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➤  目錄       信息拾穗 哦，奇妙，真是奇妙！ 經節：弗一22~23，二14~16，四24；西三10~11；弗二19~22；林前一12~13，十二12；太十六16 人活著的真正價值在於神 　　當我們看神的奇妙，有沒有一種感覺，這奇妙更是連於永遠。當我小時候，我問父親：「我的一生到底是什麼？」我父親回答：「我們的一生是連於神的旨意。」這一句話徹底的改變了我。聖經在第一章中，神就說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。形象說出了神內在的性情和豐富，樣式則是說出了神外在的樣子。弟兄姊妹們，人都是活在有限的時間和空間裡，用侷限的眼光裡看待他的一生，來規劃他的一生，比如說我要獲得學位、工作、妻子、家庭、子女等等，不能說我們在世界上追求的東西不重要，但是你有沒有看到一個更高的價值 ── 讓永遠的三一神在我們裡面做生命。 神六天的創造預表個人屬靈生命的成長 　　我們基督徒的一生離不開神創造第一天的三樣東西：神的靈、神的話、神的光。當神照著他的經綸在永遠裡揀選了我們時，有一天，神的靈在我們身上執行了，這個時候，我們就開始留意神藉著環境給我們說話，突然有一天，因為因著神的話，我得了光照，於是我開始相信他，決定讓他成為我一生的救主。 　　於是我們到了第二天的經歷：水的分開。當我決定相信主時，我們的裡面就產生了一種分開，我們以前心中所向往的完全是對準這空虛的世界，但是如今，我們內心分別出了一部分是向著那位連於永遠的神。接著，我的心裡長出了一塊旱地（基督自己），在旱地上長出了各樣的青草和結種子的菜蔬（基督的豐富），這是第三天。第四天，神造了光體，有太陽（基督）、月亮（教會）、眾星（眾聖徒）。 　　那麼第一天的光和第四天的光有什麼區別？按照全本聖經的啟示，光是為著生命，神的創造完全是以生命為中心。第一天，神吩咐光來，光就來了。接著，神將光暗分開，那分開就是對黑暗的限制，但是，有一部分的黑暗還留著。神仍然在工作以消除這黑暗的部分，直到啟示錄二十一和二十二章，那裡有一個宣告：「在那裡原沒有黑夜。」（啟二一25下。）阿利路亞！有一天再也沒有黑夜了。所以要消除黑暗，就需要第四天的經歷，天上的天體一方面可以規範時間，另一方面則是代表神神聖的豐富在我們生命上的構成，因為有了這樣的生命的構成，我們就...

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (11) 經節： 【以弗所書一章22~23節】 又將萬有服在他的腳下，是他為教會做萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 【馬太福音十六章15~18節】 耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。 【哥林多前書十二章27節】 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 基督的身體不斷擴增 　　我們是基督的身體，你要看見宇宙中只有一個身體，就是基督的身體，就是基督。基督的生命開始分賜下來，耶路撒冷就是第一個基督身體顯明的見證。然後從耶路撒冷，就開始到猶太全地，就開始到撒瑪利亞，就開始到地極，身體不斷地成長，不斷地繁殖，但是還是一個身體。感謝主啊，已經兩千年了，還是基督的身體，並不是今天有基督的身體，以前的不算，不，保羅在這裡，彼得在這裡，約翰在這裡，所有蒙恩得救的人都在基督的身體裡。 基督的身體有兩千年的豐富 　　兩千年來，這個教會不斷地繁增，生命不斷地成長，真理不斷地藉著不同的敬畏神的人啟示出來。一面來說，她人數在繁增，在擴大；另外一面來說，她屬靈的素質也不斷在提升。 　　如果說，兩千年，教會就有這麼多的豐富，都在這一個身體裡，你裡面有一種榮耀的感覺。我們見到保羅的時候，充滿敬仰。兩千年來，這麼多蒙恩的人長得好，是因為有使徒保羅。有人說，沒有保羅就沒有基督教，是保羅把神聖的啟示給我們。我何等有福啊，生在二十世紀，活到二十一世紀。我們已經接近等候主再來的尾聲了，這個尾聲多久我們不知道，但我就說了，我不羨慕使徒時代的人。 擴張到全球的身體 　　我讀保羅的十四卷書信。我們對基督的身體，經歷真豐富」。兩千年來，不斷地擴張，從以色列那麼一個小小的地方，擴張到安提阿，擴張到加拉太，擴張到馬其頓，擴張到歐洲，然後經過哪一個門徒，擴張到印度，到非洲，不斷地擴張，不斷地擴張，現在全球都擴張出去了，每一個蒙恩得救的人都是基督身體裡的肢體。 　　倪弟兄的詩歌，「日出日落，一世過去又一代。你的聖徒，生活，等候，安睡。一位一位，他們已逐漸離開，一...

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (10) 經節： 【以弗所書一章22~23節】 又將萬有服在他的腳下，是他為教會做萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 【馬太福音十六章15~18節】 耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。 【哥林多前書十二章27節】 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 神給人的供備：有神，有聖經，有教會 　　神給人的供備有三個方面：神自己，神的話，基督的身體，也就是教會。教會生活又是顯在地方上的。你要想活得好，一定要有主；你自己要想走得好，一定要有聖經；你自己要想健康地活出來，活得好，你就需要有教會生活。 健康的教會生活尤其重要 　　對著每一個有主的人來說，一定要有健康的教會生活，教會生活健康了，我們就會健康。常常我們只注意自己有沒有去聚會，卻不注意我們為什麼要聚會？我們為什麼要這樣來信主，愛主，跟隨主？我們跟隨主又常常是自我為中心，完全活在我的世界裡，不合我的意的，就不幹了。然而健康地教會生活應該是，我們需要得救，主來救我；我需要帶領，主來帶領；我需要扶持，主來扶持。 環境叫人生命成長 　　並且，健康的教會生活能給我們提供叫我們生命成長的環境。你不要小看環境，環境是個好東西，它叫你受壓，不那麼喜樂，覺得吃力，不過只有經歷了夜晚，白天才會變得特別美好。所以一個基督徒講，我信耶穌了，我一直很喜樂，感謝讚美主，主太好啦。這種基督徒多半沒有怎麼長。一個基督徒如果常常做禮拜，這就成為一個可羞恥的事，因為公會都是這樣的。換句話說，他整個基督徒的生命的成長都還沒有開始，他就是個做禮拜的人。 福音書中獨特的啟示 ── 基督與教會 　　教會是個啟示。我們很難領會聖經中最高的啟示是基督，而基督給我們最高的啟示卻是教會。當彼得說「你是基督，是活神的兒子」的時候，祂大聲宣告，西門巴約拿，你是有福的，因為是天上的父指示你的，我還告訴你，我要把我的教會建造在這磐石 ── 你對基督的啟示上（太十六16~18）。這是四福音裡獨特的啟示；神啟示了基督，...

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (9) 經節： 【約翰福音五章39~40節】 你們查考聖經（註：或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生；給我做見證的，就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。 有聖經 ── 神的話，怎能不活潑豐富？ 　　聖經是神的說話，聖經是指向主耶穌的說話，聖經是一本是靈的書，聖經是一本啟示的書，聖經是一本生命的書，聖經更是一本神聖羅曼史。 聖經是神的說話 　　聖經是神的說話，這裡有幾個發表：神是無限的，神的所是是無限的，神的心意是在祂無限裡的，神的工作是又是在祂無限裡，根據祂各方各面的經營所達到的經綸的。這個沒有一個字好懂。神是無限的，換句話說，這個無限的神，要把祂自己說給有限的人，那個工作，距離太遙遠。說話者和受話者，差別太大、太高。即或是這樣，祂還是說話。 　　祂的所是是無限的，換句話說，沒有人能把神說的完全。祂的心意是在祂無限裡的。神要用有限的時間，把祂的心意說出來。這本聖經在有靈的人的手裡，有智慧的人的手裡，它是活的經。這本聖經如果在一個沒有生命，沒有靈，沒有啟示，沒有神工作的手裡，它就是一本很普通的書，是一本高檔次的經書。你們要讓聖經對你成為一個活的話，活的聖經。聖經可以對你說話，聖經的話可以對你說話，聖經一卷可以對你說話，一章可以對你說話，一節可以對你說話，一個字可以對你說話，在這裡就滿了神的工作。 　　譬如說，你以前也可能聽過福音，甚至都聚過會，但是不知道為什麼，有一天你有一個感覺，我要信耶穌。也許是給逼出來的，那為什麼以前逼不出來，現在一逼就出來了？就是因為聖靈的工作。這裡說到，這話中有工作。話來了，會叫你人改變；話來了，會叫你有個新的人生；話來了，會叫你奉獻；話來了，會叫你愛主；話來了，會叫你產生一個新的存在，對人生有個新的領會和價值。所以這話中有工作，這話中有啟示。 聖經是指向主耶穌的說話 　　神所有的話，到末了，一定把你帶到主耶穌那裡去。 　　神在古時藉著先知說話，到末了，無論神說什麼話，無論神怎樣對我們說話，都是在祂的兒子裡。（來一1~2）。這就是說，神說話的中心，一定把我們帶到神的兒子 ── 我們的救主那裡去。如果神今天對你說話了，是停止在話上；如果今天神對你說話了，是停止在一件事物上；如果今天...

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (8) 經節： 【路加福音十二章32節】 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 教會生活最吃力的就是生態 　　教會生活最吃力的，就是生態。即或有這麼愛主的一班弟兄，卻一直沒有建立一個敬畏神，有神，以神為中心的生態，所以使我們最好的弟兄，不知不覺也隨便了，也放鬆了。我們的話語，也不夠把神見證出來。如果是這樣，所有新進來的弟兄，都學不到在基督裡的真實。在基督裡的真實，是根據生態！我們每個人都得救了，大家都愛主了，長不長得好，就根據生態好不好。一個教會，能不能長，能不能健康，和生態是百分之百連線起來的。如果你到一個地方去，大多的會眾，都是隻有主日來聚會的，人得救了，什麼都不知道，只知道主日來聚會，因為那裡榜樣就是這樣。 好的生態必須是有主、有基督的生態 　　我認識一些弟兄姊妹，我裡面那種感覺，那種痛，你們很難懂。他們跟我們在一起這麼多年，有帶人得救嗎？有帶人愛主嗎？有在聚會中供應生命嗎？說不上。就是這麼一個好弟兄！我們的好弟兄定義是什麼？聚會都來，家打開，奉獻錢，會做菜，這個和主都沒關係的啊！ 　　弟兄好不好，好，你怎麼知道好，每個聚會都來，還禱告。禱告都是那一套：主啊我感謝讚美你，我讚美感謝你，我又感謝讚美你，我再讚美感謝你，我讚美是不盡的，我感謝是不完的，唱那首詩歌，讚美不盡讚美，讚美救主恩神，感佩不盡感佩，感佩救主是神，主啊我想到你就流淚，想到你的愛我眼淚滴滴啊，主啊我愛你。禱告完了起來了說：咱們散會以後回家，中午到哪打麻將？他們的確來聚會，但是生態已經墮落到不會叫人更愛主，墮落到凡是和你們在一起，都感染到不健康的東西。 　　所以，我盼望你們回去頂天立地！要說：神人回來了，我回來了，帶著我的豐富！我要好好讀經，好好禱告，好好追求！我願意成為一個榜樣！叫弟兄姊妹因著我蒙恩。 建立好的生態，不搞例會；學習在基督裡服事、培養弟兄 　　有的負責弟兄會報告：例會照舊。什麼叫例會？每個禮拜都有新的基督，都有新的帶領，什麼叫例會？不要一報告就是禮拜二晚上還是禱告聚會，禮拜五晚上還是家庭聚會，主日早晨還是擘餅聚會，我們聚會是十點開始，請你們按時到會。下面一句話我替他講吧：遲到沒關係，不來不太好。再加一句，睡覺沒關係...

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (7) 經節： 【希伯來書四章12節】 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 【羅馬書八章29節】 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。 基督徒生命成長的四大要件 1. 要在愛裡，住在愛的教會生活裡 　　第一個，要在愛裡，有人愛，住在愛的教會生活裡。一個沒有愛的教會，弟兄姊妹長不好的。一個把弟兄姊妹當作chairwarmer，就是又多一個人聚會我們感謝主，又加了一個家了，把他們當作坐在座位上的人，教會長不好的。每一個聖徒要成長，都要在愛的裡面。你在愛裡勞苦，你在愛裡傳福音，你在愛裡分賜生命。 2. 要有好的食物 　　你千萬不要以為，我每個禮拜聚會，我就有東西吃了，沒這個事，差不多的道或是好一點的道，都是那麼一點點東西。食物不好不行的，所以你要懂，我要讀經，我要藉著聖經接觸主，我要讀屬靈的書報，我要追求，這個會叫你成長。因為神的話是活潑的，是有功效的，比兩刃的利劍還要快，要剖入人的魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意，都要顯明出來。（來四12）。 3. 要有好的生態 　　你在什麼生態裡，你就怎麼長。你在一個亂七八糟的生態裡，大家一來聚會，東扯西拉，都是談論是非、對錯、好壞，那生態就不好。有些地方你到一個聚會裡，一進去那個生態，很活潑，又感覺大家都有主，大家都愛主，這個生態叫你長，而且叫你能長得健康。 　　你要注意，你到底常常和誰在一起。你和愛主的人在一起，你很容易愛主；你和一堆愛主的人在一起，你很容易愛主；你和奉獻的人在一起，你很容易奉獻；你跟完全歸給主的人在一起，你不知不覺就會完全把自己歸給主。 　　生態是教會生活裡最寶貴的一個東西。教會生活剛強，為什麼剛強？生態健康。教會生活鬆散，為什麼鬆散？整個的生態被敗壞了。生態一敗壞就完了，健康的成長就不容易了。 4. 要會運動 　　你要學習運動，運動的人長得好。一個人一得救，就可以傳福音，就可以帶人得救。一個人一愛主，就能幫助人愛主。一個人一有耶穌，就能幫助人有耶穌。一個人一經歷到神，就能幫助人經歷神。這就叫屬靈的運動，他要有這種的運動。 　　你要動起來，好好傳福音，好好服事...

➤  目錄       弟兄們，願你們健康喜樂 (6) 經節： 【羅馬書六章11節】 這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。 【羅馬書六章23節】 因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 【哥林多後書四章16節】 所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 生命的成長 　　跟隨主，是要長的。不可以老參加聚會。因為聚會就賄賂你自己的良心：我已經做了禮拜，我已經聚會啦，我也奉獻錢啦，我是個好弟兄啦。這叫你一生沒有辦法成長，沒有辦法發展，沒有辦法成為主的祝福，沒有辦法成為教會的祝福。那是非常嚴重的事。你說那我就不聽道了，不聚會了，但你就不知道，不聚會，你的死亡率更大。 神法理的救贖 　　人墮落了以後，神在人身上的拯救有兩個部分：一個叫做法理的救贖，一個叫做生機的救恩。神要把我們這一班罪人，帶回到神原初的心意裡，就需要兩個步驟。第一，解決所有的消極negative。第二，產生所有的積極positive。解決消極，就叫做法理的救贖。產生積極，就叫作生機的救恩。比如說我是個罪人，罪的問題，就需要解決。主就說，罪的工價乃是死（羅六23）。你要解決罪的問題，只有死。不僅是肉身的死，而且是永遠的死。因為在神的國度裡，在神所設立的永遠裡，沒有罪的成分，任何的罪都沒有辦法進到新天新地去。所以神就自己來成為人，就為我們死在十字架上。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，就叫我們這些人在罪中死，而且在義中活。（參羅六11）我們所有的罪，主都赦免了。 　　主在十字架上前3個小時是為著人，叫人來審判祂，羞辱祂。後3個小時，就是神來審判祂，所以天地就黑暗了，主耶穌就大聲地呼喊：「我的神，我的神，你為什麼離開我！」（太二七46）主耶穌從來沒有離開過神，從生下來，一直住在神的裡面，享受神的同在，與神是一致的。但突然之間，神審判祂。因為神把所有人類的罪，都加在祂的身上，神沒有辦法和罪在一起。神離開祂，但是，離開的時候，主就大聲地呼喊，「我的神，我的神，你為什麼離開我！」這個時候，祂經歷了人的羞辱，再經歷神的審判。然後一個兵丁，用槍扎祂的肋旁，有血和水流出來。（約十九34）血洗凈我們的罪。水來成為我們的生命。這個就叫法理的救贖和生機的救恩的源...