豐富閱讀

➤  人物傳記       宣信小傳（A.B. Simpson）3 新起頭 　　許多人對於宣信經歷神醫這件事，抱批評和懷疑的態度，有的人甚至明確的拒絕他這種所謂「有問題的教導」。當他接受浸禮以後，更激怒了宗教人士。除此之外，他越來越感到乏力，因為他所牧養的會眾無法接納在街頭接受救恩的新移民。至終，他得著引導離開了牧師這個有保障、有名望的職位。 　　接著，宣信獨自開始在紐約市傳福音，他不但仰望主保守他的健康，也信靠主供給他每日的飲食。對他的妻子而言，這是一個很為難的試驗，她很難跟隨宣信這些「不切實際」的追求。 　　宣信和一個七人小組開始為紐約市的福音禱告。這個小組一直在成長，開頭是週間在他家中聚集，至終租場所開始有主日聚會。這一群弟兄姊妹有一個負擔，就是把失迷的人帶到救主面前。他們在試驗和錯誤中學習，主一直祝福他們的勞苦，因此人數就增加了。在他們中間，從低階級到高階層的人都有。宣信在帶領的時候，脫離了從前阻礙他往前的保守傳統，而建立起一個屬靈的、滿有能力的聚會生活。至終，宣信所要的工作中心建立起來了，從這個中心打發許多工人出去。 　　宣信對每個肢體都盡功用很有負擔，他常常為此禱告，也鼓勵許多人進入這個負擔。藉著他對主的信心和奉獻，許多人被主興起來加入服事，但在服事之前，都必須要接受某一種訓練。他們常常舉行街頭聚會，建立救護工作，在醫院和監獄裡傳福音，為一些水手舉行特別聚會，開辦孤兒院和貧民診所，也在兒童、青少年和移民團體中工作。宣信出版了《遍地福音》（The Gospel in All Lands），這是北美第一份有插圖的宣道雜誌。宣信本人也受邀到一些大的團體中，例如開西大會（the Keswick conventions），講關於更深基督徒生活的一些信息。他所傳講的，包括生命的豐富，醫治，家庭以及各地宣道的福音工作。 宣道會 　　宣信一面宣揚他「全備的福音」信息，一面受到許多基督徒的批評。在1887年，他和全地有同樣看見的基督徒組成了基督徒聯合會（the Christian Alliance），一同追求更深基督徒的生活。兩年之後，因著某些國家的宣道工作，有了迅速的發展，他成立了福音宣道聯合會（the Evangelical Missionary Alliance），來應付這個特別的需要...

➤  人物傳記       宣信小傳（A.B. Simpson）2 學習事奉 　　二十一歲那年，他完成了學業並申請成為一個傳教士。當董事會審核了他的性格、屬靈經歷、信心度量，以及他蒙召的情形之後，他成為一個長老會傳教士。那時，他和他母親的祈求得到了主的答應，他一切的心願都完成了。 　　年紀輕輕的宣信，就很顯明是一個有恩賜的傳道人。這位年輕的傳教士，曾受到一些在聖經上頗有研究，也很會講道的長老會人士所稱許。然而，宣信並不要人誇讚他的口才或工作上的成就。有一次，一個傳教士向他請教，如何在盡職的時候滿有感力。宣信回答說：「你一切都非常好，但可否請你告訴我，基督在你身上到底作了些什麼？」 　　這個年輕的傳教士可以選擇兩個職位：帶領小型聚會，或是帶領大型聚會。最後他決定帶領大型聚會。他的考量是：「如果我只服事一個小教會，那個需要是小的，而我所付出的也只有一點點；這樣我會越來越放鬆，最後就不會有什麼成長。如果我服事一個大教會，我就被迫起來應付一個大的需要，而這樣的服事會使神在我裡面的恩賜得著發展。小教會破碎我，而大教會成全我。」 　　之後，他和新婚妻子瑪格麗特亨利（Margaret Henry），在漢彌頓（Hamilton）開始了新的盡職。他的妻子愛他，也信託他屬靈的職分，但並不能完全體諒或同情他。他們育有六個孩子。宣信這一生，他的妻子成了他盡職莫大的幫助。 　　宣信在漢彌頓住了八年，他所帶領的教會增長了七百五十人。他忠於他所看見的異象，也帶領許多人成為傳教士。在這八年期間，他藉著旅行和經歷，在屬靈上大有長進。之後，他開始在加拿大和美國各地傳道。 到路易維爾市（Louisville） 　　不久之後，宣信開始有負擔到一個新的區域去。經過一些禱告和考量，他接受了肯德基州路易維爾市的一個大教會的職位。 　　南北戰爭之後不久，他到了路易維爾市。雖然戰爭結束了，在這城市裡，許多人仍然感到痛苦和掙扎，有些是美國南方的擁護者，有些是美國北方的支持者。其中最不能釋懷的，正是這城裡的基督徒，其中很多團體仍然標榜他們是「北方」或「南方」的教會。 　　宣信很清楚是神差遣他到路易維爾市。因著他是持中立的加拿大人，他成了把神的醫治帶給這些基督徒的最佳人選。 　　他用「不見一人，只見耶穌」這處聖經，開始他的第一篇信息。他先從...

➤  人物傳記       宣信小傳（A.B. Simpson）1 　　宣信的一生見證了基督的包羅萬有，無論在重大的事件或是生活的點滴，基督都是他的供應和扶持。因著他享受主作他的一切，所以成為當代合乎主用的寶貴器皿。 ── Marty Robert 編纂 引言 　　許多讀聖經的人，當他們研讀基督的生平時，常常注意祂的身位和祂的工作。同樣的，當我們來看任何一位主的僕人，我們也想認識這一個人，以及他做了些什麼。我們很想知道，到底是怎樣的生活經歷塑造了這個人，又到底是什麼異象，成了他為主作工的動力。 　　宣信（主後1843～1919年）是十九世紀至二十世紀初著名的基督徒工人，他是一個火熱拯救靈魂的人，也是一個積極造就初信者並訓練基督徒工人的人。他開始服事的時候，是一個長老會的牧師，因著在服事的過程中遭遇了種種的挫折，他就離職不做了。 　　他一生有超過七十本關於聖經以及基督徒生活的著作。他所作的許多詩歌和詩章，的確滿了靈感和真理。他以傳揚「四重的福音」而著名，其中包含基督是救主、是聖別者、是醫治者、也是要來的王。宣信是宣道會的創始者。 　　這本小傳說到這位著名主的僕人的生平以及工作的一些細節。 傳統與培育 　　宣信（Albert Benjamin Simpson）於主後1843年12月15日，生在加拿大愛德華王子島灣景（Bayview）市。他的出生，是主對他母親禱告的答應，這件事發生在他母親喪失了長子之後。 　　宣信的姐姐說過這樣的話：「宣信就像撒母耳一樣，從出生就被奉獻給主了。我的母親告訴我說，她把宣信奉獻給主，讓主來使用他，不計生死。如果主願意的話，他長大以後，或許能成為一個傳教士，到國外傳福音。」在宣信出生不久，有一位傳教士，作了他的教父，並且將他獻給一個差會。 　　宣信的先祖來自蘇格蘭，並在他出生前六十年移民到加拿大。他的基督徒傳統，來自於受逼迫的「約民（Covenanters）」那一條線。宣信的父母，雅各和珍，定居在西安大略省。他的母親性情機敏、富有詩意，在愛裡用許多書籍來栽培他。他的父親是一位勤勞、敬虔且謹守規條的人。他是長老會一位著名的長老。他每一週都花時間用聖經教義課程教導孩子們，同時不允許他們在安息日玩耍或嬉笑。 　　雖然宣信一直不喜歡這種嚴謹的家教，後來他卻對幼年時期這...

➤  網站目錄 目錄 ‧ 人物傳記 宣信（A.B. Simpson）小傳 慕勒（George Muller）小傳 戴德生（James Hudson Taylor）小傳 史百克（T. Austin-Sparks）小傳 施達德小傳（Charles Thomas Studd）小傳 齊伯門小傳（Robert C. Chapman）小傳 羅勃傑弗瑞（Robert A. Jaffrey） 大衛潘湯（David Panton） 威廉克理（William Carey） 博地弗（Bourg-de-Four）教會 屬靈的另一半 厲害碰著神的話 目錄 ‧ 人物傳記 ↑ top ｜ 網站目錄

教會／問答：17 ➤  目錄 ｜ 上一篇 ｜

➤  目錄       教會／問答 16 如何正確的盡功用 問： 　　1. 主日聚會，到底弟兄姊妹如何盡功用？長期規定兩三個弟兄站講臺，是不是一人講眾人聽的原則？這樣長期以來會不會扼殺基督身體的功用？我個人認為根據聖經教導的原則平衡的實行：在一場聚會中既有較老練的弟兄講解信息，又有心願盡功用的弟兄姊妹起來分享，彼此供應，這樣的聚會是很甜美的。對嗎？ 　　2. 李弟兄說，建造召會的路要恢復兩處聖經：以弗所四章和林前十四章：有恩賜的盡功用以成全肢體及人人盡功用直接建造基督的身體。今天我們又如何正確的實行這兩點呢？因為我們都是輕這個重那個。 　　3. 請問如何正確領會林前十四章關於申言者的申言，人人盡功用的申言，以及姊妹們到底如何在聚會中正確的盡功用呢？姊妹們盡功用的限度又是怎樣？因為我覺得不能根據已往傳統的眼光來看待姊妹們的盡職，這對召會的建造極為不利。 答： 　　來信中提到幾個問題或情形： 　　第一、來信中有一段描述，「在一場聚會中既有較老練的弟兄講解信息，又有心願盡功用的弟兄姊妹起來分享，彼此供應，這樣的聚會是很甜美的。」你所描述的是一種很甜美很健康的情形，只是要注意各人的盡職都能有適當的時間。 　　第二、關於你所說的，建造教會的路是在以弗所書第四章。不錯，這是主的僕人的負擔，也是我們的負擔。但是請注意，以弗所四章是說到聖徒們必須受成全，而且成全聖徒的有四班人，一些使徒們，一些申言者們，一些傳福音者，以及一些牧人和教師。所以每一處地方教會，一定要學習向那些建造教會的主的僕人們敞開，向那些成全聖徒的主的僕人們敞開。我們求主賜給我們明朗的天，叫我們中間有更多的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師被興起來，也叫他們有自由的空間來運作。 　　第三、根據林前十四章，說到申言的方式是在二十九至三十三節。三十一節是我們常用的，「你們都能一個一個的申言」，另一種是在二十九節，「至於申言者，可以兩個人或三個人說話。」但是請注意，三十一節這一節是包含在第二十九至三十三節申言者的申言裡面。從這一段經節，我們可以看見主在哥林多教會裡面興起了一些申言者。他們中間有配搭，一同尋求主，也彼此順服。同一章二十六節也說到，每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌、或有教訓，或有啟示，……，這些都是聯於申言...

➤  目錄       教會／問答 15 為何一同事奉，卻有不同認知？ 問： 　　生命長大，建造自然產生。主的恢復一直以生命和建造為主題、目的、中心。「同伴的羊群」已叫主憂戚，我們這主的羊群為什麼又缺少了「生命和一」？ 　　求主遮蓋，在祂只有一是，沒有是而又非，屬靈的事奉沒有所謂的「大討論」，只有屬靈的人能看透萬事。為什麼事奉同樣一件事，卻會產生不同的認知？ 　　如是身體的一，還是組織劃一？是新鮮、生機，還是只注意生命、屬靈，不注意教會建造？是跟隨主的託付，還是一次岔開、分裂？ 　　正如《馨香之氣》中所交通的真正的新約職事是薦與各人良心的，不需人的抬舉、推崇。至今雖未曾見面，我們能從深處見證，你給與我們的幫助、供應。 答： 　　建造是一個神聖屬天奇妙的事實。建造又是藉著內住基督的啟示與成長，聖靈在聖徒們中間在祂主權裡的引導與分賜，以及那新約獨一職事的執事們勞苦所產生的。聖經中說到建造，主要有三處，第一，馬太福音十六章十八節，是在彼得對我們的主耶穌基督有在啟示裡的認識以後所得的啟示。當彼得說，你是基督，是活神的兒子（太十六16）。我們所愛的主立刻就喜樂的說，你是有福的，這是我在天上的父啟示你的，但我還要把我心頭的願望啟示給你，那就是我要把我的教會，建造在啟示的基督這磐石上。這說出一個對基督缺少啟示的人，一個不以基督為元首、為內涵、為活出的人，是很難看見教會的，更談不上什麼是建造了。當啟示出來的基督在我們身上有啟示的時候，我們才能得著教會的啟示，也才能說到建造的事。請你記得，教會是建造在有對基督認識的啟示所產生的認知上。 　　第二，使徒保羅提到哥林多的信徒，他們熱心服事，卻不一定在建造。所以保羅說，各人要謹慎如何建造，因為建造教會獨一的根基就是基督，其上建造的材料乃是金銀寶石，也就是父神所是的屬性（金），必須成為建造的根源，子神在我們身上的救贖（銀）必須成為建造的基本元素；我們經歷主的拯救越多，越有可建造的；然後，靈神在我們身上的製作（寶石），叫我們成為建造的材料（參讀林前三10～12）。凡不是出於三一神自己的，無論是積極的或消極的，都不能產生真實的建造。 　　真理是絕對的，但是我們的主若沒有把真理作成我們的啟示，所謂的真理就會成為道理，帶進爭論。我們向著神的熱心是好的...