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➤  網站目錄 完美的基督   （201812） 弟兄們，願你們健康喜樂 （201807） ↑ top ｜ 網站目錄

➤  目錄       完美的基督 (12) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十二章11~14節】 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：'朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？'那人無言可答。於是王對使喚的人說：'捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。'因為被召的人多，選上的人少。」 預備禮服來赴席 　　他不是請來了，就坐進去了。因為我來赴席了，但是我還得有個禮服，從請來赴席到真正坐席，中間有一段時間，在這個時間裡，他來預備他的禮服。但是一請來，就在筵席的預嘗裡，叫你吃了再吃。這裡的筵席是很豐富的。 　　末了，羔羊的婚筵實化了，也總結了神為基督所預備的婚筵。這時候筵席上竟然有一個人沒有穿禮服，這一個人所代表的是那些得救的，卻對基督的救恩缺少享受和進入的人；那些有主了，卻對主的豐富缺少了取用和經歷的人；那些活著的時候對神聖的主權不夠認識，在一切的事上為自己活著的人。今天主願意我們還活在地上的時候，是一個預備禮服的人。當你為基督活著的時候，基督不僅成為你的義，基督也成為你的禮服。救恩是白白得到的，國度的賞賜卻是為著那些得勝長出禮服的人。我們要竭力成為一班享受、經歷神聖的生命和甜美的教會生活，在基督的救恩裡長大成熟，長出禮服的人。 　　你說，我也做禮拜，我也奉獻，我也做什麼。神就會講，禮服呢？你要說，人傳福音告訴我說信耶穌就夠了。我就信耶穌了。然後人又告訴我，你要聚會，我就聚會了。人告訴我你要奉獻，我也奉獻了。你沒有講別的嘛！因為長老自己也沒穿禮服，根本不知道什麼叫禮服。所以全教會，都沒有禮服。做長老不是禮服的保證，同工也不是禮服的保證，追求主愛主六十多年也不是禮服的保證，禮服是一個神聖的工作做工在你身上，你與神的工作配合而製作出來的。 　　那人無言可答。數人數的教會生活不健康。健康的時候，應該是喜樂的教會生活，享受的教會生活，有供應的教會生活，筵席的教會生活。末了，羔羊婚筵實化了，最後的那一頓大餐終於來了。左吃一頓，右吃一頓，吃到末了把你吃到羔羊的婚筵裡去了。那個大餐，實化了也總結了神為基督所預備的婚筵。婚筵終於出來了。在這個時候，筵席上竟然有人沒穿禮服。搞了一輩子，沒有穿禮服。我現在問你，你想想你所在的教會，你想想你所服事的弟兄姊妹，你想一想你自己

➤  目錄       完美的基督 (11) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十二章5~10節】 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。於是對僕人說：'喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。'那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 三班人的拒絕 　　不理主的三班人，指猶太人。那些人不理就走了，一個到自己田裡去，一個作買賣去，其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。到田裡去，是生存的問題。只要是人，都會面對生存的問題。神像鷹一樣把以色列人背出埃及來歸向祂自己（出十九4）。按理說他們應該是住在神的祝福裡，而不是住在自己為著生存的掙扎裡。到田裡去種田是合法的，但是當以色列人這樣合法的去種田的時候，他們不知不覺忘記了是神養他們，是神祝福他們，他們的供應是從神來的，而不是憑著自己的勞苦而來的。 　　作買賣是生活的問題。人生存了，就要考慮生活。我可以活下去，這是生存；我可以活得好，活得更好，活得再更好，這就是生活。人對生活的品質，生活的享受，生活的保障，都是有無限的追求的。但是神的選民，以色列人卻不能這樣。他們的好處不在主以外。（詩十六2） 　　其餘的一班人，就是那班服事神的人，他們不顧自己的生存，也沒有享樂的生活，但是他們因著有從摩西來的律法，誡命，律例，典章，以及各種的生活方式，就拒絕了提升，拒絕了更多的看見，拒絕了更高的啟示，只持守他們一千五百年來從摩西所得的一切。神所打發來的僕人，他們就拿住，凌辱，殺了。 加倍謹慎，最抵擋主的是服事主的 　　這三班人其實是三種生活方式的人。一種是種田的，一種是作買賣的，還有一種是服事神的。到後來最抵擋神的是服事主的。所以主的僕人們要小心，你自己不清楚，你所服事的教會也很難清楚。所以長老們、同工們，你們要加倍的小心。你們不能隨意，不能以為我可以這樣，我可以那樣。不小心，聖徒都要被你糟蹋了。因為到末了，是服事主的這一班人把主殺了，不是那些謀生的，也不是那些賺錢的。全時間、長老、負責弟兄，要加倍的謹慎，要為著你自己謹慎，要為著羊群謹慎。 發兵除滅兇手，就是改變基督信仰的猶太教 　　至終，神除滅了這些兇

➤  目錄       完美的基督 (10) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十二章1~4節】 耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：'你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。' 基督再來時的婚筵 ── 娶親筵席的比喻 　　耶穌繼續對眾人，就是祭司長們和長老們，使徒們和群眾那四班人，說到神永遠旨意的成就。王為兒子擺設婚筵，邀請人赴席。神造萬物也造人，是要為著祂的兒子預備一個新婦，就是羔羊的妻。神所等待的是一個大的婚筵。神開頭所邀請的是那些被召的人，就是以色列人。主對僕人說：「你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」 王為兒子擺的婚宴 　　我們要注意，在這段經文中，筵席這個詞出現了七次，用了兩個希臘字。一個是γάμος, wedding feast，婚宴，用了六次；另一個是ἄριστον，the best meal or breakfast，豐盛且加力的早午餐，只有在第三次用了一次。 　　第一次，天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，複數。第二次，請那些被召的人來赴席，複數。第三次，我的筵席，單數，已經預備好了，這是指豐盛且加力的早午餐，與其他六處的筵席不同希臘字。第四次，請你們來赴席，複數。第五次，喜宴，單數，已經齊備，只是所召的人不配。第六次，凡遇見的都召來赴席，複數。第七次，筵席，單數，席上就坐滿了客。 　　這短短七個字是從時間起始，到時間結束的描述。神是以婚筵為期望來創造人，神也是以婚筵的成就來帶進新的時代。在這過程裡，神揀選了以色列人，神給他們預備的筵席是極其豐盛又極其加力的。神是盼望他們藉著這樣豐富的席而得著力量來成為神的見證，成為屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民，(出19:6)把神彰顯出來。但是他們卻不肯，之後神的呼召就到外邦人中間去了。 ἄριστον筵席 ── 豐盛的早午餐，有享受有勞苦 　　這個筵席他用了另外一個字，ἄριστον，意思是一個豐富的早午餐，就是叫你吃了以後，叫你能夠走一天的路，一天有力量，就是一生有力量來服事這位神。祂就告訴被召的人，我給你們已經預備好了筵席，牛也有

➤  目錄       完美的基督 (9) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【雅歌四章4節】 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 葡萄園、籬笆、壓酒池的經歷，要帶進高樓的見證 　　在馬太福音21章，主說在園子裡祂又蓋了一座樓。大衛收藏軍器的樓，那個「樓」字就是這裡的蓋。一個是名詞，一個是動詞。現在你懂為什麼我把它們連起來。神要得著一個園子，外面來說是有籬笆的，有葡萄樹的，有壓酒池的。有些弟兄姊妹經過很多聖靈的工作，真是屬靈人，但是主說我不是要屬靈人，我是要那些看見我的經綸，認識我的旨意和目的，為著我的權益站住的人。當然這些站住的人不屬靈是不可能的，但是屬靈不一定站住。 　　我們葡萄園多少有一點，有籬笆的就不一定那麼多了，然後經過壓酒池的就更少了。果然有幾個經過壓酒池以後就屬靈了，但有幾個人是到樓裡去的？有幾個可以說我不僅有主，我經歷主，我讓主破碎，讓主打擊，讓主成長，讓主承受，我裡面滿了基督，但我不是做一個陳列品！我要到樓上去，拿著兵器，在這裡保護神的權益！我是為著神的行政活著！我是為著神的經綸活著！我是為著神的工作活著！我是為著神永遠的心意活著！我不是一個基督徒找一點我滿足的道聽，我也不是一個基督徒，經過一些屬靈的東西，叫我感覺我的確有主。有主是好的，是可貴的，我經過壓酒池了，甚至都壓光了，都變成酒了，葡萄已經沒有了！即或這樣，我還要承認，我必須要到樓裡去。教會今天需要的是一班在樓裡面的人。 為基督在地上的權益爭戰 　　我今天說句真實話。在我們整體中間，內住的基督已經很遙遠了，搞來搞去就是一些外面東西。壓酒池的經歷不多。就算你有了，我經過主擊打，我經過主破碎，我經過多少叫我不能忍受卻必須忍受的，我經過這一切以後，我感覺我懂得主了，我有主的同在，我容易摸著主同在，我享受主的同在，但是我肯不肯起來，為著神的權益站住？就好像我們唱達秘的歌，何等喜樂，何等喜樂，我們能夠一無所有，一無所見，一無所顧，只顧祂在地權益。 　　你不能不尊敬達秘。達秘到後來是被大家棄絕的，他的工作很小，主要都在瑞士的山區。但他在主面前的持守那麼絕對，他對真理的認識那麼清楚。他也非常勞苦。他很簡單，工作可以少，人可以少，但是我存在是為著神的權益，所以他對整個基督教的影響非常大，他的教訓帶給我們非常多的啟示和幫助。他有

➤  目錄       完美的基督 (8) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【雅歌八章8~12節】 我們有一小妹，她的兩乳尚未長成。人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理。她若是牆，我們要在其上建造銀塔。她若是門，我們要用香柏木板圍護她。我是牆，我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。所羅門在巴力哈們有一葡萄園。他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。 我們有一小妹，還未長成，卻到處有人跟她提親 　　到雅歌八章又說到，一個教會需要建造的樓。第八節說，我們有一小妹。就是指初信的、年幼的、沒有成長的、或者不夠成長的，都叫小妹，跟他（她）提親的人多得是。他（她）還是個孩子，結果誰都想嫁給他或者娶她。前途要跟他結婚，教授也想跟他結婚，叫他作助理，然後一個女孩也想跟他結婚，然後他的父母也希望他快快娶一個什麼。你很少領會，你所照顧的弟兄姊妹有一大堆求婚的人。其實他根本沒有長出來，他的兩胸還沒長出來，根本不能結婚的，太早了。你服事的弟兄姊妹都在世界裡，世界每一個地方都要要他！或者要他去犯罪，或者要他去賺錢，或者要他得名聲，或者要他做研究，或者要他做助理，或者叫他發展成怎麼樣一個人。長老卻看不見，只記得我這個禮拜道講得真好, 我們是有病啊。如果你在教會生活裡，對一個一個弟兄姊妹都有這樣的心，你才是一個合格的服事的弟兄。 這個提親就把她從基督帶離開 　　為什麼今天教會這麼荒涼？沒有兩個弟兄在一塊兒談小妹的光景。你以為你身邊的弟兄沒人追求他嗎？到處都是提親，就是要把你從基督帶開。我們很少領會，每個弟兄姊妹都是住在試煉裡，活在試探中。這個地上是滿有試探的，世界的試探，物質的試探，罪惡的試探。 　　這一節聖經，外面看這麼簡單，這個人還沒有成熟，沒有分辨好歹的能力，還不知道什麼是健康不健康，追求他的一大堆。錢也來追求，名也來追求，人也來追求，學問也來追求…，到後來你的小妹都長不大。 在救贖裡的分別，在人性的圍護 　　人來提親這一天，我們怎麼辦？這裡回答真好，「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她」。他的一生只有兩個東西，一個是牆，一個是門。門是為著主進入的，為著神和屬神的進入的。牆是為著隔絕的。她如果是牆，我們要在其

➤  目錄       完美的基督 (7) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【雅歌一章1~3節】 所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 　　雅歌四章4節你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 在愛主裡產生出爭戰的樓 　　主願意得著一個樓，這個樓是在愛裡面產生出來的，這個樓是基督徒們因著愛主而愛出來的。什麼樣的人可以蓋一個樓呢？一個在葡萄園的人，一個有籬笆的人，一個經過壓酒池的人。我們現在面對弟兄姊妹最難通過的一關就是，弟兄姊妹都「很完美」。我覺得應該這樣，我的推理是這樣，根據觀察是這樣，很少人講基督到底要什麼？基督要的就是得著一個樓，為著爭戰用的：樓下可以安息，神的僕人們可以安息；樓上可以瞭望，也可以知道有沒有人來攻擊這個園子，破壞這個園子。 願他用口與我親嘴：和主愛的關係 　　在舊約雅歌裡，這個愛的故事，就是歌中之歌，The Song of Songs。第一章第一節說：所羅門的歌，是歌中的雅歌。換句話說，這地上有許許多多的歌，人生也有許許多多的歌。淒涼的人生，喜樂的人生，都是由歌來唱出來的。有悲歌，有樂歌，有雄壯的歌，有宴樂的歌，但是無論什麼歌，有一個歌是聯於我們主的歌，叫做所羅門的歌，它是歌中的雅歌。 　　他開頭在，「願他用口與我親嘴」，let Him kiss me with kisses of His mouth。這個親嘴不是一次的親嘴，是持續不斷的親嘴，願祂親我再親我。為什麼呢？因你的愛情比酒更美！我們要小心，我們不要做一個很好的基督徒，但與主愛的關係不多。你有沒有這個經歷？一個人在房裡讀讀經，唱兩首詩，禱告禱告，就流淚了。你有一種說不出來的滿足，或者說不出來的單相思。你坐著：主啊，我好需要你，我好愛你，你到底在哪兒，我好需要你啊。這一個就說出你懂得什麼叫屬靈的事。屬靈的事就是屬靈的事，它是在靈裡的，是和在靈裡的基督有絕對關係的。 　　所以這裡說：所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我多次的親嘴，因你的愛情比酒更美，你的愛太好了；你的膏油馨香，你的所是太香了；你的名如同倒出來的香膏，你的成就太好了。名就是成就，主耶穌是得著超乎萬名之上的名。所以眾童女都愛你。你懂不懂這段話？真懂的人就跟隨主了。

➤  目錄       完美的基督 (6) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 租 ── 認識教會永遠是主的 　　你們再聽一個比喻，家主栽了一個葡萄園，圈上籬笆，挖了壓酒池，蓋了一個樓，租給園戶。這個租給園戶意思就是，葡萄園不是你的，是主的葡萄園。所有服事的人都要學「租」這個字。今天有我服事多少處教會，我服事多少弟兄姊妹，是租的，因為有一天我走了，教會還要在的，弟兄姊妹還要長的，有一天這些弟兄姊妹都走了，他們的下一代還要長出來，不可以像管會堂的女兒死了。一個教會到後來只剩老人是不健康的，一個教會健康，應該長出很多青年人，那個訣竅就是認識「租」。 　　比如說，我在一個地方服事，我不知不覺會感覺，這個地方是我的。我在一個會所服事，不知不覺會感覺這個會所是我的。這個租，可是你跟隨主一個要命的東西。認真說，摩西頒布律法了，就設立了大祭司，就有祭司的體系，神就把這個真正屬靈的生活，租給這一班人。結果他們就感覺這是我的，所以才嫉妒耶穌，才覺得你怎麼到我這兒來。很少服事主的人認識，我們是一個租戶。這是我的教會，我所服事的教會，對不對？也對，因為你愛聖徒，但是不小心，這個租戶變主人了。 　　我是一個服事主的人，從幾個弟兄開始，到什麼分家，到什麼青少

➤  目錄       完美的基督 (5) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 四、蓋了一個樓 　　主願意得著一個樓，為著爭戰。樓下是與弟兄同住的地方，神的僕人們可以安息。樓上可以為主瞭望，也可以知道有沒有人來攻擊這個園子，破壞這個園子。 　　我們葡萄園多少有一點，有籬笆的就不一定那麼多了。有籬笆的不多，然後經過壓酒池的就更少了。果然有幾個經過壓酒池，經過主的擊打、破碎，經過多少不能忍受卻必須忍受的以後，屬靈了，懂得主了，容易摸著主同在也享受主的同在了，就開始享受自己的基督，有幾個人是到樓裡去的，是肯起來為著神的權益站住的？有幾個可以說，我不僅有主，我經歷主，我讓主破碎，讓主打擊，讓主成長，讓主承受，我裡面滿了基督，我也不做一個陳列品，我要到樓上去，拿著兵器，在這裡保護神的權益！我是為著神的行政活著！我是為著神的經綸活著！我是為著神工作活著！我是為著神永遠的心意活著！主不要屬靈人，主是要那些看見神的經綸，認識神的旨意和目的，為著神的權益站住的人。教會今天需要的是一班在樓裡面的人。 為基督在地上的權益爭戰 　　我們唱達秘的歌，何等喜樂，何等喜樂，我們能夠一無所有，一無所見，一無所顧，只顧祂在地的權益。你不能不尊敬達秘。達秘晚年被大家

➤  目錄       完美的基督 (4) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 三、挖了一個壓酒池 　　葡萄園裡有一個葡萄樹，然後我在外面圍了籬笆，就感覺this is happy church life. 在這裡沒有世界，在這裡沒有罪惡，在這裡沒有人所要的得著，在這裡只有基督，基督是我們一切的供應享受，太好了。然而主說，不對不對，我告訴你，園子的中間，我要挖一個壓酒池。 人需要經過壓酒池，才能真正服事主 　　你知道我們的難處在哪嗎？第一個，跟葡萄樹連得不好，所以果子結的不多。終於開始結一點點的果子，主就講，好是好，這葡萄會壞，爛得很厲害。聚幾個會就不見了。弟兄就問了，為什麼我們傳福音那麼多，得救的人那麼多，可是留不太住？我就回答得很簡單，葡萄要經過壓酒池。一談起事情來，我們怎麼搞，我們怎麼做，誰又對，誰不對，我覺得應該這樣，我的推理是這樣，根據觀察是這樣。在教會中久一點，培養一些資歷以後，你有這個看法、那個看法，想這樣做，想那樣做，很少人講基督到底要什麼？你很容易把主推出去而並不自知，因為我有我的構想，我有我的計劃，基督今天進來，就打攪我的計劃。人需要破碎，經過壓酒池。到一個地步就像那首詩（生詩413首）所說的：「意志薄弱能力軟弱

➤  目錄       完美的基督 (3) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章28~46節】 你們再聽一個比喻。有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多。園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說，經上寫著，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 完美的基督是神聖經綸的成全者 ── 園戶的比喻 　　第二個葡萄園的比喻說出神在地上得著了那些蒙恩得救的人。這一班人要活出一個追求主，為主作見證的事奉的所是。為著把基督活出來，他做了四件事，第一個他有一個園子滿了葡萄，第二個他圍上籬笆，第三個他做了個壓酒池，第四個他蓋了一個樓。這四個就說出基督徒一生的四步。 一、裡面種了葡萄樹 　　神要得著的是一個葡萄園。葡萄就是主自己，主說我是真葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我就住在他裡面，這人就多結果子（約十五5）。葡萄是生命的供應，滿了肥美，叫我們覺得滿足，叫我們覺得喜樂。所以你要感謝主，葡萄園就是基督做主，基督做生命，基督做內涵，基督做真實，而產生的一個教會生活的園子。在這個園子裡，大家有的就是基督自己，基督是一切，大家在生機生命裡與主聯結，與主調和，與主一致，就把基督活出來；也在教會中，和弟兄姊妹一同成長，一同成熟，一同享受基督的豐富，一同跟隨主，成為服事教會、祝福教會的人。 　　我們都聯於我們的主，祂就是葡萄樹。父栽了一個葡萄樹，然後就開始有各式各樣的枝子長出來。我們平常講，主說我是葡萄樹，你們是枝子，

➤  目錄       完美的基督 (2) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太二十一章28~32節】 又說，一個人有兩個兒子，他來對大兒子說，我兒，你今天到葡萄園裡去作工。他回答說，我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說，父阿，我去。他卻不去。你們想這兩個兒子，是那一個遵行父命呢？他們說，大兒子。耶穌說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他。稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。 主用三個比喻，說出三個階段 　　主耶穌用三個比喻來回答，前兩個比喻是對著祭司長們和長老們的面說的，第三個比喻是對著祭司長們，長老們，門徒們，以及群眾說的。這三個比喻說出三個階段；第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，從律法時代 ── 神所揀選的以色列人轉移到恩典時代 ── 蒙恩得救的眾人。第二個是事奉的階段，說出愛主之人事奉的所是。第三個是得獎賞的階段，說出愛主，事奉主的人至終得以有份於基督再來時那一獨一的婚宴。 　　第一個是蒙恩的階段，說出時代的轉移，人墮落了，帶進一個整體墮落的時代。神就在他們中間，呼召了以色列人。以色列人就成為祂的國了，成為祂的選民了，成為特殊的一班人。結果這些以色列人，就是這裡所說的小兒子，他說主啊主啊，我去，結果，不去，那還是沒有遵守這個父親的命令，所以就轉到第二個時代。 　　第二個時代就是第二個比喻，就說這個人開始了，也不是外邦人，也不是猶太人，是蒙恩得救的人。那些所謂自己懊悔的人，就是蒙恩得救的人。神在地上得著了這些人，他不是外邦了，他也不是猶太，他就是一班蒙恩得救的人，這一班人要活出一個追求主，為主作見證的事奉的所是。 　　第三個階段就是第三個比喻，就是主再來，在婚宴的宴席裡，有的人是在成熟裡，在聖靈的製作裡，穿著基督去的。有的人，只是因為他得救了，只是是得救了是不夠的，沒有穿禮服，禮服是我們這一生要預備的。 完美的基督是一切的救主—兩個兒子的比喻 　　第一個比喻有兩個兒子，大兒子、小兒子。他對大兒子說，：「我兒啊！你今天到葡萄園，去做工。」他回答說：」我不去。」以後自己懊悔，就去了。又對小兒子這樣說，他回答說：」父啊！我去！」他卻不去。那這兩個兒子，哪一個是遵行父命的？是大兒子。 還不是和神建立生命關係的真實的兒

➤  目錄       完美的基督 (1) 經過各種的查驗見證出祂的完美 【馬太福音二十一章23~27節】 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說，你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？耶穌回答說，我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？他們彼此商議說，我們若說從天上來，他必對我們說，這樣，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓。因為他們都以約翰為先知。於是回答耶穌說，我們不知道。耶穌說，我也不告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。 　　馬太福音是講kingdom，他前面一面是講這個King，就是講我們的主，一面講祂的domain，就是講教會，教會就是國度，國度就是教會。在新約這個時代，我們講國度的時候，事實上就是講教會。 　　馬太福音就是講教會。第二十一章就是講我們主耶穌，這個完美的基督。第一個，祂是經過祭司長和長老們的查驗，或者祭司長和長老們的挑戰。從神那裡看，這些祭司長們、這些長老們，是神許可他們做的。對他們來說，是一個挑戰；對神來說，我要藉著他們的挑戰來見證、驗證我們主耶穌的完美。所以查驗，是從神那裡說；挑戰，是從人這裡看。主怎麼見證祂的完美呢？第一個就是接受察驗。 祭司長們和民間的長老們聯合起來挑戰耶穌 　　祭司長們和民間的長老們，都是多數，他們是一個團體的行動。他們來問主，你仗著什麼權柄做這件事？主耶穌不好答。為什麼他們要來查問？主耶穌在被釘以前在那兒是六天，第一天他去潔淨了聖殿，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒把它搞成賊窩了」。這就叫祭司感覺，他的生存受威脅了，他的威信也受威脅了。第二天，耶穌去時，肚子餓了，祂就想吃無花果，但不是結果子的時候，主耶穌就說「你永不結果子」。樹就枯乾了。無花果樹就是以色列國。神揀選以色列人，這個國的樹是無花果樹。 　　第一個，以色列人所最引以為傲的，我們是亞伯拉罕的子孫。神從萬民中把我們召出來，我們要像天上的星，海邊的沙那樣的無數。以色列人在神面前的那種把握 ── 我們是神的選民，我們是神所特別要的，我們就是這一班讓神滿足的人。沒有我們，神就不能做神了，我們就是亞伯拉罕的子孫。結果，主耶穌到我們這個無花果樹旁邊說，你永不結果子，這樹就枯乾了。意思就是，沒有祝福了，神所應

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➤  目錄       信息拾穗 騎驢進城、潔淨聖殿 馬太二十一章1~16節 主耶穌的歷程： 伯利恆（Bethlehem）－糧食之家 　　神所要的是Bethel，主耶穌降生在哪裡？是Bethelhen/伯利恆，就是糧食之家，他說，我要叫神的家成為實際，我自己來成為人。神的家成為實際，必須靠糧食。糧食越豐富，神的家越豐富。許多的長老都不懂，他帶領弟兄們，從糧食中帶開了。弟兄們說，你為什麼這麼注意大家來特會，來追求，注意教會生活中要有合適的生態，叫弟兄姊妹們能健康的成長？就是因為神的家必須有糧食，沒有糧食人就不健康。我們為這維持會眾，忘記糧食了，我們不去糴糧！ 　　一個好的基督徒，特別是好的帶領的基督徒，他一定要竭盡所能地幫助弟兄姊妹進到有糧食的地方去。因為在那裡，他才能夠真正地摸著主，真正摸著屬靈的事。弟兄姊妹們，你們到這兒來幹什麼？得糧食！我們一定要不斷地住在有糧食的地方。要注意特會，要注意成全，要注意追求，要注意有合適的屬靈書報，要注意教會像糧倉一樣，不斷地把糧食拿出來，供應弟兄姊妹的需要。所以主耶穌來了，祂第一個宣告是什麼呢？我就是真正的糧食！我就是生命的糧，我就是生命的水，你要到我這裡來，你就會不餓！你到我這裡來，你就會不渴！你要聯於糧食。 　　弟兄們要注意，為什麼聖經那麼強地記載，耶路撒冷的教會是堅決地住在使徒們的教訓和交通裡？不是使徒，是使徒們，住在使徒們的教訓和交通裡，就是要從這裡得糧食。主耶穌給我們的，是糧食，今天主的僕人們分賜給我們的，也是糧食。所以主耶穌來了就說，這個家要實際嗎？第一個，糧食！ 伯大尼（Bethany）－困苦之家 　　第二個，這個糧食如果要在主身上成為實際，可以供應出去，就要進到另外一個家，伯大尼/Bethany—困苦之家。聖經很有意思，聖經說，神喜歡祝福你。神怎麼祝福你？他以艱難當餅，以困苦當水（以賽亞書30：20）。基督徒是做夢的：感謝主啊，因為我信耶穌了，所以感謝主我就有房子了，所以感謝主，我就有車子了……不不不，聖經怎麼說？你雖然以艱難當餅，以困苦當水，但是你的教師，就不向你隱藏。你的眼，就能看見你的教師。只有經過艱難，困苦，所有這些豐富的Bethlehem/糧食，就要成為你的實際。而得著真正祝福的，得著糧食的，就要經過這個困苦的過程。主耶穌從迦百農那裡下來，過了約旦河，就到耶