫人更愛主，墮落到凡是和你們在一起，都感染到不健康的東西。 　　所以，我盼望你們回去頂天立地！要說：神人回來了，我回來了，帶著我的豐富！我要好好讀經，好好禱告，好好追求！我願意成為一個榜樣！叫弟兄姊妹因著我蒙恩。 建立好的生態，不搞例會；學習在基督裡服事、培養弟兄 　　有的負責弟兄會報告：例會照舊。什麼叫例會？每個禮拜都有新的基督，都有新的帶領，什麼叫例會？不要一報告就是禮拜二晚上還是禱告聚會，禮拜五晚上還是家庭聚會，主日早晨還是擘餅聚會，我們聚會是十點開始，請你們按時到會。下面一句話我替他講吧：遲到沒關係，不來不太好。再加一句，睡覺沒關係，不打呼就可以。 　　你們回去以後，準時聚會，

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (7) 經節： 【希伯來書四章12節】 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 【羅馬書八章29節】 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。 基督徒生命成長的四大要件 1. 要在愛裡，住在愛的教會生活裡 　　第一個，要在愛裡，有人愛，住在愛的教會生活裡。一個沒有愛的教會，弟兄姊妹長不好的。一個把弟兄姊妹當作chairwarmer，就是又多一個人聚會我們感謝主，又加了一個家了，把他們當作坐在座位上的人，教會長不好的。每一個聖徒要成長，都要在愛的裡面。你在愛裡勞苦，你在愛裡傳福音，你在愛裡分賜生命。 2. 要有好的食物 　　你千萬不要以為，我每個禮拜聚會，我就有東西吃了，沒這個事，差不多的道或是好一點的道，都是那麼一點點東西。食物不好不行的，所以你要懂，我要讀經，我要藉著聖經接觸主，我要讀屬靈的書報，我要追求，這個會叫你成長。因為神的話是活潑的，是有功效的，比兩刃的利劍還要快，要剖入人的魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意，都要顯明出來。（來四12）。 3. 要有好的生態 　　你在什麼生態裡，你就怎麼長。你在一個亂七八糟的生態裡，大家一來聚會，東扯西拉，都是談論是非、對錯、好壞，那生態就不好。有些地方你到一個聚會裡，一進去那個生態，很活潑，又感覺大家都有主，大家都愛主，這個生態叫你長，而且叫你能長得健康。 　　你要注意，你到底常常和誰在一起。你和愛主的人在一起，你很容易愛主；你和一堆愛主的人在一起，你很容易愛主；你和奉獻的人在一起，你很容易奉獻；你跟完全歸給主的人在一起，你不知不覺就會完全把自己歸給主。 　　生態是教會生活裡最寶貴的一個東西。教會生活剛強，為什麼剛強？生態健康。教會生活鬆散，為什麼鬆散？整個的生態被敗壞了。生態一敗壞就完了，健康的成長就不容易了。 4. 要會運動 　　你要學習運動，運動的人長得好。一個人一得救，就可以傳福音，就可以帶人得救。一個人一愛主，就能幫助人愛主。一個人一有耶穌，就能幫助人有耶穌。一個人一經歷到神，就能幫助人經歷神。這就叫屬靈的運動，他要有這種的運動。 　　你要動起來，好好傳福音，好好服事弟兄姊妹。 被提升的喜樂 　　如果神憐憫你，

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (6) 經節： 【羅馬書六章11節】 這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。 【羅馬書六章23節】 因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 【哥林多後書四章16節】 所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 生命的成長 　　跟隨主，是要長的。不可以老參加聚會。因為聚會就賄賂你自己的良心：我已經做了禮拜，我已經聚會啦，我也奉獻錢啦，我是個好弟兄啦。這叫你一生沒有辦法成長，沒有辦法發展，沒有辦法成為主的祝福，沒有辦法成為教會的祝福。那是非常嚴重的事。你說那我就不聽道了，不聚會了，但你就不知道，不聚會，你的死亡率更大。 神法理的救贖 　　人墮落了以後，神在人身上的拯救有兩個部分：一個叫做法理的救贖，一個叫做生機的救恩。神要把我們這一班罪人，帶回到神原初的心意裡，就需要兩個步驟。第一，解決所有的消極negative。第二，產生所有的積極positive。解決消極，就叫做法理的救贖。產生積極，就叫作生機的救恩。比如說我是個罪人，罪的問題，就需要解決。主就說，罪的工價乃是死（羅六23）。你要解決罪的問題，只有死。不僅是肉身的死，而且是永遠的死。因為在神的國度裡，在神所設立的永遠裡，沒有罪的成分，任何的罪都沒有辦法進到新天新地去。所以神就自己來成為人，就為我們死在十字架上。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，就叫我們這些人在罪中死，而且在義中活。（參羅六11）我們所有的罪，主都赦免了。 　　主在十字架上前3個小時是為著人，叫人來審判祂，羞辱祂。後3個小時，就是神來審判祂，所以天地就黑暗了，主耶穌就大聲地呼喊：「我的神，我的神，你為什麼離開我！」（太二七46）主耶穌從來沒有離開過神，從生下來，一直住在神的裡面，享受神的同在，與神是一致的。但突然之間，神審判祂。因為神把所有人類的罪，都加在祂的身上，神沒有辦法和罪在一起。神離開祂，但是，離開的時候，主就大聲地呼喊，「我的神，我的神，你為什麼離開我！」這個時候，祂經歷了人的羞辱，再經歷神的審判。然後一個兵丁，用槍扎祂的肋旁，有血和水流出來。（約十九34）血洗凈我們的罪。水來成為我們的生命。這個就叫法理的救贖和生機的救恩的源頭。法理救贖的源頭，就是十字架；生機救恩的源頭，

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (5) 經節： 【約翰一書四章16節】 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 【約翰一書四章18節】 愛裡沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰。懼怕的人在愛裡未得完全。 【羅馬書五章5節】 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 【羅馬書五章8節】 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。 我們是有我們的託付的 　　我很嚴肅地對弟兄們講，你們也愛主，也在這服事，但是主到底為什麼把我們興起來？因為我們是有我們的託付的。這個託付是一百年以前，主特別交託給我們的。第一個帶著我們的是倪柝聲弟兄，所有我們的看見，屬靈的豐富，基本的認識，都沒有離開倪弟兄。照著倪弟兄和前面弟兄給我們的豐富，來走主所量給我們的路，這就是為什麼我們在這裡。 　　我們絕不是一班有領袖慾，喜歡帶人，喜歡帶聚會，喜歡講道給人聽，或者喜歡自己有幾個果子，喜歡做個小頭目的人。我們是一班服事主的人，我們受的託付是神聖的，是高的；主所給我們的啟示是獨特的；我們在神的憐憫裡，是有一種神所託付給我們的豐富的。 　　但是大家對這個主量給我們的託付並不尊重，做起工來，自己願意做什麼就做什麼，說長道短，就把我們整個的情形破壞掉了，非常的可惜，非常的可憐。我們要學習，要有一個高的看見，為著這個託付來爭戰。我們人可以少，但是立場不可以改，託付不可以改，神給我們的這個託付不能失去，我們這個託付的內涵也不能失去。任何基督教團體，只要存在，就有愛主的，我們能不能因為說他是愛主的，所以就可以在一起？不，他是愛主的，我尊敬他，他是愛主的，我跟他可以交通，他是愛主的，我可以跟他追求，但是，主量給我們有我們的路，這條路我們不會丟，也不能改。 清楚聖靈說話，好好跟隨主 　　我對負責弟兄講一個很心頭的話，不是你們有多少人，是你們有什麼樣的人？不是有多少弟兄姊妹，是你有什麼樣的弟兄姊妹？一個好的負責弟兄永遠不離開兩個東西，第一個，全教會傳福音，第二個，人才得培育出來，能夠成長。這幾天的資訊都是要告訴你們，我們存在是為什麼？我們活著是為什麼？神所要的是什麼？這樣教會才能有盼望，才能有希望。主實在需要有一些裡面很清楚，聖靈到底在說

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (4) 經節： 【約翰福音四章24節】 神是個靈。〔或無個字〕所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 【約翰一書一章5節】 神就是光、在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的資訊。 【約翰一書四8~10節】 沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明瞭。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 聖徒的喜樂和世人的快樂完全不同 　　人都在尋求一種的快樂，但是快樂原則上都是短暫的。基督徒存在最好、最高、最叫你滿足的就是你能起來說：「我信了耶穌了，不僅我信了耶穌了，我得著了神了。神今天在哪裡？神今天在天上做我的主，帶領我，管理我，神今天也在我裡面供應我。」所以基督徒是一班有神的人。所以基督徒也應該是一班喜樂的人。 有神的人，在經歷裡有三個東西： 　　第一個，你有神的同在；每一個信主的人都要說，我是有神的，我有神的同在。主不僅救了我們，並且永遠與我們同在，一生享受祂的供備。 　　第二個，你有神的供備；你軟弱嗎？祂是能力；你飢餓嗎？祂是飽足；你憂傷嗎？祂是安撫；你興奮喜樂嗎？祂是興奮的真實。地上有一切的供備，但是最全備的供備是神給你的供備。地上給你的供備最多隻能滿足你的肉身，神能滿足你的全人，因為神的供備，叫你不會憂愁，叫你沒有懼怕，叫你能夠剛強有力，叫你能夠享受天的豐富，叫你能夠成為一個跟隨主的人。 　　第三個，你有神的所是，就是神自己，當祂自己和你同在的時候，祂把祂的所是也都帶給你，無論我到哪兒去，祂都與我同在，你就會認識祂是何等可寶的一位主！ 在永遠裡享受測不透的豐富 　　聖經描述基督有測不透的豐富，我們有永遠，我們在永遠裡享受那個測不透的豐富，there is always something new。到永世的時候，是一個新天和新地，然後，聖城新耶路撒冷，就是我們蒙恩的人構成一個城，從天而降。預備好了，好像新婦裝飾整齊，來迎接她的丈夫（參啟二一1~2）。那是完美的神的同在，在永遠裡，你和神完全是建造在一起的，你和神完全是有血脈之間的流通的，神和你一點沒有距離，那個時候你要說：主，謝謝你啊，永世是何等的美！ 將來如何是根據今天 　　但是，不管永遠怎樣，不管榮耀的

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (3) 經節： 【腓立比書二章17~18節】 我以你們的信心為貢獻的祭物，我若被澆奠其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也照樣喜樂，並且與我一同喜樂。 作一個為主而活而喜樂的人 　　上一篇說到四種的基督徒。第五種的基督徒，他們奉獻，與主是一，使神心滿足。喜樂有兩種，一種是我喜樂；另一種是不僅我喜樂，這一位把喜樂賜給我的神，也因著我而喜樂。這一班人是因著主的愛，把自己完全奉獻給主，為主而活的人。 聚會聽道對人的破壞 　　這一個是今天我們的難處。我們大概都有一種職業病，這個職業病叫作聚會癥。你很難領會，你左一個聚會，右一個聚會，會把你糟蹋到什麼樣子。 　　什麼叫聽道呢？聽道叫作慢性毒藥。要知道，世上的人生孩子，養孩子，它是一個過程；跟隨主也是一個過程。你把這個歷程抹殺掉，你不注意歷程，這就是聚會聽道。你並不知道，聚會聽道對你的破壞和傷害有多大！ 　　聚會是為著誰的？原則上，聚會是為著懶惰的長老的。懶惰的長老想著怎麼聚會，慇勤的長老是與聖徒聯結。你如果是一個真實服事主的人，你不作聚會的事，你是去看望聖徒，陪他們讀經，幫助他們事奉，和他們一同去傳福音，一同看望聖徒。你就會發覺，所有跟你在一起的人都是有盼望的，都是成長的。懶惰的長老則是說，「我昨天有了靈感，我要把這個講給你們聽。」你就知道完了，聖徒們要受摧殘了。你何必有靈感呢？你不如去照顧聖徒。 　　無論如何，聚會只是你跟隨主的一個小部分。當一個教會失去了弟兄姊妹的相親相愛，失去了傳揚福音的負擔，只剩下聽道，這就是教會墮落的時候。 　　所以弟兄們，你一定要學，不要作一個聽道的人，要作一個在基督裡勞苦的人。 為主而活，有豪邁的喜樂 　　有一班基督徒，他們享受到與主是一的喜樂，見證他們成了神的喜樂，從此神就心滿意足了。這不簡單。很多基督徒滿口「主耶穌，我愛你，我奉獻給你」，可是到了要命關口的時候，都是自己。 　　我裡面有一種說不說出的嘆息。你們每個人都是好弟兄，可是沒有幾個可以說我是奉獻給主，為主而活，我喜樂。你們都是說我一定要讀博士，讀了以後娶妻子，誰不娶妻子啊？讀了以後買房子，誰不買房子啊？讀了以後有兒子，誰沒有兒子啊？讀了以後就會老了，有退休金，誰沒有退休金啊？就多少不同而已。搞來搞去，都沒有意思。 　　

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (2) 經節： 【腓立比書三章8節】 不但如此，我也將萬事當做有損的，因我認識我主基督耶穌為至寶。我以為他丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 喜樂的生活是有法則的 　　你要成為一個喜樂的基督徒，而一個喜樂的生活是有法則的。 　　我們先來看人得救了到底是怎麼回事。從真理看，一次得救就是永遠得救。你喜樂不喜樂？從生命看，我們得救了，這個主耶穌住在我們的靈裡來。我們接受主了，祂不離開我們了，祂就永遠住在我裡面。從經歷看，我們得救的那一瞬間，你就享受到基督的甜美，得了聖靈的光照，聖靈光照你了，就叫你接受主，產生生命的改變。 　　但是得救的時候這麼好，能不能一生這麼好？基督徒存在的根由與生活的方式決定他們是不是一個喜樂的人，甚至決定他們喜樂的濃度。存在的根由，生活的方式，就會決定五種的基督徒。 第一種基督徒，幾乎和外邦人一樣活著 　　第一種，就跟外邦人差不多。也許他道德生活好一點，但是和外邦人沒有什麼不同。 第二種基督徒，盡宗教義務，中規中矩 　　你們可能就有點像第二種基督徒。它是盡宗教的義務，中規中矩。從外面看，他們遠遠高過前面一班人，因為他們心存感恩，盡所謂基督徒該有的責任和義務。他們知道星期天要做禮拜，也許奉獻錢財，偶然讀經，偶然傳福音告訴別人我是信耶穌的。大多數這樣的基督徒，不懂什麼叫喜樂，最多隻有快樂。快樂是根據事情，根據環境，根據心境而有的。喜樂是從神聖的生命湧出來的。做禮拜的社團生活，和享受基督做生活中喜樂的源頭，不是同一件事。不小心，我們就給綁去了；不小心，我們所做的和我們這個己配合起來，它可以非常厲害地與神所要的不一致。這叫做你中規中矩盡義務，但是你生命的成長會受限制，你也不會有真實的喜樂。因為你沒有全心跟隨主。 第三種基督徒，熱心擺上，卻沒有真實的滿足 　　第三種基督徒，熱心的擺上，也沒有真實的喜樂。他不僅做禮拜，他們也熱心地在教會中服事。這叫做義工、事奉，這個也會叫你蠻快樂，蠻滿足的。但到後來都有一個東西，叫你裡面覺得不是完全的滿足。因為神不是叫你講道的，神是叫你有主的。神不是叫你服事的，神是叫你有主的。基督徒的價值不是在於我能做多少，基督徒的價值是基督有多少。我能不能贏得基督，這才是最重要的。 第四種基督徒，產生存在的價值 　　我們今天要成

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (1) 經節： 【詩篇十六篇9節】 因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。 【箴言十七章22節】 喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。 健康的人，體、魂、靈都要健康 　　一個健康的人，是美的人，他的臉色是對的，他精神的狀況是對的，因為他這個人是個健康的人。健康，不僅體要健康，魂要健康，尤其重要，你的健康是聯於你的靈的。 　　你懂不懂什麼叫魂健康？我享受該享受的，我思考該思考的，我活著照著我的天分，就是神所賜給我的魂。你要懂得你如果有一個好的魂，你的魂是為著主耶穌的。 　　你的體也可以，你的魂也不錯，那麼你的靈呢？我有靈，神是靈，我們是照著祂的形象造的（參創1：26），所以我們存在的價值在於靈，我們生活的價值在於靈，我們一生的價值是根據於我們對靈的珍惜、餵養、寶愛。靈是人最重要的一個部分。所以靈要學習剛強起來，就算我身體軟弱的時候，我的靈還是很認真，還是操練，還是有主，還是享受主的同在，還是可以把基督釋放出來。什麼叫有靈？靈在人的最深處，有靈的人，他最深處的運作是強的，他從他的最深處把神呼求出來，他一直聯與他的神。 要健康，就要取用神的供備 　　神給你一切的豐富，叫你的靈可以非常的健康。祂給你三個大東西，第一個，祂給你是靈的神，神把祂自己給你，你要健康嗎？有我就健康；你要健康嗎？享受我就健康；你要健康嗎？住在我裡面就健康。 　　第二個，你如果要健康，你要享受神的話，就是聖經。你愛神的話嗎？享受神的話嗎？進入神的話嗎？背誦神的話嗎？與神的話是一嗎？你覺得主可愛嗎？你愛主嗎？你覺得主愛你嗎？如果你是這樣一個人，你裡面要很喜樂，因為你和神的話是一致的。原則上，你和神一致了，你可以把神見證出來了；原則上，神可以因為你得著滿足了。但是我們基督徒還要不斷的長，不斷的長，一直到把我們模成神兒子的模樣（參羅八29）。到那個時候，我們才把神的榮耀彰顯出來。那個時候你不是住在基督裡了，你是住在神的榮耀裡了。 　　第三個，神還把弟兄姊妹給我們。 成為一個喜樂的基督徒 　　你要成為一個喜樂的基督徒，每個得救的聖徒都應該是一個喜樂的人。聖經告訴我們，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身安然居住（詩十六9）。我怎麼知道我喜樂？因為我這個人有說不出的滿足，說不出的安詳，說不